Разъясним ситуацию.
Для начала прочтём текст закона, подписанного Президентом России 25 декабря 2000 года.
«Федеральный Конституционный Закон Российской Федерации.
О Государственном гербе Российской Федерации.
Принят Государственной Думой 8 декабря 2000 года.
Одобрен Советом Федерации 20 декабря 2000 года (в ред. Федеральных конституционных законов от 09.07.2002 № 2-ФКЗ, от 30.06.2003 № 1-ФКЗ, от 10.11.2009 № 6-ФКЗ, от 28.12.2010 № 8-ФКЗ, от 23.07.2013 № 4-ФКЗ)...
Статья 1...
Государственный герб Российской Федерации представляет собой четырёхугольный, с закруглёнными нижними углами, заострённый в оконечности красный геральдический щит с золотым двуглавым орлом, поднявшим вверх распущенные крылья. Орёл увенчан двумя малыми коронами и — над ними — одной большой короной, соединёнными лентой. В правой лапе орла — скипетр, в левой — держава».
И далее самое интересное.
«На груди орла, в красном щите, — серебряный всадник в синем плаще на серебряном коне, поражающий серебряным копьём чёрного опрокинутого навзничь и попранного конём дракона».
То есть в гербе России изображён не святой Георгий Победоносец. Это положение сохранилось с 1993 года. Хотя в описании герба Москвы затем было точно указано: «На темно-красном щите (отношение ширины к высоте 8:9), развёрнутый вправо Георгий Победоносец в серебряных доспехах и лазуревой приволоке (мантии), на серебряном коне поражает золотым копьём чёрного змия».
Мы лишь можем догадываться, что в центре герба Российской Федерации помещён не просто щит с изображением наездника, а именно герб Москвы (как и в прежние времена, ещё до 1917 года). Но на гербе Москвы был изображён Георгий Победоносец. Как и в описании Большого герба Императорской России от 1882 года: «На груди орла герб московский: в червлёном с золотыми краями щите Святой великомученик и победоносец Георгий...» Почему же упоминание о нём пропало из описания нынешнего герба России? В чём дело? Отчего на российском гербе теперь опять изображается некий неизвестный «всадник... поражающий серебряным копьём... дракона», то есть «ездец», но не почитаемый воин-мученик (и, естественно, по-видимому, не «государь»)?
Кто же тогда изображён на нашем нынешнем гербе? Неясно. Мы отчасти вернулись к Средневековью, даже не заметив, как символы святости, выработанные столетиями, ушли в небытие.
Так решили геральдисты — те, кто составляет описания государственных символов. Трудно предположить, что они не знали, что писали. В разъяснениях Геральдического совета при Президенте РФ указано: «У гербов, в том числе и государственных, не существует эталонных изображений. В пределах соответствия утверждённому описанию герба и общему образцу, данному приложенным к закону изображением герба, допустимы различные художественные и дизайнерские интерпретации». И далее: «В щите на груди двуглавого орла изображён всадник, поражающий копьём дракона. Это изображение нередко ошибочно называют изображением Святого Великомученика и Победоносца Георгия и идентифицируют с гербом г. Москвы. Данное положение неверно. Всадник Государственного герба не является изображением Св. Георгия и отличается от герба г. Москвы:
— изображение святого должно бы сопровождаться атрибутом святости — нимбом или навершием копья в виде креста; данных элементов в Государственном гербе нет;
— всадник герба г. Москвы имеет отличное от всадника Государственного герба вооружение (вооружение в данном случае — обобщённый термин, включающий как собственно оружие, так и костюм);
— конь всадника Государственного герба стоит на трёх ногах, имея одну переднюю ногу поднятой (в то время как конь московского всадника скачет — то есть опирается только на две задних ноги);
— дракон Государственного герба опрокинут на спину и попран конём (в московском гербе дракон стоит на четырёх лапах и оборачивается назад).
В этой связи нельзя допускать, чтобы при использовании изображения Государственного герба в щите на груди двуглавого орла помещалось изображение герба г. Москвы или иное изображение, не соответствующее утверждённому».
Законы не нарушены. И даже текст комментариев, который мы привели, является лишь разъяснением, но никак не законом. В самом же законе данных разъяснений нет.
Таким образом, в итоге прервана историческая традиция. И «отодвинут» в сторону образ святого воина-победителя.
Увы...
Итак, имя святого Георгия было очень важным для русской жизни, а особенно — для геральдики и монетного дела. Его изображение и память о нём появились сразу же после Крещения Руси. Позднее людская молва связывала «всадника на коне» с разными князьями. Более всего — с князем Юрием Дмитриевичем, сыном Дмитрия Донского. И не случайно. Он имел доблесть, он владел наследственным правом на власть, он был воином и полководцем, он получил богатство после походов и возможность выпускать монеты. Он не проигрывал сражений и побеждал врагов. Да и «ездец» так уж напоминает любимого русскими святого, одноимённого Юрию: Георгия — Егория Храброго!
Не забудем упомянуть здесь и великих героев России, которые носили имя святого покровителя. Это первый космонавт Юрий Гагарин и маршал-победитель Георгий Жуков, который фактически взял Берлин — логово зверя — к 6 мая 1945 года, словно бы в знак великого уважения и преклонения перед небесным воином, в знак осуществления космических идеалов духового подвижничества и торжества сил добра.
И если история — это собрание мифов, то мифы и истории о всаднике-копьеносце, о монете-копейке и поверженном Змее Горыныче — одни из самых интересных на Руси.
Когда в России, спустя столетия, были учреждены Георгиевские кресты — награды за боевые заслуги, то и «Юрьев день» 26 ноября (9 декабря) стал праздником для всех русских воинов. Память об этом дожила и до последних времён.
Народное сознание связывало образ святого Георгия также с Пасхой, с воскресением из мёртвых. Об этой уникальной способности великомученика участвовать в прямом воскрешении из мёртвых, исцелять напоминает нам стихотворение «Видение» русского поэта Николая Гумилёва (из сборника 1916 года «Колчан»), где святой Георгий предстаёт в паре со знаменитым врачевателем, святым Пантелеймоном.
И другу вослед выступает Георгий
(Как трубы победы, вещает Георгий):
«От битв отрекаясь, ты жаждал спасенья,
Но сильного слёзы пред Богом неправы,
И Бог не слыхал твоего отреченья,
Ты встанешь заутра и встанешь для славы».
В другом стихотворении Гумилёв снова вспоминает святого Георгия.
Память, ты слабее год от году,
Тот ли это, или кто другой
Променял весёлую свободу
На священный долгожданный бой.
Знал он муки голода и жажды,
Сон тревожный, бесконечный путь,
Но святой Георгий тронул дважды
Пулею нетронутую грудь.
Анна Ахматова посвятила стихи сыну («Колыбельная»), после того как её мужа, русского офицера Николая Гумилёва, в 1915 году наградили крестом Святого Георгия.
Долетают редко вести
К нашему крыльцу,
Подарили белый крестик
Твоему отцу.
Было горе, будет горе,
Горю нет конца.
Да хранит святой Егорий
Твоего отца.
Как известно, Николай Гумилёв был расстрелян большевиками по обвинению в участии в заговоре против власти, упразднившей в те времена орден имени великомученика-воина Георгия.
Новая власть невзлюбила святого Победителя?
Февральская революция 1917 года породила новую волну, связанную с изменением Государственного герба России. Писатель Максим Горький инициировал создание Особого совещания по делам искусств, при котором была создана подкомиссия для решения этого вопроса. Соратниками Горького в этой работе стали известные художники А. Н. Бенуа, Н. К. Рерих и И. Я. Билибин. Вошёл в состав группы и геральдист В. К. Лукомский. Подкомиссия решила использовать изображение двуглавого орла на печати Временного правительства. Рисунок печати поручили сделать И. Я. Билибину. Решили, что на нём не будет старых символов власти — образа святого Георгия, скипетра и державы.
Так существующее с конца XIV века изображение двуглавого орла в Византии, используемое в России на различных государственных регалиях, изображение традиционного русского «ездца» до начала XVIII столетия, утверждённое высочайшим Указом от 25 февраля 1730 года переименование «ездца» в святого Георгия, — всё это было отброшено, как ненужное.
Всё это оказалось в 1917 году за бортом современности. Начинались трудные времена...
Георгиевский крест и лента в прошлом и настоящем
Прославляются за победные венцы,
приобретённые в брани.
Россия в своей истории была щедра на государственные награды, созданные в честь святого Георгия. Орден имени покровителя воинов Георгия Победоносца учредили в празднование Юрьева дня — 26 ноября 1769 года. Инициатором стала императрица Екатерина Великая. Решено было присуждать его офицерам и солдатам исключительно за личную храбрость в бою. Потом добавились и такие критерии для награждения: за 25 лет службы или 18 кампаний на море.
Тогда же была учреждена и знаменитая Георгиевская лента, которую носили (в зависимости от класса) либо в петлице, либо на шее, либо через правое плечо. К ленте полагалось пожизненное жалованье. После смерти владельца награда передавалась по наследству. При этом было известно, что при совершении какого-либо постыдного проступка она могла быть изъята у владельца. Обычно цвета Георгиевской ленты объясняют так: чёрная полоса означает дым, оранжевая — пламя.
Но немного истории.
Был ли орден Святого Георгия в России похож на другие одноимённые награды, существовавшие в Европе? Скорее всего, он лишь отчасти был похож на некоторые из них.