Далее, Афина — очень ВОИНСТВЕННАЯ богиня. Она постоянно сражается с оружием в руках. Но тогда возникает вопрос. Почему именно Афина? Она же не богиня войны. Ведь на Олимпе уже есть свой бог войны — Арес, он же Марс. Именно ему, а не женщине Афине (Минерве), вроде бы, положено заниматься военными делами. Но если прочитать «древние» греческие мифы (дошедшие до нас, как мы уже понимаем, исключительно в обработке гуманистов XVI–XVII веков), то возникает ещё один недоумённый вопрос. Как может БОГ ВОЙНЫ Арес постоянно терпеть поражения в военных схватках? Причём, не только в схватках с богами, но даже с обычными героями. Которые легко заставляют бога войны Ареса с позором покидать поле боя и поскорее убираться обратно на Олимп залечивать нанесённые ему раны. Грейвс пишет: «Афина дважды побеждала его (Ареса — Авт.) в битве, а однажды гигантские сыновья Алоея полонили его и целых тринадцать месяцев держали в бронзовом сосуде, откуда его полумёртвого вызволил Гермес. В другом случае Геракл заставил его в страхе бежать на Олимп» [196:1], т. 1, с. 87.
Но и на Олимпе Аресу тоже не везёт. Как-то раз хромоногий бог Гефест выковал бронзовую сеть и поймал ею Ареса в постели с Афродитой. Боги сбежались смотреть на это позорное зрелище [196:1], т. 1, с. 81. И так далее и тому подобное. В целом, бог войны Арес представлен в «древне»-греческих мифах в достаточно приниженном виде, совершенно не подобающем настоящему богу войны. В мифах он — «вечно пьяный и драчливый бог» [196:1], т. 1, с. 81.
Рене Менар тоже обращает внимание на странное отношение к Аресу в «Древней» Греции: «Марс (Арес), кровавый, беспощадный бог, никогда не имел большого значения для древнегреческих народов. Во многих местах о нём почти ничего не знали, и его культ сохранялся только в Лаконии — стране, отличавшейся жестокостью нравов. И лишь при римлянах культ Марса приобрёл широкую популярность, а греческому же духу более соответствовал тип Палласа. Паллас — благородный воин (скорее всего, здесь под именем ПАЛЛАС выступает опять-таки «очень хорошая» Афина ПАЛЛАДА — Авт.), тогда как Марс — олицетворение кровавой резни. Он жаждет убивать, не задумываясь, на чьей стороне справедливость» [524:1], с. 349.
Мотив тот же; ужасно нехороший Марс-Арес и весьма хорошая Афина Паллада (Паллас).
И далее хорошо видно, как греческие авторы восхваляют Афину в противовес Аресу (как мы теперь понимаем, греша против истины): «В войне с Троей Марс, ЗЛЕЙШИЙ ВРАГ ГРЕКОВ, был ранен Диомедом и от боли испустил крик, равный воплям 10 тысяч воинов… Он поднялся на Олимп, изливая жалобы на греческих героев, и особенно на Минерву (Афину — Авт.), которая руководила боем. «У тебя недостойная дочь, — сказал он Юпитеру… Именно она разжигает против богов безумный гнев Диомеда… Сначала он ранил Венеру, а потом набросился на меня, и если бы не мои быстрые ноги, то я был бы уже сражён железным клинком»…
Юпитер встретил с раздражением жалобы Марса: «Недостойный, — закричал он. — Прекрати свои жалобы. Из всех обитателей Олимпа больше всех ненавижу тебя: ты любишь лишь распри, войну и кровавую резню. Ты унаследовал необузданный характер своей матери Юноны» [524:1], с. 353.
В описанной сцене Арес представлен не только как враг греков и слабый воин, но ещё и трус: бежал с поля боя, спасаясь от Диомеда. Даже раненную Венеру-Афродиту не стал защищать.
Грейвс пишет: «Среди бессмертных никто, начиная с Зевса и Геры, не любил его (Ареса — Авт.), кроме ЭРИДЫ и АФРОДИТЫ, испытывавшей к нему неодолимую страсть» [196:1], т, 1, с. 87. Об Афродите мы ещё поговорим ниже. Эрида — сестра Ареса и тоже «очень плохая богиня», которая «всегда старалась разжечь вражду, распространяя ложные слухи и внушая зависть» [196:1], т. I, с. 85.
Само имя ЭРИДА, по-видимому, является слегка искажённым русским словом ОРДА, то есть ВОЙСКО, преимущественно русское войско. Недаром АРЕС = РУС и ЭРИДА = ОРДА — родные брат и сестра [196:1], т. 1, с. 87. Нелюбовь «древне»-греческих мифов к богине Эриде, «внушающей зависть», это, скорее всего, ненависть гуманистов XV–XVI веков к Руси-Орде. Которая действительно внушала зависть, поскольку, согласно нашим результатам, Орда властвовала в те времена над всей Западной Европой. И не только над ней. Более подробно о том, что АРЕС символизировал Русскую Рать, см. в нашей книге «Империя», гл. 12:11.6.
В то же время, в «античном» Риме бог Марс-Арес был, как известно, одним из самых почитаемых богов. Над ним никто не смеялся. Римляне его боялись и уважали.
То же самое повторяется и с Венерой-Афродитой. В греческих мифах Афродита, как и Арес, довольно принижена. Вместе с Аресом она вынуждена терпеть превосходство Афины-Минервы. Грейвс сообщает: «Поздние эллины ПРИНИЖАЛИ значение Великой средиземноморской богини (то есть Афродиты — Авт.), которая долгое время почиталась как верховное божество» [196:1], т. 1, с. 85. Однако, если обратиться к римской мифологии, то, опять-таки, Венера-Афродита — одна из самых почитаемых богинь. Более того, Венера — ПРАРОДИТЕЛЬНИЦА РИМЛЯН. «В Риме Афродита почиталась под именем Венеры и считалась прародительницей римлян через своего сына — троянца Энея, отца Юла (то есть Юрия-Георгия, потомка Энея-Рюрика — Авт.) — легендарного предка рода Юлиев, к которому принадлежал Юлий Цезарь… особенно прославляется [Венера] в эпоху принципата Августа» [532], с 75.
Итак, повторим вопрос. Почему весьма уважаемые римские боги Марс-Арес и Венера-Афродита сильно принижены в греческой мифологии? И почему именно «время Афины» должно было наступить после вступления на престол папы-гуманиста Льва X, а владычество Венеры-Афродиты и Марса-Ареса, которые «царствовали» при прежних папах, наоборот, должно было, наконец-то, кончиться при том же папе-гуманисте Льве?
Выскажем по тому поводу следующую мысль. Прежде всего, необходимо напомнить некоторые моменты нашей реконструкции, о которых мы уже частично говорили выше.
Согласно нашим результатам, «КЛАССИЧЕСКИЙ ДРЕВНИЙ РИМ» — это, в основном, отражение Великой Средневековой Русской Империи XIII–XVI веков со столицей в городе Ярославле. Который и был подлинным «античным Римом». Именно город Ярославль на Волге, а не город Рим в Италии, был основан Энеем-Рюриком в начале XIII века н. э. Царь Эней бежал на Русь из горящей Трои-Иерусалима (Царь-Града), столицы Древней Ромейской Империи, см. нашу книгу «Начало Ордынской Руси». Столицей мировой Империи Ярославль становится в начале XIV века при потомках Энея-Рюрика.
Но вплоть до конца XII века столицей Империи был ещё город Троя-Иерусалим. Ныне — это заброшенная крепость Ерос на Босфоре, на его азиатском берегу, см. нашу книгу «Забытый Иерусалим». В самом начале XIII века город Троя-Иерусалим был разгромлен, а древняя Империя распалась. В начале XIV века она была восстановлена в другом качестве и с другим центром — во Владимиро-Суздальской Руси. Началась эпоха владычества «КЛАССИЧЕСКОГО ДРЕВНЕГО ЦАРСКОГО РИМА», то есть Великого Новгорода = Ярославля.
В конце XIV века, после принятия в Империи апостольского христианства, столица Империи вновь переносится на Босфор — поближе к древней столице и священному христианскому городу Трое-Иерусалиму (Царь-Граду). Примерно в 30 километрах от Трои-Иерусалима, на другом конце Босфора, строится Новый Рим, а именно, город Константинополь. Туда переезжает ордынский царский двор. Там возникает «КЛАССИЧЕСКАЯ ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ», она же Византия XV века. Начинается короткое время расцвета «древне»-греческой истории. Оно продлится около 70–80 лет. «Древняя Греция» заканчивается взятием Константинополя в 1453 году османско-атаманскими войсками, вышедшими из Руси. Дело в том, что Русь-Орда не захотела подчиниться новой, нерусской столице. Сначала Русь вышла из подчинения Константинополю и нанесла ему сильное военное поражение (нашествие Тимура в начале XV века). Затем, через несколько десятков лет, в 1453 году русские османско-атаманские войска взяли Константинополь приступом и выгнали из него большую часть знати. Константинопольский император, принадлежащий к династии Палеологов — потомков Дмитрия Донского = Константина Великого — был убит во время захвата города.
После 1453 года беглецы из Византии, осевшие в Италии и сохранившие отчасти приверженность к царскому христианству XII–XIV веков с его пантеоном олимпийских богов, прекрасно понимали, что эти олимпийские боги — в основном, РУССКОГО происхождения. Бог войны Арес, например, прямо олицетворял РУСЬ-ОРДУ как воинственную державу. Само имя АРЕС являлось, по-видимому, лишь лёгким видоизменением имени РУС.
Отношение к Руси у беглецов из Византии было двойственное. С одной стороны, их предки пришли в Византию в конце XIV века вместе с ханом Дмитрием Донским = Константином Великим именно из Руси. Поэтому, воспоминания о Руси-Орде того времени были для них очень приятны. Впоследствии они искусственно отодвинули их в прошлое под именем «классического Древнего Рима». С другой стороны, в середине XV века из той же Руси-Орды вышли османские войска, которые разгромили византийцев и заставили бежать. Русь XV–XVI веков была уже совсем другой, враждебной им, Русью.
При создании новой, воинствующей идеологии, гуманистам, по-видимому, было слишком трудно разорвать в своём сознании устойчивую связь бога войны Ареса с Русью. Поэтому русский бог войны АРЕС-РУС «испортился» в их глазах. Он стал для них олицетворением НЕСПРАВЕДЛИВОЙ войны. Им пришлось, следовательно, создать себе другого, «хорошего» бога войны. Защищающего именно «хороших греков». С этой целью, по-видимому, гуманисты и ПРИДУМАЛИ богиню Афину-Минерву. Откровенно назвав её богиней «мудрости и СПРАВЕДЛИВОЙ войны» [532], с. 72. Новая богиня стала олицетворять борьбу гуманистов с военной властью Руси-Орды и Османии-Атамании. То есть, на языке создаваемых ими «древнейших» мифов, борьбу «хороших греков с плохим Аресом». Неудивительно, что в «древне»-греческих мифах Афина постоянно побеждает Ареса.