Авт.) Эврисфей. Когда через час родился Геракл, обнаружилось, что у него есть близнец по имени Ификл, зачатый Амфитрионом на одну ночь позже. Некоторые считают, что это Геракл был зачат на одну ночь позже, а не Ификл. Другие говорят, что близнецы были зачаты в одну ночь и родились одновременно и что ОТЕЦ-ЗЕВС ЧУДЕСНЫМ ОБРАЗОМ ОСВЕТИЛ ЧЕРТОГ, ГДЕ ОНИ ПОЯВИЛИСЬ НА СВЕТ. Поначалу Геракла именовали Алкидом или Палемоном.
Когда Гера вернулась на Олимп и стала хвастаться, как ей удалось не допустить богиню деторождения Илифию к дверям Алкмены, Зевс пришёл в неописуемую ярость… Хотя Зевс не мог нарушить свою клятву, чтобы поставить Геракла во главе дома Персея, он заставил Геру согласиться с тем, что его сын станет богом, если совершит двенадцать подвигов по поручению Эврисфея…
Некоторые говорят, что Гера не сама задержала роды Алкмены, а послав для этой цели колдуний и что дочь Тиресия Гисторида обманула их, издав в чертоге, где происходили роды, громкий крик радости. Обманутые колдуньи ушли, позволив ребёнку родиться… Другие говорят, что по просьбе Геры роды задержала Илифия, а русоволосая Галантида, или Галена, верная служанка Алкмены, вышла из чертога и ложно объявила, что Алкмена родила. Когда удивлённая Илифия вскочила, разжав пальцы и расставив ноги, Геракл действительно родился, и Галантида залилась весёлым смехом, видя, что обман ей удался. Рассерженная Илифия схватила её за волосы и превратила в ласку…
Афиняне смеются над этим фиванским рассказом. Они утверждают, что Галантида была гетерой, которую Геката превратила в ласку за приверженность К ПОЛОВЫМ ИЗВРАЩЕНИЯМ, и что случилось так, что, когда Гера задерживала роды Алкмены, ласка пробежала рядом и так перепугала Алкмену, что у неё начались роды…
Другие говорят, что Большая Медведица… глядела на Геракла свысока, когда он уже ДЕСЯТЫЙ МЕСЯЦ БЫЛ В УТРОБЕ МАТЕРИ» [196:2], с. 337–338.
Таким образом, самые разные авторы указывали на необычность и странность появления Геракла на свет. Главной темой здесь является задержка родов. Геракл находился в утробе не девять месяцев, а десять, что означает заметное отклонение от нормы. Предлагались разные истолкования этого факта, Одни говорили, что сама богиня Гера задержала роды. Другие считали, что это сделала специальная посланница Геры и т. п. Мифы много внимания уделяют деталям необычного рождения Геракла.
Как теперь становится понятно, на самом деле речь шла о кесаревом сечении. Мы подробно обсуждали его в книгах «Царь Славян» и «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги». Андроник-Христос появился на свет в результате непростой медицинской операции. В ту эпоху она была опасной, врачи ещё не имели достаточного опыта. В данном случае операция удалась и была воспринята как чудо. Геракл-Христос благополучно появился на свет, несмотря на огромные трудности. Хотя «древне-греческие» авторы не говорят здесь прямым текстом о кесаревом сечении, однако, опираясь на наши результаты, суть дела распознаётся.
Смутные следы рассказов о кесаревом сечении есть, вероятно, и в другом сюжете о якобы повторном «рождении» Геракла богиней Герой. После обожествления Геракла, над ним будто бы совершили следующий странный обряд. Диодор Сицилийский сообщает: «Зевс убедил Геру усыновить его (Геракла — Авт.) и впредь во все времена выказывать ему материнскую доброжелательность. Усыновление же происходило следующим образом: Гера взошла на ложе и, приняв Геракла на своё тело, пропустила его под одеждами, пока тот не оказался на земле в подражание настоящим родам. Точно так поступают вплоть до нынешнего дня варвары, когда желают усыновить кого-либо» [249:0а], с. 122. Не исключено, что такой обычай усыновления мог появиться у некоторых народов сам по себе. Однако в случае с Гераклом, мы всё-таки во второй раз сталкиваемся с описанием странности его «рождения». Вновь подчёркнута необычность «появления Геракла на свет».
Далее, оказывается, у Геракла был брат-близнец по имени Ификл. Мы уже знаем, что разные версии истории Андроника-Христа сообщают о двух близнецах. Таковы, например, знаменитые Ромул и Рем. Как мы показали, рассказы о братьях-близнецах являются отражениями истории Андроника-Христа и Иоанна Крестителя, его троюродного брата. Недаром на многочисленных иконах и картинах Дева Мария изображается с двумя младенцами — Иисусом и Иоанном Крестителем. Практически то же самое мы теперь видим и в истории юного Геракла. Старинные авторы иногда путали «близнецов», то есть Христа и Иоанна Крестителя.
Рождение Андроника-Христа было возвещено Вифлеемской звездой. То есть, как мы показали, вспышкой сверхновой звезды 1152 года. Есть ли отражение этого факта в рассказах о рождении Геракла? Да, есть. Как мы уже цитировали, «отец-Зевс чудесным образом осветил чертог, где они (Геракл и Ификл — Авт.) появились на свет». Чудесная вспышка, сотворённая богом, — это, вероятно, и есть упоминание о Вифлеемской звезде.
Сообщается, что «Алкмена, боясь ревности Геры, отнесла своего новорождённого в поле под стены Фив» [196:2], с. 340.
Таким образом, младенец Геракл практически сразу после рождения оказывается «в чистом поле». Скорее всего, так преломилось известное евангельское сообщение, что Иисус родился в хлеву, то есть «за городом», в месте, где было мало людей. Стоит напомнить, что этот мотив — «рождение в поле» — нам уже знаком по жизнеописанию чудотворца Аполлония — ещё одного отражения Андроника-Христа. Процитируем «античного» Флавия Филострата.
«Говорят, он (Аполлоний = Аполлон — Авт.) родился на лугу… Незадолго до времени родов его мать увидела во сне, будто гуляет по лугу, срывая цветы. Когда она наяву пришла на этот самый луг, служанки разбежались в поисках цветов, а она задремала на траве, и тут нежданно слетелись кормившиеся на лугу лебеди, окружили спящую хороводом, захлопали крыльями, как у них в обычае, и все вместе согласно запели — словно зефир повеял над лугом. Она проснулась, разбуженная пением, и разрешилась от бремени, — ведь ПРЕЖДЕВРЕМЕННОЕ РАЗРЕШЕНИЕ ОТ БРЕМЕНИ зачастую бывает вызвано внезапным испугом. А местные жители передают, что ИМЕННО В ЭТОТ МИГ МОЛНИЯ, УЖЕ УСТРЕМИВШАЯСЯ, КАК КАЗАЛОСЬ, К ЗЕМЛЕ, ВНОВЬ ВОЗНЕСЛАСЬ И ИСЧЕЗЛА В ЭФИРЕ — этим способом, я полагаю, боги явили и предвестили будущую близость к ним Аполлония и будущее его превосходство надо всем земным и всё, чего суждено было ему достигнуть» [876:2а], с. 7.
Кстати, упомянутое выше бегство Амфитриона и Алкмены в Фивы является, вероятно, отражением бегства Иосифа и Марии (с Христом) в Египет.
Старинные авторы считали «Геракла принадлежащим царскому дому Персея» [196:2], с. 339. Всё верно. Мы уже знаем, что Геракл = Андрей Боголюбский был великим русским князем и длительное время правил на Руси. Вероятнее название Белой Руси, то есть П-Русии, и звучит в «античном» имени Персея.
Как мы уже знаем, образ Андроника-Христа, то есть Геракла, «размножился» на страницах старинных летописей и породил несколько десятков фантомных дубликатов. Это обстоятельство невольно отмечают и некоторые «древние» авторы, рассказывая о Геракле. Так, например, «Диодор Сицилийский (III. 74) сообщает о трёх героях по имени Геракл… Цицерон доводит число таких героев до шести… Варрон — до сорока трёх… Сюжет, в котором фигурирует Геракл, — это своего рода крючок, на который нанизано большое количество как связанных между собой, так и независимых, а то и просто противоречивых мифов» [196:2], с. 339, Однако лишь после наших исследований полная картина фантомов-отражений Андроника-Христа стала ясна: на сегодняшний день мы обнаружили их семьдесят (!). Это — очень много и говорит о том значении, которое древние придавали сведениям об Андронике-Христе.
Кстати, обратите внимание, что Цицерон, оказывается, насчитал «сорок три Геракла». Неплохо! Хотя полную картину многочисленных фантомных отражений Андроника-Христа он не высветил, однако следы дубликатов всё-таки заметил. И стал рассуждать о «многих Гераклах». Мы видим, что некоторые вдумчивые авторы XVI–XVII веков время от времени натыкались на искусственное раздувание письменной истории за счёт многочисленных повторов одних и тех же сюжетов, Но, будучи скованы неверной хронологией, правильных выводов не сделали и запутались.
Роберт Грейвс отмечает, что в один и тот же день зимнего солнцеворота праздновали рождение сразу трёх известных персонажей — Зевса, Аполлона и Геракла [196:2], с. 340. Ничего удивительного. Согласно нашим результатам, все три героя являются отражениями одной личности, а именно, императора Андроника-Христа (Андрея Боголюбского). См. наши книги «Царь Славян» и «Потерянные Евангелия». На рис. 1.6 приведено интересное старинное изображение «Христос-царь с копьём». Андроник-Христос представлен как царственный всадник с копьём в руке.
Рис. 1.6. «Христос-царь с копьём». Старинная миниатюра якобы X веха. Взято из [1222:1], с. 17.
Обратим внимание на то обстоятельство, что Гераклу, «как основателю Олимпийских игр принадлежал каждый четвёртый год» [196:2], с. 340. Вероятно, речь идёт о високосных годах, характерных именно для юлианского счёта лет. Но ведь юлианский календарь ввёл Юлий Цезарь, являющийся ещё одним отражением Андроника-Христа. Так что всё сходится — Геракл вновь накладывается на Христа.
Мы уже показали, что некоторые мифы о богине Гере говорят на самом деле о Христе = Горе = Хоре. След этого обстоятельства всплывает и в «биографии» Геракла. «Гера оказалась приёмной матерью Геракла, пусть даже на время. Поэтому фиванцы величают его сыном Геры и говорят, что до того, как Гера дала ему СВОЮ грудь, он звался Алкидом, а потом БЫЛ ПЕРЕИМЕНОВАН В ЕЁ ЧЕСТЬ» [196:2], с. 340.
Во-первых, отметим, что имя ГЕРА-кл сами древние считали вариантом имени ГЕРЫ. То есть, повторим, Гора = Хора = Христа. Всё правильно.
Во-вторых, первоначальным прозвищем Геракла было АЛКИД. Но ведь Алкид — это, вероятно, вариант произношения имени КОЛЯДА, которым часто звали Андроника-Христа, см. книгу «Царь Славян». В самом деле: КОЛЯДА = КЛД → ЛКД = АЛКИД. Так что имя ГЕРАКЛ могло получиться слиянием двух: ГОР+КОЛЯДА.