После смерти Мазумдара вооружённую борьбу наксалитов возглавил Махадев Мукерджи. Но в 1974 году его отряд, контролировавший дистрикты Бурдван и Дарджилинг в Западной Бенгалии, был разгромлен. А введённое в 1975 году чрезвычайное положение привело к потерикоординации между освобождёнными районами в разных концах Индии.
Не лучше обстояли дела и в политической области: смерть Мао, процесс «банды четырёх», начавшиеся в Китае реформы, китайско-вьетнамская война привели к расколам и размежеваниям внутри КПИ(мл). Партия разделилась на промазумдаровские и антимазумдаровские группы, на маоистов и проалбанцев, на сторонников уничтожения классовых врагов и сторонников «линии масс». В результате на месте единой КПИ(мл) возникла почти сотня мелких наксалитских группировок. Почти в каждом освобождённом районе был создан свой ЦК. Попытки вновь объединить хотя бы основные течения наксалитизма в единую партию предпринятые в 1985 году положительного эффекта не дали.
И долгие годы после смерти «Чару-бабу» движение наксалитов носило не наступательный, а оборонительный характер, было расколото на враждующие фракции.
Дальнейшую ситуацию в наксалтитском движении лучше всего объясняет цитата из романа Салмана Рушди «Золотой дом»: «Вначале, – рассказывала Сучитра, сидя у моей постели, а я стонал и хватался за голову, – вначале была официальная Коммунистическая партия Индии, КПИ. Но в Индии проблема с перенаселением, и левые партии тоже не заботились о контроле своей рождаемости. Так что после КПИ появилась КПИ (М), Коммунистическая партия Индии (марксистская), Коммунистическая партия Индии (марксистско-ленинская), КПИ(мл).
Уже достаточно? Малыш, это самое начало. Постарайся уследить. Итак, у нас имеется Коммунистическая партия Индии (марксистско-ленинская) за освобождение плюс Коммунистическая партия Индии (марксистско-ленинская) Наксалбари, и Коммунистическая партия Индии (марксистско-ленинская) Джанашакти, и к ней ещё Коммунистическая партия Индии (марксистско-ленинская) „Красная звезда“, и не забудем также Коммунистическую партию Индии (марксистско-ленинскую) Центральная команда, и не упустим упомянуть Революционный коммунистический центр Индии (марксистско-ленинско-маоистский), не говоря уж о Коммунистической партии Соединённых Штатов Индии и о Коммунистической партии Индии (марксистско-ленинской) „Красный флаг“, или о Коммунистической партии Индии (марксистско-ленинской) „Новая демократия“, или о Коммунистической партии Индии (марксистско-ленинской) „Новая инициатива“, или о Коммунистической партии Индии (марксистко-ленинской) Сомнат, или о Коммунистической партии Индии (марксистско-ленинской) Второго центрального комитета, или о Коммунистической партии Индии (марксистко-ленинской) большевиков. Будь добр, продолжай внимательно слушать. Эти группировки продолжали размножаться. Имелся у нас и Маоистский коммунистический центр, который слился с Группой народной войны и в результате сформировал Маоистский коммунистический центр Индии. Или, может быть, Маоистский коммунистический центр Индии слился с Коммунистической партией Индии (марксистко-ленинской) „Народная война“ и таким образом основал Коммунистическую партию Индии (маоистскую). Такие различия трудно проследить».
Для того, чтобы понять насколько самоотверженными и бескорыстными были наксалитские революционеры стоит остановиться на судьбе другого исторического лидера КПИ (мл) Кану Санъяла сторонника «линии масс» и противника мазумдаровской «линии на уничтожение классовых врагов». После освобождения из заключения в 1979 году он вступил в один из осколков наксалитского движения – Организационный комитет для координации коммунистических революционеров. Ставка делалась на сплочение разрозненных маоистских организаций и работу в массовых движениях. После серии объединительных съездов выросшая из санъяловского комитета структура приняла историческое имя КПИ(мл) хотя объединить в своих рядах она смогла далеко не все течения наксалитов.
Сам Кану Саньял прожил свою жизнь совершенным аскетом. Никогда не был женат и вряд ли вообще имел отношения с женщинами. Вполне вероятно, что он умер девственником. Его единственное имущество была хижина 8 на 10 метров, в Сефтулладжоте одной из деревень в окрестностях Наксалбари, которую он построил в середине 80-х на помощь от родственников и партии – 20 тысяч рупий, менее 2000 долларов на тот момент. Электричество туда провели только в 2002 году, и лишь тогда Саньял мог пользоваться вентилятором и освещать помещение электрической лампочкой.
Кану Саньял привык спать всё время на полу, на циновке, и когда ему подарили раскладушку, то он её оставил стоять в углу и никогда не пользовался. В начале 2000-х у него начались проблемы со здоровьем: сначала мучительный геморрой, потом он ослеп на один глаз и потерял половину зрения другого, потом половину тела разбил паралич, от которого он с трудом оправился. Ему было всё труднее и труднее ходить. Он пробовал было переехать в город, к родственникам, но не мог выносить городской жизни. Тогда в 2010 году Санъял вернулся в родную деревню, где покончил жизнь самоубийством, повесившись в марте 2010 года.
Такова судьба человека, которого левые в Западной Бенгалии называют великим революционером равным Махатме Ганди, по слову которого десятки тысяч человек готовы были идти на смерть…
Традицию вооруженной борьбы на субконтиненте сегодня продолжает Коммунистическая партия Индии (маоистская). Если все прочие наксалитские группы спокойно ходят на демонстрации под красными флагами, и под охраной полицейских в шортах цвета хаки и длинными бамбуковыми палками в руках, то за одно подозрение в причастности к КПИ (маоистской) от стражей порядка легко можно схлопотать пулю. А новое обращение к тактике «народной войны» принесло ее сторонникам определенные успехи сейчас наксалитские партизаны контролируют две освобожденные зоны – одна особая зона Дандакаранья на стыке границ четырех штатов – Андхра Прадеш, Чхаттисгарха, Махараштра и Орисса, другая в лесистых горах штата Джаркханд. Вместе они составляют так называемый «красный коридор» Индии.
Стоит еще сказать и о следе, который наксалиты оставили в индийской культуре индийские маоисты. Звезда индийского кинематографа Мидхун Чакраборти подростком участвовал в наксалитском восстании в Калькутте, после чего его родители услали его подальше от опасностей в Бомбей. А на заре своей актерской карьеры он сыграл роль молодого повстанца-маоиста в фильме режиссера Ходжи Аббаса, который назывался просто – «Наксалиты».
Болливуд и сегодня не оставляет этой темы один за другим снимая фильмы от откровенных агиток клеймящих леворадикальных партизан как террористов до кино в духе «все не так однозначно». «В плену у наксалитов» 2009, «Замкнутый круг» (Chakravyuh) 2012, «Наксал» 2015.
А в литературе главным симпатизантом наксалитов стала писательница Аураданти Рой, получившая Букеровскую премию за роман «Бог мелочей». Книга, действие которой происходит в 1969 году повествует о запретной любви между разведенной представительницей среднего класса сиро-христианкой из штата Керала и бедным активистом КПИ (мл) из касты неприкасаемых. Члены же правившей на тот момент в штате КПИ (м) изображены лицемерными филистерами, лишь жонглирующими революционной фразой, но живущими по правилам буржуазной морали.
У войны не женское лицо
Дмитрий Костенко
«У войны не женское лицо»[69] – таким был бы заголовок в русском переводе. Но опыт женщин-партизанок в продолжающейся народной войне показывает, что война на самом деле очень соответствует природе женщин. Есть такие войны, которые не нужны не только женщинам, но и широким массам людей по всему миру. Есть также войны, которых нельзя избежать, в которых каждый человек из народа вынужден участвовать, с оружием или без.
В действительности женщины постоянно ведут войну в своей обычной жизни по очевидным психологическим, культурным, социальным и экономическим причинам. На более широком уровне они ведут «войну» против «войны» рука об руку с другими угнетёнными массами. Так что война не является «не женской». Она либо антиженская, либо ведётся в интересах женщин и самими женщинами. Чувства, которые испытывают женщины-партизанки во время войны, разрушают миф о её «неженской природе».
Ниже приведены некоторые истории женщин-партизанок, участвующих в войне в штате Андхра-Прадеш. Когда их спросили об их боевом опыте, женщины-активистки в партизанских отрядах, от членов комитета дистрикта до рядовых партизанок, в эмоциональном и уверенном тоне рассказали об этом.
Большей части товарищей-женщин в наиболее затронутых войной районах предстоит столкнуться с «Серыми гончими», ССФ[70] или полицией дистриктов в ходе максимум первых шести месяцев после набора. Опыт первого боя имеет для них достаточно большое значение, поскольку он позволяет избавиться от сомнений и придаёт уверенность в себе.
Начнём с опыта товарища-женщины в ранге члена комитета дистрикта.
Я была дежурной по кухне в лагере, когда враг окружил нас с трёх сторон. Сначала я подумала, что это случайные выстрелы. Я увидела кого-то в гражданской одежде, они вышли из кустов рядом с кухней. Подумав, что это кто-то из деревенских, я позвала их. Это были враги и они стали стрелять в меня. Пули свистели вокруг. Я бы умерла, если бы они в меня попали. Стрельба была интенсивной. Я была в шоке и не сдвинулась с места. Мне и в голову не пришло, что нужно стрелять. Я спряталась за деревом только после того, как мне приказал командир. Я сделала один выстрел. Мы все отступили на расстояние в пятьдесят ярдов. Я оказалась между врагом и моими товарищами. Потом я отступила под их прикрывающим огнём.
Другой товарищ того же ранга рассказала:
Когда я в первый раз увидела врага, я не знала, что делать. Я только помнила, что надо стрелять, когда увидишь врага. Я была в карауле и увидела, что враг направляется к нашему укрытию. Укрытие было на некотором расстоянии и я подумала, что нужно сообщить об этом товарищам. Поэтому я сделала один выстрел из 410‑го мушкета. Полиция побежала к другой стороне дороги и открыла огонь. Между тем мои товарищи стали отступать перебежками и отстреливаться. Мы все отступили.