«Никто не содержит оружие в таком плохом состоянии, как ты. Ведь ни копье твое, ни меч, ни секира никуда не годятся». И, вырвав у него секиру, он бросил ее на землю. Когда тот чуть-чуть нагнулся за секирой, Хлодвиг поднял свою секиру и разрубил ему голову, говоря: «Вот так и ты поступил с той чашей в Суассоне». Когда тот умер, он приказал остальным разойтись, наведя на них своим поступком большой страх. Хлодвиг провел много сражений и одержал много побед. Так на десятом году своего правления он начал войну с тюрингами и покорил их.
28. В то время у бургундов королем был Гундевех из рода короля Атанариха, гонителя христиан, о котором мы упоминали выше. У Гундевеха было четыре сына: Гундобад, Годигизил, Хильперик и Годомар. И вот Гундобад убил мечом своего брата Хильперика, а егожену утопил в реке, привязав к шее камень. Двух его дочерей он обрек на изгнание; из них старшую, ставшую монахиней, звали Хроной, младшую – Хродехильдой. Но так как Хлодвиг часто посылал посольства в Бургундию, то его послы однажды увидели девушку Хродехильду. Найдя ее красивой и умной и узнав, что она королевского рода, они сообщили об этом королю Хлодвигу. Тот немедленно направил послов к Гундобаду с просьбой отдать ее ему в жены. Так как Гундобад побоялся отказать Хлодвигу, он передал ее послам. Те приняли ее и быстро доставили королю. Увидев ее, король очень обрадовался и женился на ней. Но у него уже был сын, по имени Теодорих, от наложницы…
…Королева же непрестанно увещевала Хлодвига признать истинного бога и отказаться от языческих идолов. Но ничто не могло склонить его к этой вере до тех пор, пока наконец однажды, во время войны с алеманнами, он не вынужден был признать то, что прежде охотно отвергал. А произошло это так: когда оба войска сошлись и между ними завязалась ожесточенная битва, то войску Хлодвига совсем уже было грозило полное истребление. Видя это, Хлодвиг возвел очи к небу и, умилившись сердцем, со слезами на глазах произнес: «О Иисусе Христе, к тебе, кого Хродехильда исповедует сыном бога живого, к тебе, который, как говорят, помогает страждущим и дарует победу уповающим на тебя, со смирением взываю проявить славу могущества твоего. Если ты даруешь мне победу над моими врагами и я испытаю силу твою, которую испытал, как он утверждает, освященный твоим именем народ, уверую в тебя и крещусь во имя твое. Ибо я призывал своих богов на помощь, но убедился, что они не помогли мне. Вот почему я думаю, что не наделены никакой силой боги, которые не приходят на помощь тем, кто им поклоняется. Тебя теперь призываю, в тебя хочу веровать, только спаси меня от противников моих». И как только произнес он эти слова, алеманны повернули вспять и обратились в бегство. А увидев своего короля убитым, они сдались Хлодвигу со словами: «Просим тебя не губить больше народ, ведь мы уже твои». Хлодвиг прекратил сражение и, ободрив народ, возвратился с миром домой. Там он рассказал королеве, как он одержал победу, призвав имя Христа.
31. Тогда королева велела тайно вызвать святого Ремигия, епископа города Реймса, и попросила его внушить королю «слово спасения». Пригласив короля, епископ начал наедине внушать ему, чтобы он поверил в истинного бога, творца неба и земли, и оставил языческих богов, которые не могут приносить пользы ни себе, ни другим. Король сказал ему в ответ: «Охотно я тебя слушал, святейший отец, одно меня смущает, что подчиненный мне народ не потерпит того, чтобы я оставил его богов. Однако я пойду и буду говорить с ним согласно твоим словам». Когда же он встретился со своими, сила божия опередила его, и весь народ еще раньше, чем он, начал говорить, будто воскликнул одним голосом: «Милостивый король, мы отказываемся от смертных богов и готовы следовать за бессмертным богом, которого проповедует Ремигий»… Так король признал всемогущего бога в Троице, крестился во имя Отца и Сына и Святого Духа, был помазан священным миром и осенен крестом Христовым. А из его войска крестились более трех тысяч человек…
Личная жизнь по-королевски
Несмотря на красивую историю, поведанную Григорием Турским, потомки во внезапное преображение и озарение Хлодвига не слишком-то верили. Уж очень он был прагматичен, да и принятие христианства никак не повлияло на его последующее аморальное поведение. Во всяком случае, к лику святых его официально так и не причислили, несмотря на то что он стал крестителем целого государства и очень почитался в народе, как и другие полулегендарные короли раннего Средневековья. А вот его супруга, Клотильда Бургундская (Хродехильда), была канонизирована уже в течение 15 лет после смерти, и по сей день почитается как святая и католической, и православной церквями.
И здесь имеет смысл остановиться еще вот на каком моменте – Григорий Турский пишет, что к моменту женитьбы на Клотильде/Хродехильде у Хлодвига уже был сын Теодорих, рожденный от наложницы. Причем жива она была к тому времени или нет, даже не упоминается. Между тем, была ли эта женщина наложницей, вопрос достаточно спорный. Теодорих после смерти Хлодвига получил самую большую долю наследства, то есть, в глазах всех окружающих он был законным и к тому же старшим сыном короля. Исследователи склонны считать, что его мать была дочерью какого-нибудь из франкских королей, скорее всего правившего в Кёльне Сигиберта Хромого, и приходилась Хлодвигу такой же законной женой, как и Клотильда. Но поскольку он не был с ней обвенчан, в глазах христианских летописцев она оставалась наложницей.
Это была очень распространенная в эпоху раннего Средневековья ситуация. Христианская церковь первые века своего существования вообще долго не могла прийти к единому мнению – должен ли хороший христианин жениться, или для попадания в рай необходимо соблюдать девственность. Но брак – это не только секс, он во все времена заключался по деловым, политическим и имущественным соображениям. Поэтому, что бы там ни думала церковь, даже добрым христианам нужно было как-то оформлять отношения. Поэтому продолжались использоваться законы и традиции, унаследованные от античных времен. То есть – римское право, а также местные брачные традиции (германские, франкские, скандинавские и т. д.).
Поэтому, каким бы странным это теперь не казалось, в период раннего Средневековья, и даже в начале Высокого Средневековья, брак не был ни моногамным, ни нерасторжимым. То есть, высокопоставленные мужчины нередко имели по несколько жен, не считая наложниц. И Хлодвиг здесь совсем не исключение, скорее удивительно, что известно лишь об одной его невенчанной жене, большинство монархов имели таких по несколько штук.
Да, это в христианской Европе. Да, христианские короли, герцоги и прочие феодалы. При этом, когда церковь все-таки пришла к выводу, что в безбрачии христиане просто вымрут, оставив мир еретикам и язычникам, взяла процесс под контроль и начала решительно настаивать на христианских браках, к моногамии это не привело. Одна жена, опять же как у Хлодвига, могла быть венчанной, а остальные – нет. Венчанная в церкви жена, конечно, имела более высокий статус, но это не означало, что остальные жены становились наложницами.
Меровингская Германия
После смерти Хлодвига его сыновья разделили королевство на четыре части: Теодорих стал королем Реймса, Хлодомир – Орлеана, Хильдеберт – Парижа и Хлотарь – Суассона.
Старшему из сыновей, рожденному еще от первой то ли жены, то ли наложницы, – Теодориху – достались земли по Рейну и Мозелю, территории за Рейном, область по верхнему течению Мааса с городами Туль и Верден, а также Базель, Шалон и Реймс. Эта часть Меровингского королевства получила название Австразии (Восточная страна). Именно с этого раздела можно отсчитывать уже историю собственно Германии, как средневекового государства, несмотря на то, что формально Меровингское королевство считалось единым, просто управляемым четырьмя людьми.
В 533 году, после смерти Теодориха, прилично раздвинувшего победами границы своего удела, его сыну Теудберту пришлось побороться за наследство с дядьями, пытавшимися разделить Австразию между собой. Но войско поддержало его, и он продолжил завоевательную политику отца – присоединил Прованс, Южную Рецию и Восточную альпийскую область.
Австразия была самой германской частью Меровингского королевства, там преобладали германские имена, диалекты и обычаи. По подсчетам исследователей, в Австразии проживали всего 2 % от франкского населения королевства, остальные были либо германцами, либо потомками галло-римлян.
При этом Австразия очень быстро развивалась и в экономическом, и в культурном плане. Теудберт первым из германских королей стал чеканить золотую монету с собственным изображением, что считалось прерогативой императора, а его двор являлся одним из центров романской культуры и образования.
Падение Западной Римской империи привело к тому, что многие города захирели, а ремесла пришли в упадок, и хозяйство сильно откатилось в сторону натурального. Однако торговля быстро восстановилась и даже начала развиваться еще быстрее, чем раньше – в том числе и потому, что надо было где-то брать ремесленные товары, раз сами производить разучились. С юга на север везли предметы роскоши, с севера на юг – золото, оружие и рабов. К сожалению, продолжался такой расцвет недолго, к VII веку натурализация экономики усилилась, да и награбленное в завоевательных походах золото закончилось, поэтому торговля тоже стала приходить в упадок.
Святой Григорий Турский
ИСТОРИЯ ФРАНКОВ
Он, зная о щедрости короля Теодоберта и о его милосердии ко всем, отправил к нему послов сказать: «Слава о твоей доброте идет по всей земле, щедрость твоя такова, что ты оказываешь помощь даже тем, кто ее не просит. Прошу тебя, если у твоей милости есть какие-либо деньги, то пришли их нам взаймы, чтобы этими деньгами мы могли поддержать наших горожан. И когда они, занимаясь торговлей, будут иметь в нашем городе такой доход, как в других городах, мы вернем тебе деньги с законной прибылью». Тогда король, движимый благочестием, послал семь тысяч золотых монет, которые получивший их епископ раздал своим горожанам. И они, занимаясь торговыми делами, стали благодаря этому богатыми и по сей день считаются именитыми.