преждевременному срыванию колосьев и библейскому запрету в отно-
шении Древа Жизни. Среди других возможных значений мифа здесь
можно увидеть аллюзию на трансформацию связей, которые отсылают
к Свинцу в смысле разлагающегося тела, кое сам Сатурн поглотил и
106
разрушил. Таким образом, в алхимии мы встречаем двойственность: Сатурн «древний» и «божественный» (или сульфурный) и в то же вре-
мя он - перевёрнутое Золото, то есть Свинец как вульгарное тело;6 он
-Отец нашего Камня и Камня Философов,7 в котором, согласно Depharmaco catholico, он проявляется как «космический дух», «телом и
духовной природой сравнимый с Мышьяком», то есть как мужская сила
par excellence. Бёме о&ьясняет, что Свинец и Золото производит в Са-
турне одна и та же сила, и добавляет: «Это не смерть, но ограничение,которое представляет собой божественную небесную сущность»}
Иероглифика, представленная на заглавной странице Двенадца-
ти Ключей Василия Валентина, выражает ту же идею: в этом случае
мы видим Сатурн, увенчанный серпом и циркулем (символы двух сил: серп - растворение, а циркуль - сила «измерять», устанавливать грани-
цы, коагулировать) и расположенный над символом, содержащим раз-
личные составляющие (или фазы) Делания. Непосредственно под Са-
турном, то есть латентно (Латий), находится Ф, символ Сульфура, в
коий заключена птица Феникс; речь идёт о «Первичном Огне», то есть
первичных неугасимых, всеобъемлющих, сверхличностных силах оду-
шевления и индивидуализации1* (см. илл. VIII). Поэтому там, где в ли-
тературе говорится о Сульфурах Сатурна или чём-то подобном, это суть
аллюзии к упомянутым силам - или «божествам»,9 - сокрытым внутри
органов, каковые они сформировали в «Земле»; соединяясь с ними, как
со своими первоначальными членами, сила, руководимая волей -
Те-лесма, коя «есть то», - обретает совершенство. На этот счёт
сказано: «Позволь спуститься вниз, и всё будет завершено - ёа кахсо
кал уеща-стш»;10 и в Книге Милости: «Верни Души Телам; погуби
Души в Телах, а затем очисть и отмой Души и Тела вместе. Верни
летучие Души Телам, из которых они убежали».11
Теперь совершенно ясна причина, по которой такую важность
приписывают алхимической «золе», «отходам», caput mortuum^ или
«осадку», землистым остаткам на дне сосуда после окончания разделе-
ния; вот почему считается, что в ней находится «царский венец», и
почему говорят, что в остатках после «сгорания» открывается «энер-
гия всего» - navxoq evspysia. Кажущееся наименее ценным из четырёх
сущностей (см. гл. 13 первой части) - Сатурн - на самом деле сокрови-
ще. Он несёт в себе «следы», или «воспоминания», или «знаки» «со-
стояния бытия», в то время как другие, более тонкие формы человечес-
кой сущности, соответствуют состояниям, производным от него, со-
107
стояниям бессилия, аллегорически представленным в герметической
интерпретации как миф о Серебряном, Бронзовом и Железном веках, кои последовали за Saturnia Regnal1 «Рай всё ещё находится на этой
земле, но человек далёк от него, пока не переродится. Только тогда воз-
можно проникнуть туда в соответствии со способом реинтеграции.
Именно так Золото сокрыто в Сатурне в презренной форме и цвете, сильно отличающимся от его нормального состояния».13
На основе данных положений мы теперь можем предложить син-
тез условий, в которых находится человеческое существо посредством
идеограммы $, кою встречаем у делла Ривьеры, , 4 если интерпретиро-
вать его следующим образом. Вульгарные Луна и Солнце (fe) и 0) - то
есть, экстериоризации обычного бодрствующего сознания, - находят-
ся в состоянии подъёма по отношению к стихийным силам Тела (сим-
волизируемого Крестом -[-), каковые, тем не менее, в своей глубине
(V находится под +) пребывают в виде первичной мужественной
формы Т - знака, уже разъяснённого как Oewv (Сульфур или Боже-
ственная Энергия) - в «чистом виде». Итак, говоря герметически, эти-
ми тремя частями иероглифа (tf, + иТ) мы можем обозначить три
системы человеческого существа. Вульгарным Солнцу и Луне, 0 и &9
соответствует голова с её церебральным органом, играющим роль цен-
тра трансформации всех восприятий в ощущения и материальные об-
разы и соответствующие им эмоциональные состояния.15 Бодрствую-
щее сознание обычно не освещает ничего, кроме того, что проявляется
в этой области.16
Что касается Креста стихий+, он соответствует срединной зоне
человеческого организма с центром в сердце, которое, таким образом, эквивалентно центральной точке упомянутого Креста'и, следователь-
но, Квинтэссенции, тайным Небесам, Воде Жизни и всем остальным
символам, соответствующим принципу «Духа». В рамках конкретного
пути, эта зона связана с «жизненной» составляющей (в ограниченном
смысле), как вибрирующая или ритмическая жизнь, соотносящаяся с
ритмами космических сил, выраженных различными способами в фи-
зическом теле, прежде всего, в дыхательной и кровеносной системах.
Из данной «области» исключено обычное сознание; процессы, проис-
ходящие внутри неё, последнее не знает кроме как через посредство
«сигналов», данных в функции высших областей (образов-эмоций).17
Более того, сама эта область, по сути, состоит исключительно из транс-
ляций процессов, которые вначале производятся нематериальным об-
108
разом в срединном регионе, проявляя ещё более глубокие силы.18 Это
же имеют в виду как восточные, так и западные учения, говорящие о
взаимосвязи сердца и интеллекта: зависимость мозга от
сердцаявляет-ся не зависимостью от «чувства» (ассоциировать сердце
с чувствами характерно для профанов), но зависимостью от
«наиболее благородных» форм интеллектуальных способностей, иерархически предваряющих чувственное восприятие посредством
мозга. Так, Гебер говорит: «Разум гнездится в сердце, ибо оно важнее
всех остальных органов,19 оно контролирует всё, что попадает в
человеческий мозг. Без него мозг не может быть пробуждён».20
Среднюю точку Креста, каковая эквивалентна центральной и
неподвижной ступице, вокруг которой вращается «колесо стихий», мы
соединяем с третьим регионом, «нижним», соответствующим Т. Как
утверждается, это - область нечеловеческих созидательных сил, про-
являющихся в телесной структуре прежде всего через силу полового
воспроизводства, органы которого расположены точно в центре, физи-
чески соответствующем данному региону. Это основа, первый корень, из которого всё прорастает к действию через стихийные процессы и
затем проявляется в энергиях, а также внутренних и внешних формах
дифференцированного сознания. Это «тёмный мир» в иллюстрации к
Гихтелю, «корень Душ в центре Природы»21 - тёмный постольку, по-
скольку он иерархически предшествует всякой манифестации (свету).
Это конечная точка visita intehora terrae rectificando. n
Нам кажется вполне уместным добавить к четверицам эти тро-
ичные соответствия, поскольку они помогают понять некоторые спе-
цифические и технически важные аспекты герметико-алхимического
учения.
ПРИМЕЧАНИЯ.
1. Pietro Negri (Introduzione alia Magia, П, p. 76 ff) также указал на это соответствие этимо
логически: данное слово следует разбить - как Sat-umus - и рассматривать «urrms» в контексте
di-urnus [Дневной, относящийся к периоду одного дня (лат.). - Прим. пер.], noct-urrms [Ночной
(лат.). - Прим. пер.] и т.п., а корень sat, совпадающий с санскритским термином, означающим
сущее, в контексте индуистского названия для «Золотого Века» Гесиода- Satya-Yuga.
2. CEuvre des quatre elements, CAG, II, 340
3./Ш , 285.
4. De hide et Osiris, §56. «Добро» здесь следует понимать в платоническом и философ-
ском смысле как полноту, как природу завершенную и совершенную в себе самой.
109
5. «Latium a latere», т.е. «Убежище, чтобы укрыться» (Вергилий, Энеида, I, 8).
6. Сирийские тексты, СМА, П, 158.
7. «Hie est Pater et Mater eius, sive lapis noster et philosophorum» [Это - Отец и Мать
нашего философского камня (лат.). - Прим. пер] (Codex Plumbeum, воспроизведенный в
Introduzione alia Magia (Roma, 1971), I, p. 298). В этом же кодексе Сатурн называют «прока-
женным Золотом», где проказа, то есть болезнь, которая пожирает, представляет собой ин-
фекцию, коей заражается Солнце в землистом теле (вспомните пожирающего стервятника, жажду, что пожирает и т.п.). В одном тексте Исаака Холланда (воспроизведенном в RevueThiosophique, 1927,379-391) можно прочесть: «Из Сатурна происходит и получается Фило-
софский Камень... Не существует тайны большей, чем эта; она заключена в Сатурне, потому
что в Золоте [вульгарном, то есть в интеллектуальных качествах внешнего сознания] мы не
находим совершенства, коим обладает Сатурн. В его недрах сокрыто наилучшее Золото, в
чем сходятся все Философы... Истинно, Сатурн является Камнем, который древние филосо-
фы не хотели называть по имени». «Нет ничего, в чем бы он нуждался, кроме как избавиться
от своих загрязнений; его следует очистить