и затем вывернуть наизнанку, то есть Красно-
той наружу, и тогда он станет великолепнейшим Солнцем» [Эти цитаты с небольшими иска-
жениям соответствуют отрывкам из 1-й и 2-й главы Opus Saturni Исаака Холланда (Frankfurt, 1667).-Прим. пер.].
8. Bohme, De Signatura, IV, 22-23.
9. Ср. Della Riviera, IlMondoMagicocit, 207-208: «Теперь этот Свинец или Сапурн назы-
вается Отцом других Богов, то есть других магических металлов; следует понимать, что все
они изначально были заключены у него внутри, но в период построения магического Мира
вышли на свет; будучи проявлены в Герое посредством спагирического искусства».
10. Berthelot, Introduction a I'etude de la chimie, 294.
11. Арабские тексты, СМА, III, 169.
12. Одно, особое значение «золы» состоит в том, что далее ее уже невозможно уничто-
жить - она представляет собой абсолютный остаток после очищающего действия Огня. Розин
говорит: «Это - земля твоего тела, предел того, что является постоянным» (Ad Sarratantam в
Artis Aurifere, 2: 183). Это исходная точка воскрешения.
13. Bohme, De Signature VIII, 47-48.
14. Op. cit., 24. Такой же знак встречается в Иероглифической Монаде Джона Ди [Соб-
ственно говоря, этот образ и есть Иероглифическая Монада, которую Ди представляет в 3-й
теореме своей работы. - Прим. пер.].
15. В частности, Луне fc>соответствует аспект «образов», а Солнцу - аспект «эмоций»
бодрствующего существования.
16. Ср. Беме, Аврора, XXV, §109: «И она [эта сила] есть поистине мозг в телесном
прав-лении сего мира, откуда рождаются чувства и разумение... Истинный же и Святой Дух в
человеке рождается в сокровенном небе, в Воде Жизни».
17. Отсюда следует другой вариант символизма (ср. Pernety, Dictionnaire, 322), согласно
которому центральная зона и сердце соответствуют Солнцу, чей свет отражается Луной, то
есть рефлексивной способностью мозга и эмоциональными реакциями. Тогда Луна становится
собирательным символом для всех «вульгарных» форм способностей. Ср. Zohar, Ш, 233Ь:
«Мозг-это знак Воды (= Луна), а сердце - Огня».
18. См. Беме, Аврора, XXV, §§101-102: «Мозг в голове у тварей есть сила сердца, ибо из
гердца восходят все силы в мозг... Мозг в голове берет начало свое от силы сердца».
19. Из этого следует; что речь идет об уме глубинном, который главенствует над теми
процессами в организме, в отношении коих бодрствующее сознание мозга не имеет непосред-
по
сгвенного опыта. Это интуитивно предполагал Ницше, когда говорил о «великом уме тела», противопоставляя его способностям чисто индивидуальным.
20. Geber, Livre des Balances, CMA, Ш, 140.
21. Также на гравюре в издании Фладда {Utrisque Cosmi Hisotria cit) в области генита-
лий написано Centrum (центр). На другой иллюстрации к той же работе (de Givryy tt 200,102, 203), гае человеческая фигура вписана в окружности, которые отмечают соответствия с макро-
космом, центр этих окружностей приходится на этот же орган. Ср. Agrippa, De OccultaPhilosophia, II, 27, fig. П и Ш. Согласно эзотерическому индуистскому учению, местоположе-
ние корневой силы - kundalmi, - известное как muladhara, также находится в этой области.
22. В De Pharmaco Catholico (Ш, 17) одним из последствий «visita» является знание
генезиса «металлов» и опытного понимания того, как «отличать преходящее и эфемерное от
непреходящего и вечного» [Несколько неточно; в указанном источнике так: \idebispraetera etexperieris, quomodoperiturum, a nonperituro et mansuro, sit distmgvendum ac separandum,TC.
«ты увидишь и познаешь, что погибает; а что не погибает и остается, то есть что следует отли-
чать как отделяемое». - Прим. пер.]. Здесь речь идет именно об осознании глубинных процес-
сов, которые содержат как реальность то, что внешнему сознанию кажется случайным и фено-
менальным.
111
Глава 22. Поле и семя
Прежде, чем перейти к разделу практики, мы должны обсудить
герметические символы, известные как Семя, Поле и Цветение. Поле, как и Земля, в целом представляет состояния и принципы, заключён-ные в телесности, то есть телесность в совокупном смысле.
Семя - это, прежде всего, вульгарное Золото, которое, если его
«извлечь из Копи [универсальной жизни], мертво»; но, будучи
высажено в Землю или Поле, после того, как сгниёт, возрождается и
актуализирует заложенный в нём потенциальный принцип - откуда
происходят все другие символы растительного царства, рождающиеся
и поднимающиеся из «глубин» Земли: деревья, цветы, сады и т.д.
На основе этого нам раскрывается в первую очередь внутреннее
значение соответствий между Сатурном и возделыванием Земли и По-
лей, над коими он был поставлен как бог в древних италийских мифах: в том смысле, который подтверждается в контексте аналогичных тра-
диций.1 В отношении данного символа в целом мы можем процитиро-
вать Герметический Триумф: «Камень-это Поле, каковое возделывает
Мудрый и куда Природа и Искусство посадили семя, что принесёт
плод».2 Далее, мы можем рассмотреть восьмой ключ Василия Вален-
тина, на котором изображён сеятель, труп, распростёртый на пшенич-
ных колосьях, и человек, встающий из могилы, с надписью: «Небесное
создание... умирает и разлагается. Затем звёзды, посредством Стихий, снова дают жизнь этому разложившемуся трупу, дабы создать звёзд-
ное тело... Когда это произойдёт, ты увидишь, что земное тело полно-
стью поглотится небесным и пребудет в нём вечно в небесной короне
чести и славы»3 (см. илл. IX).
По выражению Бёме, «Сульфур есть материальное тело, в кое мы
должны вернуться», поскольку «всё, что имеет тело, духовное или
материальное, состоит из сульфурного свойства». Можно добавить к
этим двум пассажам следующий: «Пшеничное зерно не даст ростка, если его не опустить в Землю», и «во что ты своё семя, то есть свою
Душу, посеял, в той части и воскреснет Тело».4 Фламель, сказав, что
«Земля Философов является их несовершенным Телом и называется
Матерью, поскольку содержит и составляет все Стихии»,5 также гово-
рит и о сеянии Золота во вспаханную белую Землю.6
После посева начинается рост, символизируемый сменой сезо-
нов: чёрную зиму сменяет яснаяШх весна, затем следуют красное лето и
112
золотая осень, когда плод созрел и его можно сорвать. Таковы четыре
герметических цвета, которые используются для обозначения фаз Ве-
ликого Делания. Три последних соответствуют стадиям перерождения
сознания или неземным сущностям (^, ^ и ф), заключённым в чело-
веческой Земле; упомянутое перерождение, в свою очередь, эквива-
лентно движению вспять sub specie interioritatis через три эпохи, кото-
рые предшествуют «Железному Веку», пока мы не окажемся в золотом
веке Сатурна.
Чтобы семя принесло плод, как мы видели, семя должно уме-
реть, треснуть и раскрыться. В отношении этого момент кризиса про-
цесс состоит из различных аспектов, к которым мы вернёмся в рамках
теоретической и символической схемы в разделе, посвящённом прак-
тике.
ПРИМЕЧАНИЯ.
1. Этот символизм также можно обнаружить в Законах Маму (XII, 12 ff) и в
Бхагавад-Гите (XIII, 1-2), где он разъясняется следующим образом: «Это тело, о, сын Кунти, называется Полем; тех, кто знает его, называют Знатоками Поля... Знание Поля и Знатоков
Поля я называю истинным знанием». В каббалистической традиции инициатов, «тех, кому
доверены тайны», называют «возделывателями поля» (Zo/шг , III, 141b, 127b и т.д.). Нет
необходимости обращаться здесь к евангельскому символизму или же к элевсинским
ритуалам, где воскрешение представляется в виде пшеничного колоса.
2. С/7., 285,287.
3. Dodici Chiavi, cit, 55. Этот же символ встречается в восьмом ключе у Михаэля
Майе-ра [Эвола имеет в виду сборник Tripus Aureus (Frankfort, 1618), гравюру из которого мы и
приводим на илл. IX. - Прим. пер.].
4. Bohme, De Signatura, X, 56; Vffl, 1; Аврора, XXI, 49.
5. Desir Desire, BPC, П, 317,315.
6. Вспаханная белая Земля наиболее точно соответствует телу в состоянии №. См. далее, ч. П, гл. 16.
113
Глава 23. Меч и роза
Как нам известно, «семя» и «вульгарное Золото» выражают прин-
цип обыденной личности. Это «Царь, который не Царь», ибо рискован-
но «стоять прямо» перед лицом могучих сил тела, для которого - после
отождествления с определённой формой и «падением» - вступает в силу
закон герметических «Властителей Судьбы». Данный принцип, ещё
называемый «внешним Сульфуром», тем не менее, служит специфи-
ческим выражением принципа мужественности; в терминологии Бёме, сие есть «свойство Марса», соединённого с «сульфурной яростью» в
«стихийном (земном) теле». С этим связано Железо (= Марс) после-
дней из эпох Гесиода и основная идеограмма мужественности и
«пря-мостояния», составляющих вертикаль.
Но в состоянии падения мы также должны рассматривать инстин-
ктивную и пылкую силу животной природы, также пропитывающую