10.А.daVillanova,&m//a&/w/toecit., 18. Ср. Flamel, DesirDesire, ch. 1.
И. Ср. TrionfoErmetico, 1414 «Меркурий называют Духом Филососов, потому что толь-
ко Мудрецы знают тайну освобождения духа из темницы тела, в которую его заключила При-
рода».
134
Глава 2. Смерть и работа в чёрном
Когда влияние физического тела на У больше нет, прекращается
также его влияние на другие человеческие принципы, как физические, так и ментальные, основанные на<£. Тут мы подходим к тому кризису, которого касались, когда говорили о символизме семени, «что должно
умереть в Земле и принести плод». Любые обычные способности
-цаже само ощущение «Я» - испытывают указанное влияние. Здесь про-
являются все символы, приписываемые философскому Меркурию как
оружию, кое ранит, поражает и убивает: растворяющая Вода, отрава, философский уксус, гадюка. Затем возникает nigredo, цвет «чернее чёр-
ного» философского «умерщвления» и «гниения», знак первого эффек-
тивного изменения целостности символической «субстанции», како-
вая переходит в горизонталь —, то есть состояние, соответствующее
побеждённому.
Чтобы объяснить этот опыт в общих чертах, не обращаясь к
эзотерическим учениям, достаточно привести простой факт: при
уменьшении активности внешнего бодрствующего сознания, актив-
ность обычного человеческого сознания также уменьшается. Упо-
мянутая редукция в своих стадиях соответствует последовательно-
му разделению Меркуриального принципа, по своём отделении пе-
рестающего воспринимать образы внешнего мира. Если нормаль-
ный человек способен как-то ориентироваться без непосредствен-
ной поддержки этих образов, он обнаружит себя в состоянии грёз, а
затем в состоянии сна, в котором энергетический заряд активности
воображения, отделённого от внешних органов чувств, далее сопро-
вождается редукцией и освобождением от осознания «я». Когда от-
чуждение усиливается, приходит сон и сознание теряется. Вслед за
этим идут транс, летаргия и каталептическое состояние. Ещё далее, когда разделение окончено, наступает состояние видимой смерти, а
затем состояние диссоциации организма, каковой более не удержи-
вается в единстве жизненной силой, что означает фактическую
смерть.
Такова феноменология «разделения» и «растворения», когда оно
возникает спонтанным, пассивным и негативным образом либо обыч-
ной ночью, либо ночью великой; или же если оно вызвано специаль-
ными препаратами, такими как наркотики, анестетики или яды. Это
подлинные состояния и обстоятельства бытия.
135
Итак, вся тайна первой фазы герметического Делания состоит в
следующем: следует действовать таким образом, чтобы сознание не
редуцировалось, а затем отключалось на пороге сна, но вместо этого
сопровождало весь процесс через каждую его фазу вплоть до состоя-
ния, эквивалентного смерти. Тогда «растворение» становится живым, интенсивным, неизгладимым опытом: это и есть алхимическая
«смерть», «чернота чернее чёрного», вход в «гробницу Осириса», зна-
ние тёмной Земли и царства Сатурна, как о том повествуют тексты.
Смысл тайного действа в классических мистериапьных
инициаци-ях, обеспечивающих преображение природы и последующее
бессмертие, ничем не отличается от вышеописанного. «Человеческая
душа в момент смерти, - утверждает Плутарх, 1 - испытывает такие же
страсти [повос], что и те, кто прошёл через Великие Мистерии: слово за
словом, действие за действием [reXevrav и тЕкювш]». Согласно Апулею, инициация празднуется как «добровольная смерть и дарованное из
милости спасение».2 Бёме сказал: «Смерть является единственным
способом, при помощи которого дух может изменить форму», уточнив, что благодаря валящему духу можно преодолеть «огненную смерть».3
Вся разница состоит в том, что «философская смерть» - morsphilosophorum - является активной: в этом случае не тело в результате
распада теряет душу, но душа концентрирует свою силу настолько, что
повергает тело. Порфи-рий говорит об этом в наиболее ясных
выражениях, добавляя, что совершенно неверно считать, будто одна
смерть влечёт другую, то есть обычная смерть обязательно приводит к
освобождению и преображению (теория «спиритуалистов»), или что за
смертью инициатической должна наступать физическая смерть.4 Всё
вышесказанное
не
имеет
никакого
отношения
ни
к
мистико-сентиментальным состояниям', ни к «умерщвлению плоти» в
религиозном смысле слова. Это вопрос состояний духа, неотделимый от
реальных преобразований связей между различными элементами
целостного человека.
Однако данное приключение не лишено риска: может получить-
ся так, что процесс изменения, не вполне подконтрольный оператору, или, к примеру, подвергшийся воздействию неадекватной реакции «Я», установит между упомянутыми элементами патологические или не-
полные связи, каковым - если возникшую проблему не преодолеть
-будут соответствовать не менее патологические и ущербные качества
бодрствующего сознания. Артефий говорит, что вместе с «растворени-
ем» и «чёрным цветом» возникает «разрыв связей между составляю-
136
щими». Фактически, это вызывает разрушение «компоста», то есть «сме-
си» элементов, в связи с чем тот, кто переживает подобный опыт, в
течение описываемой) периода постоянно подвергается смертельной
опасности или, как минимум, опасности заболеть расстройствами (ши-
зофренией, амнезией, кататонией, потерей ориентации, эпилепсией), которыми сопровождается резкое отделение жизненных энергий от
соответствующих им телесных органов и функций.5 Тем не менее, ког-
да все изменения состояния были проведены без утраты сознания и
разделение было осуществлено, мы выполнили условие, необходимое
для нового рождения. «[Инициатическое] порождение происходит, когда
Материя полностью растворяется, каковой процесс [Философы] назы-
вают гниением или чернейшей чернотой».6
Среди прочего, в связи с «умерщвлением» нам хотелось бы про-
цитировать слова, сопровождающие пятую гравюру в книге Василия
Валентина Азот}™ на которой изображён разлагающийся старик, зак-
лючённый вместе с вороном (технический символ для обозначения
описываемого состояния) внутри «философского яйца», окружённого
Огнём, и два его персонифицированных выдоха (тонкие принципы, называемые «Дух» и «Душа»): «Моё прозвище Дракон. Я - беглый раб, и меня поместили в могилу, чтобы затем я получил в награду царскую
корону и смог обогатить свою семью. . Моя Душа и мой Дух покидают
меня [это два испускаемых стариком духа, два облака - одно белое, другое красное, - которые необходимо выделить из Камня]... Да не
оставят они меня навечно, и да увижу я вновь Дневной Свет, чтобы
Мирный7 Герой, коего ждёт наша планета, мог выйти из меня».8
«Растворение, - разъясняет Фламель, - называют смертью, распадом
и гибелью, ибо природа изменяет форму: это «кальцинация» и «обна-
жение».9 Другие авторы говорят о великом затмении Солнца0и
Луны (£, приводящем к образованию хаоса,10 уточняя, что чёрный и
тёмный цвет выражает состояние тела, из которого извлечена душа, и
её место заполняет «белый дым» (бестелесное, воздушное состояние), умножающий Воды." В отношении «экспериментального» аспекта
вновь процитируем Бёме: «Существо освобождается от смерти, пре-
терпевая агонию, выражающую высшую степень страдания [см. жавос; у Плутарха], каковая являет собой меркуриальную жизнь [проживае-
мую в свободном состоянии]; и в этой боли селитровый ужас [страх,
«исходящий от Меркурия, или страдание смерти», при котором Селит-
ра выступает как принцип индивидуализации] вспыхивает подобно
137
молнии. Мгновенно свобода возвращается сама в себя, и существо по-
гружается в острое страдание»,12 соответствующее чёрному цвету, о
мотором алхимик Синезий говорит следующее: «Это чёрная Земля, или
голова Ворона, именуемая тёмной Тенью: на ней, будто на древесном
стволе, зиждется основание всего Магистерия».13
Можно сказать, что на данном этапе действует тот же энергети-
ческий агент, который активен и в случае феномена смерти. Это ясно
показано в одном арабском тексте: «Дракон, производящий различные
«цвета» (символы последовательных фаз Делания), является тем же
Драконом, каковой «играет роковую роль для твоего существования и
отделяет твою Душу от Тела»." Также в индуистском эзотерическом
учении можно найти следующее утверждение: Аум - это мантра 15 змее-
видной энергии (кундалини), используемой йогами, чтобы открыть «по-
рог Брахмана» и заставить «цвести жизненные центры» в целях пере-
рождения, но это также мантра Мритью, бога смерти. «Будьте осто-
рожны с Меркурием, полученным из Мышьяка, - предупреждает нас
Книга эль-Хабира, - так как это огненный яд, растворяющий все вещи».16
«Меркурий всё сжигает и убивает», - повторяют другие авторы.17 За-
тем нам рекомендуют «смешать Металлы с Меркурием в необходимой
пропорции и продолжать операцию до тех пор, пока всё вместе не пре-
вратится в огненный яд».18 И далее: «Философы называют эту тинкту-
ру Сульфуром, Сульфурами, Огнём Пожирающим, ослепляющей