MargaritaPretiosa Novella [см. илл. XV]) царство или корону для каждого, то есть
завоёванное и оживлённое качество духовного царственного Золота и
Солнца.
Кроме того, Фламель ассоциирует умножение с символом ключа.6
Отпирание и замыкание на ключ отсылают нас к уже упоминавшемуся
значению: отпирание, раскрытие или растворение (solve) означает то, что происходит с каждой из связей, в которых высвобождаются энер-
гии; запереть или зафиксировать (coagula) - или, ещё более вырази-
тельно, поразить, убить, отрубить голову - означает вновь запечатать
природу (коя вмещает в себя природу и господствует над ней), пробу-
див её, и остановить возвращение к жизни влажной силы хаоса, стре-
мящейся унести и затопить продукты ферментации пробуждения.7
В иерархии Семёрки, каждое «запечатывание» устанавливает та-
кое качество, благодаря которому возникает спонтанное притяжение к
следующему принципу. Эти внутренние превращения можно уподо-
бить ситуации, когда некое ядро позволяет воздействовать на себя маг-
нитному полю, в кое оно попадает, затем притягивается его истоком и
само превращается в центральное ядро, детерминирующее это поле, а
когда идентификация достигает совершенства, отделяется от него и
вновь становится независимым, переходя в поле более высоких влия-
ний, где снова повторяются все упомянутые фазы: так происходит, пока
ядро не пройдёт через всю иерархию, фиксируя и запечатывая все силы
(каковые, впрочем, в своём «растворении» представляются в универ-
сальных и нечеловеческих формах видения) в полном владении реор-
ганизованной телесностью. Тут, вполне естественно, нам следует об-
ратиться к кодовому языку «дозировки» - точным количественным
показателям активного и пассивного, притяжения и отталкивания, под-
чинения и господства в «смеси» - иначе говоря, ранее упомянутой «нау-
ке баланса», которая учит следующему: «Если бы могли взять челове-
ка, разобрать его на части, затем уравновесить природы и дать ему но-
вое существование, такой человек более не способен был бы умереть».
207
И ещё: «Как только такое равновесие достигнуто, существа перестают
быть подвержены изменениям, они пребывают постоянными и не ме-
няются ни в чём».8 Это высшая устойчивость Философского Камня, которая отвечает призыву арабских алхимиков: «Сделайте бессмерт-
ными Тела»,9 что выражает модус существования иной природы, более
уже не человеческой.
Вследствие эквивалентности «растворения» и «подъёма», «коагу-
ляции» и «спуска», умножение также может найти выражение в «цир-
куляции» субстанции, которая осуществляется в герметически закупо-
ренном сосуде под воздействием Огня - семикратно, согласно некото-
рым авторам, - причём субстанция, истончённая до состояния пара, поднимается, а затем, соприкоснувшись с верхней частью сосуда или
атанора,™ оседает в виде сублимата,00' который трансмутирует часть
материи, оставшейся на дне в качестве caput mortuum'™ под воздей-
ствием более сильного жара она вновь поднимается вверх и переносит
с собой эту часть, чтобы затем сконденсироваться и опуститься, теперь
обладая ещё более сильной «тинктурирующей способностью», како-
вая будет оказывать воздействие на оставшуюся часть субстанции и
так далее. Таков специальный химический символизм, о котором мы
уже говорили.
Возвращаясь к символике прохождения через планеты, этот про-
цесс весьма полно представляет Василий Валентин в такой апокалип-
тической форме: «Тогда старый мир перестанет быть; его место займёт
новый мир, и каждая планета духовно поглотит другую, так, что толь-
ко более сильные, которые будут кормиться остальными [см. далее: речь идёт о редукции субсолярных планет посредством высших, сим-
метричных им], останутся, и два и три [«два» выражает принцип по-
рождения противоположностей, «три» - число планет в каждой
группе: £, 2Ц сГ и 9, У, & ] будут побеждены одним [конечная
простота, соответствующая состоянию за пределами Седмицы]».10 Мы
также можем процитировать пассаж из Бёме, относящийся к этому
моменту: «Меркурий, выраженный в Сульфуре Сатурна, трансмутиру-
ет, страстно желая свободы»; «Мертвец поднимается в новом теле пре-
красного белого цвета... Материя не торопится разрешиться и когда
она становится вновь желанной [имеется в виду толчок, ведущий к
следующему контакту], Солнце восходит из неё. . в центре Сатурна, с
Юпитером, Венерой и семью формами. °™- Это новое творение, сол-
нечное, белое и красное, величественное, светящееся и огненное».11
208
А вот что говорит Петрус Бонус: «Древние алхимики, благодаря
знанию своего искусства, были хорошо осведомлены о конце мира и
воскрешении мёртвых: ибо Душа вновь и навеки становится единой со
своим изначальным Телом. Тело исполняется славы и становится не-
тленным, столь невероятно тонким, что может проницать любые плот-
ные вещи... Древние философы узрели Вселенский Суд в операциях
своего искусства, то есть, в росте и рождении Камня, ибо в нём имеет
место союз Души и Тела, кое она наделяет славой, союз в «извечной
славе».12 Согласно Михаэлю Майеру, последняя фаза есть огонь, не
имеющий начала и конца, rubedo, чьей эмблемой является круг, в кото-
ром пребывает совершенный треугольник Тела, Души и Духа.13
ПРИМЕЧАНИЯ.
1. Flamel, Desir Desire, 314. Ср. Amaldus de Villanova,Semita Semitae, 12.
2. След>*ггзам(Г1>пъ, что это эквивалент голубок, которые принесли Энею Золотую ветвь, чтобы он смог спуститься в «преисподнюю» и вновь подняться наверх; этот миф даже в антич-
ные времена имел отношения к инициэтическим тайнам.
3. Здесь мы говорим о том аспекте «умножения», который касается передачи одного
качества или «тинктуры» не еще не преобразившимся (т.е. «грубым») принципам в пределах
одного существа, но различным существам, на которых таким образом распространяется
ини-циэтическое духовное влияние.
4. Filum Ariadnae, 124.
5. Livre de la Misericorde, СМА, Ш, 180. В этом тексте уточняется, что те энергии, кото-
рые в соединении с Телом достигают наибольшей интенсивности и сопротивляются Огню, «не
являются теми, которые можно воспринять обычными органами чувств».
6. Flamel, Figures Hierogyiphiques (BPQ П, 257) [см. илл. ХП]. Вот некоторые другие
символы «умножения»: пеликан, который кормит птенцов своей плотью; Феникс (кроме про-
чего, Phoinix3Hmm «красный» [Второе значение слова (рот{- «пальма», и это слияние герме-
тических символов в одном греческом слове имеет весьма глубокий смысл (см., напр., Fulcanelli, LesDemeuresPhilosophales, J.-J. Pauvert, 1964, П, pp. 216-220). - Прим. пер.]), из которого появ-
ляются другие птицы, как это показано на гравюре из Либавия (Alchymia recognitay Frankfurt, 1606), сопровождаемый надписью: Crescite et multiplicamini [Растите и умножайтесь (лат.).
Упомянутая гравюра приведена на илл. XIV - Прим. пер.].
7. Работа по подавлению с каждым контактом вновь поднимающейся силы Воды герме-
тически приравнивается к подвигу Геракла, связанному с умерщвлением Гидры - чье имя вы-
дает связь с этой стихией - путем отсекания голов, которые тут же появляются вновь и которые
представляют вечно обновляющийся ствол желания первичных энергий; кроме того, число семь
часто характеризует количество голов Гидры. «Такому возрождению, - пишет делла Ривьера
{Mondo Magico, 103), - противостоит непобедимый Герой, который огнем природы подавляет
этот источник [Воды] и побеждает его, то есть трансмутирует жидкое тело в Землю, пока еще
несовершенную». Аналогичным предприятием является убийство Гериона [Имеется в виду
десятый подвиг Геракла. - Прим. пер.], который принимает три формы, каковые необходимо
победить, чтобы получить возможность завладеть «стадом»: эти формы в герметической ин-
209
гсрпретацни соответствуют трем критическим точкам - разделению, испытанию Водой и ис-
пытанию Огнем - кои, впрочем, соответствуют трСм зонам (голове, груди и седалищной обла-
сти (см. чД гл. 21) и обнаруживаются в индуистской эзотерике, где говорится о трех «узлах», расположенных в седалищном центре [Эта чакра находится в области между половыми орга-
нами и анусом и называется «основой» во многих традициях (в оригинале Эвола употребляет
слово base) - например, yesod в иудейской каббале. - Прим. пер.], сердечном и лобном
(muladhara, anahata, ajM), в каковых центрах особенно трудно преодолеть силу, стремящуюся
остановить инициэтический процесс.
8. Livre des Balances, СШ, Ш, 148.
9. Livre ae Crates, СШ, Ш, 52.
10. В. Valentino, Dodici Chiavi, 59 (XI).
11. J. Bohme, De Signature ХП, 23.
12. P. Bonus, Margarita pretiosa, BCC, 2:29.
13. M. Mayer, Scrutinium chymicum (Frankfurt, 1687), 63.
210
Глава 20. Иерархия планет
В начале предыдущей главы мы подчеркнули, что возможны не-
сколько вариантов интерпретаций, встречающихся в текстах, различие
между которыми, в числе прочего, состоит в порядке планет. Это несо-
ответствие, в тех случаях, когда оно не вызвано искажениями источника, происходит либо вследствие использования различных символов и тер-