минов для одних и тех же вещей, либо из-за фактических различий выб-
ранных путей. Когда мы говорим о семи «жизненных центрах», следует
также помнить, что в каждом из них присутствуют силы остальных, кроме
основной доминирующей.1 Так, придерживаясь того метода, или темпе-
рамента, который более родственен одной из этих вторичных энергий, отличных от доминирующей, в каждом из этих центров можно осуще-
ствить пробуждение того принципа, каковой, естественным образом, соответствует другому центру; в таком случае, в символическом отно-
шении одна планета замещает другую. К примеру, вышеупомянутый луц, из коего будет «восстановлено Тело Воскресения», в соответствии с каб-
балистической традицией, о которой упоминает Агриппа (что в точнос-
ти соответствует аналогичному индуистскому учению), располагается в
области сокрума,0™" но в то же время на некоторых изображениях
Тера-фим его располагают между глаз, а также в сердце. Другими
словами, одна и та же сила может проявляться в различных центрах.
Делла Ривьера приводит такой порядок: Сатурн, Юпитер, Марс, Земля, Венера, Луна, Солнце.2 Эта интерпретация двойственна: она
зависит от того, идёт ли речь о сухом пути, то есть о непрерывной пос-
ледовательности очисток и преобразований, вплоть до Светящейся
формы (Луны), а затем Солнца, или же о фазах, следующих за Солнеч-
ной реализацией, коя была получена изначально, в смысле степеней
воскрешения, через которые проходит Солнце, когда действует в Са-
турне, или Теле. В последнем случае Сатурн, как гласит миф, порожда-
ет различных божеств (соответствующих планетам) и, в итоге, приво-
дит к полному совершенству Солнце или Золото, в которое путём сбра-
сывания одежд «случайного, нечистого и чуждого» превратились «ма-
гические металлы».3
Пернети предлагает несколько иной порядок: Свинец (Сатурн, чернота), Олово (Юпитер, серый цвет), Серебро (Луна, белизна), Медь
(Венера, красновато-жёлтый цвет), Железо (Марс, цвет ржавчины), Пурпур и Золото (Солнце, краснота).4 Здесь мы видим, что планеты и
211
металлы соответствуют фазам избавления от тени (от чёрного через
серый к серебристому) и возрастающему проявлению огненного свой-
ства (оранжевый, затем цвет ржавчины и красный).
У Филалета первым становится режим Меркурия, «Гераклов труд»
по разделению, «освобождению Золота от его золочёных одежд», «со-
крушению Льва в борьбе, ослабляющей его до предела». Далее насту-
пает режим Сатурна и чёрный цвет: «Лев умер». Затем следует Юпи-
тер, бог, который смещает Сатурн с трона и за которым видны первые
просветы albedo. Непорочная белизна представляет режим Луны. Её
сменяет Венера - переход от белого к зелёному, - что означает первую
символическую растительность в теллурическом соединении, коя раз-
вивается как^, освобождённый от нечистого пыла уже мёртвого Льва.
Зелёный цвет затем становится небесным, а тот, в свою очередь, сме-
няется мёртвенно-бледным, потом красновато-коричневым и, в итоге, бледно-пурпурным; таковы цвета, отмечающие этапы иосиса или про-
явления огненного качества, возникающего в недрах \$. Вмешательство
Марса, имеющего целиком мужественную и железистую природу, про-
изводит эффект «иссушения»: «Здесь материя оказывается заперта и
запечатана в утробе собственного сына, где она очищается, пока из ком-
поста не выйдут все нечистоты и не восстановится непреходящая чис-
тота»: это оранжевый цвет (который у Пернети соответствует ржаво-
му). Наконец, приходит черёд режима Солнца, в котором «твоя Мате-
рия станет излучать свет невообразимый», каковой тремя днями по-
зднее превратится в интенсивную красноту.5
В древней эллинистической традиции, которую донёс нам
Стефа-нос, порядок снова другой.6 Сидериальные области, ассоциируемые с богами и отвечающими им священными
металлами,'имеют такой порядок: Сатурн (Свинец, ), Юпитер
(Бронза,^), Марс (Железо,сГ), Солнце (Золото,0), Венера (Медь.ф), Меркурий (^), Луна (Серебро, С). Такое расположение, однако, можно привести к симметрии относительно Солнца, которое будет
находиться в центре; Сатурн, Марс и Юпитер окажутся над ним как
триада мужских божеств, а ниже, симметрично, расположатся
Венера, Меркурий и Луна, триада женских божеств (Меркурий как
«Дама Философов»), что и представлено на приводимой нами
диаграмме [Илл. XVII]. Духовный маршрут, если так можно
выразиться, будет иметь вид спирали: начинаясь от верхнего
мужского божества, она спускается до симметричного женского, а за-
тем вновь поднимается, в конечном итоге достигая центра, в котором
212
находится Солнце. Нисходящее и восходящее движение, которое объе-
диняет симметричные пары, соответствует последовательным субли-
мациям, каковые осуществляются путём циркуляции в закупоренном
атаноре: это спуск в «преисподнюю», где каждый «Мышьяк» находит
Воду, в коей, посредством растворений, восстановлений и воскреше-
ний, приготовляется к тому, чтобы стать металлом, наиболее прибли-
жённым к Золоту.
Весьма странным «совпадением» является идентичное располо-
жение планет у Гихтеля, где спираль начинается с того же Сатурна £ и
заканчивается Солнцем®: это маршрут, который мы уже интерпрети-
ровали (см. ч. I, гл. 15) в другом предполагаемом смысле как процесс
инволюции. Также нам известно, что Гихтель установил соответствие
между каждой планетой или богом и определённой областью тела, и
мы уже отмечали, как эти области примерно соотносятся с точками
позвоночного столба, которые, согласно индуистскому эзотеризму, слу-
жат семью «центрами жизни».
Кроме того, спиральная схема позволяет синтетически выразить
весь процесс Искусства, если рассматривать два направления движе-
ния: одно центростремительное - от £ к 0, другое центробежное - от
0кЛВ первом случае верхняя триада выражает составляющие, ук-
рытые
«тенью»
вульгарного
состояния,
шгорыенаходятвсоответствен-ных составляющих нижней триады
своё освобождающее «растворение». Основываясь на учении
Макробия (Commentarium in somnium Scipionis), Сатурн соответствует
рассудку (то весорупкоу) и рационализации (то Лоукткбу), каковые в
ходе первого спуска растворяются в Луне ^, что соответствует
погружению логического бодрствующего сознания в определённые
жизненные энергии, именуемые термином то (pvavc6v. cxi* Следующая
за этим восходящая кривая достигает Юпитера 2|., которому во
внешнем сознании соответствует vis agendicxx (то npcaaiKov, мы
также можем назвать это, в ограниченном современном значении,
«волей», растворяющейся в Меркурии ^как в энергии тонкого
интеллекта, обычно подсознательной, что незримотечётсквозь вязь
обыденных психических процессов - то epurjveimKdv). Затем вос-
ходящая дуга поднимается к Марсу (? как ardor animositatiscxxi {хд
вьцгкду), коий находит свой растворитель в Венере 9 (го етвьц^пкоу); после чего кривая приводит к перерождению, или обретению00"' сол-
нечного сознания0, каковое начинает просвечивать сквозь тёмные мас-
сы телесной тюрьмы.
213
Затем следует второе движение, берущее начало в центре 0. Сол-
нце как мужественность, иос, фермент, «стебель», мужская сила «рек-
тификации» и т.д., проецирует себя на Венеру и превращает её в Марс; эта сила приводит в действие и фиксирует Меркурий, а также извлека-
ет из него Юпитер; наконец, она спускается к радикальной силе Воды, понимаемой как внешняя граница жизненной силы<£, излучаемой «на-
шей Землёй», и вместе с ней поднимается вверх и достигает Сатурна, познавая его как Бога «Золотого Века». По этой причине - и в соответ-
ствии с гностической заповедью - то, что вверху, переда&г своё состоя-
ние тому, что внизу, и то, что внизу, передаёт своё состояние тому, что
вверху. Сатурн, Юпитер и Марс в данной фазе являются «перерождени-
ями», благородными и уже более не мёртвыми металлами, из которых
составляют эликсир тройной силы, способный победить «неизлечимую
болезнь недостатка», то есть состояние пребывающей в нужде матери-
альности, выраженной тремя царствами - минеральным, растительным
и животным. Здесь имеются в виду глубинные человеческие сущности; но, согласно соответствиям не только символическим и основанным на
аналогии, но также и магическим соответствиям этих сущностей цар-
ствам природы в подлинном смысле, они могут означать введение со-
знания в эти сущности, для которых три упомянутых царства являются
космической сенсибилизацией. Так, под «Марсом» следует понимать
нечто проявленное в доступной ощущениям разновидности коллектив-
ной энергии, присущей животным; «Юпитер» отражает структуру и рост, определяемые в природе силой, присущей растительности; наконец,
«Сатурн» - «проявления божественной воли», порождающие мир ме-
таллов, солей и кристаллов7 в недрах минеральной земли; вместе эти
планеты составляют Триаду великих Уранических Богов. С другой сто-
роны, три остальные планеты или принципы, находящиеся ниже Солн-
ца или сердца, действуют как растворители трёх вульгарных форм, пре-
бывающих выше Солнца, и представляют в макрокосмическом смысле
то, что в человеке соответствует подсознанию: это «низшие» силы, жи-