«Первоматерии», является для алхимиков основой всего их Искусст-
ва.1 Поэтому, чтобы «трансмутировать» доступные чувствам субстан-
ции до состояния «духовных тел» или «андрогинов», необходимо
трансцендировать присущую этим последним специфичность и до-
биться недифференцированное™, а затем, посредством действия духа, осуществить «проекцию», которая развяжет узел невидимых сил, про-
являющихся в данной минеральной субстанции,00" и вызовет «осаж-
дение», кое определит на материальном и чувственном плане пере-
ход этой субстанции из одного вида в другой: к примеру, из меди или
свинца - в золото.
Очевидно, чтобы преуспеть в физической алхимии, необходимо
знать, как правильно пройти через последовательные стадии, характе-
ризующие трансмутацию в духовном смысле. Способность изменить
индивидуализацию определённого металла строго обусловлена способ-
ностью редуцировать человеческую индивидуальность вплоть до по-
лучения, в состоянии активного экстаза, чистого Меркурия, который
содержит «семена» всех вещей, за пределами различия между теле-
сностью человека и телесностью природных объектов, рассматривае-
мой пространственно.2 Существуют три конкретных соответствия: спо-
собность «экстрагировать природу», делая явным сокрытое, в отноше-
нии всех физических металлических субстанций, что соответствует
способности достигать в себе «умерщвления», получать «чёрную Ма-
терию» и затем приходить от черноты к белизне; способность возвра-
щать металлическую душу в состояние Первоматерии, что соответству-
ет способности держаться на плаву в «Великом Море» и владеть Мате-
рью, то есть фиксировать «Материю» в белом; наконец, способность
проецировать из недифференцированной Первоматерии новое качество
Для достижения трансмутации металла, что соответствует Работе в
красном и режиму Огня, в коем содержится достаточно изначальных
энергий для любой индивидуализации.
241
Таков основной смысл и общая схема металлической трансмута-
ции. Здесь нет смысла вдаваться в технические детали, которые до-
вольно трудно вычленить из лабиринта текстов, поскольку это требует
специальной подготовки. Помимо того, что мы уже сказали выше о
внутренних качествах, требуемых для палингенеза, о подготовитель-
ной аскезе, о двух путях, о трудностях, опасностях и сомнениях, нам
следовало бы теперь остановиться ещё на астрологии и магии в стро-
гом смысле этого слова, но эти предметы выходят за рамки рассмотре-
ния в данной работе.
На самом деле, хотя качества оператора в случае высшей реализа-
ции, согласно Агриппе, берут начало в Душе перерождённого (той, «что
выстоит и не падёт») безо всякой внешней помощи, в других случаях
возможно участие стихий, которые не создают действие, но, тем не
менее, ему способствуют и приводят к желаемому эффекту. По этой
причине в некоторых алхимических текстах, помимо чистоты, физи-
ческой и умственной целостности и духовного благородства, упомина-
ются также ритуалы, молитвы или заклинания, магические травы, спе-
циальные и уже не символические субстанции и, наконец, «подходя-
щее время и удачный момент», определяемый расположением и соче-
танием звёзд. Здесь вступает в силу наука в точном и истинном смысле
слова, целью которой является создание благоприятных условий в мо-
мент наибольшей симпатии и синтонии0000 между силами разных по-
рядков - внешних и внутренних, индивидуальных и космических,
-для достижения точек «единства», в коих действия духа могут вибри-
ровать беспрепятственно и эффективно.
Теперь мы можем вернуться к тому, что уже было сказано о соот-
ветствиях «Седмиц»; определённые группы тонких энергий человечес-
кого организма (которые могут быть приведены в движение специаль-
ными магическими ритуалами) ставятся в соответствие с силами, кои
также проявляются в царстве минералов в виде типичных
металличес-ких свойств, а также в небе в виде различных планет и
невидимых влияний, оказываемых их движением. В частности, касательно астрологического аспекта, главный принцип состоит в том, что если реализация, несущая определённое значение, происходит
точно в тот момент, когда внешняя (звёздная) реальность
представляется в виде символа, спонтанно соотносящегося с данной
реализацией, тогда, в соответствии с синтонией, замыкается, так
сказать, оккультная цепь, что приводит к усилению эффективности
данной реализации в рамках этой природ-
242
н0й реальности. Слияния планет в определённые дни - в особенности
с Солнцем и Луной - предстают перед нами как важнейшие символы, определяющие герметические и алхимические операции; когда
после-дние осуществляются в такие дни, они имеют бтльшие шансы
на успех.3 Естественно, здесь нельзя обойтись одним холодным
расчётом, очень важно обладать живым ощущением Природы, живым
Огнём «общения» с ней; тогда момент «единения» - и трансмутации -
становится просто его кульминацией, пиком.
Для начала работы Разес и Рудений рекомендуют период, когда
Солнце находится в Овне: в этом они следуют традиции греческих
алхимиков. Космополит и Герметический Триумф расширяют этот пе-
риод до трёх весенних знаков - Овна, Тельца и Близнецов. Элиас
Эшмол в Theatrum Chemicum Britannicum приводит таблицу небес-
ных аспектов, благоприятных для разделения, ректификации и конъ-
юнкции Стихий: первые очистки следует проводить, когда Солнце
находится в Стрельце и Луна в Овне, а завершение работы приходит-
ся на слияние Солнца и Луны под знаком Льва.4 Всё это может - или, скорее, должно - одновременно иметь значение символа как гермети-
ческого, так и строго астрологического, по уже упомянутой выше
причине: астрологический фактор эффективен только в том случае, когда между реальностью и символом, мыслью и вещью, устанавли-
вается строгое и стабильное взаимное соответствие.5 Также следует
иметь в виду совет Агриппы, согласно которому, для того, чтобы взы-
вать к звёздам, нужно стать похожим на них, внутренне проникнуть-
ся их светом, убегая душой из тени, которая пытается взять верх по-
средством тела.6
Что касается магических ритуалов, то, согласно идее греческих
алхимиков, они преследуют цель, с одной стороны, добиться содей-
ствия природы, с другой -оказать сопротивление влиянию «демонов».7
В первом случае речь идёт о косвенных методах активизации соответ-
ствий между макрокосмическими и микрокосмическими проявления-
ми одной и той же силы - чего, впрочем, можно добиться непосред-
ственной «экстракцией» сознания, заключённого в данном невидимом
«центре» человека. В другом случае, в отношении «демонов», их сле-
дует рассматривать как визуальную драматизацию препятствий и со-
противления, оказываемого глубинными слоями человеческого суще-
ства.8 То есть, в конечном итоге, ритуал заклятия имеет исключительно
символический смысл и эффективность косвенной методики.
243
В отношении молитвы, о которой иногда говорят тексты, мы на-
помним уже сказанное нами ранее: в этой традиции она имеет значе-
ние исключительно как понуждающее умственное действие, а не как
сентиментальные изъявления набожности. Это составляющая техно-
логии, и она должна выполняться в нужный момент, с соответствую-
щим отношением и отчётливым «направлением воздействия». Нако-
нец, касательно использования «магических трав», здесь можно ска-
зать о снадобьях, которые, в соответствии с уже ранее описанной функ-
цией «едких вод», облегчают достижение состояния духовной экзаль-
тации, необходимой алхимику для выполнения своих операций. Дру-
гие субстанции (ароматические и т.д.) могут использоваться в помеще-
нии, предназначенном для Делания (в «лаборатории»);000* эти субстан-
ции, в известных обстоятельствах, могут выполнять функции «конден-
саторов» определённых оккультных влияний. С другой стороны, мы
уже останавливались на тех качествах, кои растворы металлов, введён-
ные в организм при определённых физических и, в особенности, пси-
хических условиях, могут демонстрировать: каждый металл оказывает
воздействие на тот «центр», каковой отвечает ему в человеческом
теле. К примеру, металлические свойства Золота, Олова или Железа
будут затрагивать жизненные энергии, действующие, соответственно, в области сердца, лба и гортани. Если же, для подтверждения этого, сознание остаётся сконцентрированным в тонком состоянии, посред-
ством специфических операций его можно ввести и трансформировать
в «мистерии» центра, соответствующего той металлической субстан-
ции, которая вошла в тело.9 Таким образом, мы достигаем того, чему в
античные времена служили инициации, соответствующие планетарным
божествам; инициации, кроме всего прочего, наделяющие виртуаль-
ной способностью устанавливать связь с «внутренней природой» этих
металлов и, следовательно, воздействовать на них.10
С другой стороны, ещё можно принять во внимание особые физи-
ческие и химические условия, которые являются благоприятными для
того, чтобы помещать в них металлические субстанции, поскольку при
этом их физические свойства будут оказывать меньшее сопротивление
трансмутирующим операциям: например, так происходит, если приве-
сти их в состояние вибрации и молекулярной нестабильности. Алхи-