многие известные переводы. - Прим. пер.].
9. В книге Lenglet du Fresnoy, op.cit., I, p. 377.
256
Дополнительные примечания переводчика
■
То же повсюду, всегда и у всех народов (лат.).
■
В немецком оригинале работы Беме ...Der Wiederbringung nach dem Falle.., , что я счел
адекватным перевести как «возвращение в Эдем».
ш
Это противоречие легло в основу расхождений взглядов Эволы и Рене Генона, кото-
рый резко критически воспринял выход Герметической традиции.
"
Ни в коем случее нс следует понимать это утверждение в современном или даже ре-
нессансном значении. Согласно Эволе, люди традиционного общества были свободны в смыс-
ле полного отсутствия принуждения, так как поддержание и защита существующего миропо-
рядка были их естественной духовной потребностью. Законы чести и рыцарского долга были
священны и имманентны человеческому бытию: люди могли «делать, что хочется» безо всяких
ограничений, поскольку их желания в принципе не могли нарушить гармонию общества (см.
напр. Rivolto contro il mondo moderno, с. 12).
v
Здесь и далее во многих местах Эвола использует именно la Serpe, а не /7 Serpente.
Такая нестандартная форма существительного в этих случаях выбрана с целью подчеркнуть
женский аспект данного образа (каковой, кстати, преобладает в алхимической символике в
противовес привычному библейскому «Змею»).
"
По совету Афины из материала этого дуба был изготовлен бушприт Арго, на котором
Ясон и аргонавты отправились в Колхиду.
™
Каждый с детства помнит пушкинские строки:
«Ветер весело шумит;
Судно весело бежит
Мимо острова Буяна,
В царство славного Салтана...»
или:
«У лукоморья дуб зеленый;
Златая цепь на дубе том...» Также вполне очевидно, что Змей Горыныч имеет
сходство с герметическим драконом. Однако надо особо отметить, что практически все
русские народные сказки с его участием - и не только - заслуживают самого пристального
внимания как рафинированные герметические аллегории, на протяжении столетий хранящие
герметическую тайну в первозданной чистоте, а остров Буян, как ни странно, имеет свое
твердое место в обычной географии - это остров Рюген в Балтийском море; на нем некогда
бытовал языческий славянский культ; уничтоженный в 1168 г. войсками датского короля
Вальдемара I, кони весьма типичным образом -огнем и мечом - прививал местным жителям
христианскую веру.
™
Имеется в виду распространенная средневековая легенда о властителе «трех Индий»
или «княжества на Востоке», Пресвитере Иоанне. Первое упоминание об этом персонаже по
является в Хрониках Огго, аббата Фрайзингекого, в 114S г.; легенда впоследствии получила
такой вес, что в 1177 г. Папа Александр III снарядил экспедицию на поиски загадочного Пре
свитера, которая вернулась ни с чем. Предположительно слух о Пресвитере Иоанне был распу
щен несторианами в целях укрепить свое политическое реноме (Пресвитер был несториани-
ном согласно легенде); однако, конечно же, ненайденный «исторический Пресвитер» является
не более чем ошибочно истолкованным эзотерическим символом средневековой культуры.
к
Она же «наша шлюха».
257
Мне хотелось бы обратить внимание также на тот факт, что в тексте Пятикнижия ска-
зано «и вы будете как боги» (Бытие, 3:4). Множественное число здесь имеет знамение для гно-
стика и человека, знакомого с пневматологией.
”
Здесь есть смысл вспомнить герметическую сказку о Питере Пэне, написанную анг-
лийским герметиком Сэром Джеймсом М. Барри.
“
В Бхагаватгите это звучит точно как «срубание Мирового Дерева» (Asvattha) «ору-
жием непривязанносги» (chittva).
™
«От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употреб-
ляющие усилие восхищают его...»(Мф 11:12).
™
У Эволы i Veglianti. Точнее было бы перевести «бдящие», однако «наблюдатели» зву-
чит не так неуклюже, и этот термин встречается в сходном контексте в других источниках.
У Эволы просто ... la stripe delta glonosa e guerriera.
™
Об этом можно прочесть у Бертло в Us Origines de VAlchimie (Paris, 1885).
"*
Следует заметить, что упомянутые формы Тайного Огня не являются строго идентич-
ными; также см. далее.
***
«В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Ин 1:4).
"*
Как неоднократно и в разных местах указывал Рене Генон, упомянутый разрыв про-
изошел в период правления Филиппа Красивого и был ознаменован навязыванием политичес
ких решений папству, преследованием ордена тамплиеров и понижением пробы монет (что
стало с одной стороны превышением королевских полномочий, а с другой - признаком деваль
вации достоинства царской касты до уровня лавочников, т.е. будущей буржуазии).
**
В отношении знания именно здесь пролегает водораздел между сакральным и про-
фанным, на каковой указывает различие греческих терминов yvaxric и Ътощцг\\ однако даже
греческий гнозис уже представляет собой определенную девиацию традиции, каковая имеет
гораздо более древние египетские корни.
"
Здесь Эвола цитирует Герметический Свод, XI, 20. В его версии есть небольшие не-
точности, которые мы опустили.
““
Интересно, что в современной ядерной физике хорошо известен «эффект присутствия
оператора», т.е. влияние ученого на ход и результаты научного эксперимента. Важно, что эффект
этот в основном трактуется как «помеха», и предпринимаются не попытки его понять, а попытки от
него избавиться путем полной автоматизации экспер|шента-даже на стадии <>бра
целях «максимальной научной объективности ». Окончательное перепоручение науки как таковой
заботам неодушевленной машины является логичным итогом совремейного материалистического
подхода, пытающегося «очистить» материю от малейшего влияния духа; это означает окончатель
ный и бесповоротный отрыв современной науки от ее традиционных форм. С другой стороны, это
ярко демонстрирует тупиковое положение, в котором современная наука оказалась, следуя соб
ственным метафизическим принципам. «Чистая материя », то есть бесформенная субстанциональ
ность (materшргипа герметиков), a priori не способна раскрыть ученым свою сущность, поскольку
она не приобретает; а все больше теряет ее с каждым новым «научным достижением». В связи с
этим хочется вспомнить слова Авиценны, сказанные примерно тысячу лет назад: «Первомагерия
подобна уродливой, безобразной женщине, которая боится, как бы ее уродство не обнаружилось: каждый раз, когда открывается ее покрывало, она пр|1крываетс1Юинедостшгарук^
о любви, II). Однако современные ученые предпочитают руководствоваться верой в непогреши
мость материалистической науки, а не аргументами древних философов.
***
То есть, находится на пути к реализации, что и указывает на этот духовной тип.
»*
ЭТИ «грубые» стихии представляют собой смесь всех стихий с физической землей; таким образом, скажем, «вульгарное» пламя печи являет собой «землистый Огонь», который
258
не используется в герметическом делании (если быть совсем точным, он может использовать-
ся лишь в некоторых случаях) и так далее.
«*
Имеется в виду строчка Pater omnis telesmi totius mundi est hie. Слово telesma позднего
греческого происхождения и морфологически связано со словом xeXeidco - «посвящать», «про-
водить через мистерии». Интересно, что от этого же слова происходит слово «талисман», встре-
чающееся во всех европейских языках (в арабском - tilsam) и обозначающее объект, обладаю-
щий магической силой. В герметическом контексте телесма обозначает «совершенство» или
«высшую магическую силу». Современный итальянский герметик Джаммария отождествляет
telesma и «мысль мыслящую» в противовес «мысли мыслимой».
«*
Здесь Эвола говорит о Materia Prima как о недифференцированной всеобщности,
** Хотя у Эволы pentacolo, я предпочел употребить это слово в том виде, который оно
име
ло изначально, так как «пентакль» является искажением и предполагает пятиконечную форму.
™ Лоно матери-земли (лат.).
«*
Исходи из внутреннего (лат.).
т
В данном случае автор называет ев Materia Prima. He хотелось бы запутать читателя, но по абсолютной иерархической шкале тут допускается некоторая вольность; дело в том, что
космологическая Materia Prima и метафизическая Materia Prima различны. В обоих случаях
этот термин означает недифференцированный хаос, однако для герметика этот хаос представ
ляет собой матрицу манифестации (см. ниже), то есть набор непроясненных возможностей в
метафизическом же значении это чистая потенциальность (см. напр. R. Guerion, Initiation etRealisation Spirituelle, Paris, 1980, pp. 240-241); таким образом, для метафизика Materia Prima в
данном контексте означает скорее materia secunda.
«*
Т.е. быстрое серебро.