взаимозаменяемы, и веских причин для их разграничения не существует.
^ Невозможность наблюдать отдельные цвета Делания совершенно не означает, что их описание отсутствует в
литературе, посвященной сухому пути. Виртуальные соответствия часто приводятся для разграничения этапов
Делания, что создает определённые трудности для
261
тех, кто не составил четкого представления о характере методики, с которой он имеет дело в
каждом конкретном случае.
ь™*
Это в точности соответствует «статистическим» выводам, если таковы вообще воз-
можны в сфере инициации. Подавляющее большинство исторически известных европейских
адептов следовали именно сухим путем. Есть также основания считать, что влажный путь дает
очень мало шансов на успех на последнем этапе Кали-Юги.
*** Это замечание очень важно для тех, кто в силу инерции мышления или неуместной
в данном случае религиозности переносит моральный аспект христианской доктрины (которая
начиная с позднего Средневековья и вплоть до недавнего времени служила носителем герме-
тических идей) на собственно герметическую науку. ь00* В оригинале у Беме: «Голод
желает свое подобие в качестве пищи». ^ Отсутствие личного права (лат.).
>""* В оригинале у Эволы slementi delcomposto umano, что содержит намек на человека как
на «компост», т.е. содержимое Философского Яйца.
brocv Следует отметить, что описанное Эволой иерархическое подразделение Сомы на два
вида является универсальной концепцией, встречающейся практически во всех традициях.
Однако, на мой взгляд, есть смысл вспомнить еще одно измерение этого понятия: Сома - имя
царя, поглощенного Агни (огнем); при этом он уподобляется Луне, поглощаемой Солнцем в
момент новолуния, по поводу чего сказано, что «когда едок и пища объединяются, это уже
называется едоком, не пищей» (Satapatha Brahmana, X, 6.2.1.). Кумарасвами резюмирует, что
«существует нерасторжимая связь между инициацией, заключением брака, смертью и погло-
щением пищи» (A. Coomaraswamy. Metaphysics. Princeton, NJ, 1977, p. 110), каковое утверждение
весьма важно в контексте герметической традиции.
ЪаааЛ Это явление весьма распространено в даосской алхимии. Интересно, что китайский
иероглиф лу означает как «атанор», так и «курильницу»; начиная примерно со П-го века, даос-
ская школа «Небесных наставников» использовала технику медитации с параллельным вдыха-
нием токсичных веществ, сжигаемых в курильнице. Позднее школа «Маошань» стала вклю-
чать в состав алхимического эликсира энтеогены в качестве неотъемлемой составляющей (см.
MА. Strickmann. On the Alchemy ofTao Hung-ching. New Heaven & London, 1979, p. 168 ff).
Вероятно, именно этот факт лег в основу известных эпизодов в романе Г. Майринка Ангел
западного окна.
haxvti Или «винный дух» - lo spirito del vino (совершенно эквивалентные понятия в
романских языках). ь"0"* Водка (ит.). к«и Возьми белое красное вино (дух вина
философов) (лаг.).
Соответствующий библейский пассаж звучит так: «Финеес, сын Елеазара, сына Ааро
на священника, увидев это, встал из среды общества, и взял в руку свою копье. И вошел вслед
за Израильтянином в спальню, и пронзил обоих их, Израильтянина и женщину в чрево ее: и
прекратилось поражение сынов Израилевых».
"*
Гениталии (лат.).
*“
Речь здесь не идет о химическом хлориде аммония. Этот термин принимает различные
герметические значения в зависимости от контекста. Как правило, он означает компост на ста
дии сублимации (Пернети) или растворения (Руланд), то есть в большей степени временную
фазу, чем субстанцию. В данном случае следует иметь в виду Философскую Соль, а также
наступление альбедо.
~й
Место жизни и смерти (лат.).
»*
Триумфальная смерть (лаг.).
262
«*
Устоявшийся термин - от франц. souffler, то есть <фаздувать [утаи]».
xcvi
Эго правило не подлежит сомнению и в случае спагирических операций с минераль-
ной субстанцией; однако, для этой последней «вульгарный» нагрев все же может применяться по ходу
Делания.
""* Представленная концепция в точности соответствует изложенной Джорджем Рипли в Третьих
Вратах (G. Ripley. Compound ofAlchymy. London, 1591, Ш, §15-16). xcvi" У Эволы una visione semplice, то
есть «простое видение», что ближе к оригиналу, чем перевод К. Богуцкого. Однако в данном контексте
dizXaarov лучше перевести как «несотворен-ное».
Если быть точным, внука Земли, т.к. его магь Тефия была дочерью Урана и Геи; однако суть -
«землистый характер» одного из родителей - остается той же.
Превратишь бурный поток в камень (лат.).
а
В оригинале у Эволы - Signore dello Spirito, что не совсем точно выражает смысл слова
<рЬХа£.
°"
От греческого Siapaivco - «просвечивать насквозь», «просветлять», «рассветать».
«
Точнее, для «просветленного мудреца» - pakyatah muneh.
С1У
Надо иметь в виду, что по-итальянски alba означает «рассвет», a albo - «белый».
Актеон - охотник, сын Авгонои и внук фиванского царя Кадма, который застал богиню в долине
Гаргафии во время купания, за что был превращен в оленя.
01
Эвола имеет в виду спуск «вниз», согласно Изумрудной Скрижали, т.е. «возвращение
в землю».
«*
Вечнозеленый (лат.).
CV1U
Надо заметить, что в католической традиции это дословно пальмовое воскресенье
(domenica delle Palme), а образ пальмы имеет очень важное значение в герметике (см. напр.
Fulcanelli, Les Demeures Philosophales, J.-J. Pauvert, 1964, П, pp. 216-218).
dx
Интересно, что по-латыни это слово {cortex) также означает кору головного мозга.
Имеется в виду работа Philip Roulllac, Abrege de Grand CEuvre (BPCI IV). Интересно, что
оригинал 1608 года, подписанный Rouillac Pidmontois (Le Pratique du Grand CEuvre des Philosophes) не содержит слова «Ребис», но общий смысл соответствующего пассажа такой же.
«*
Имеется в виду устойчивый алхимический термин multiplicatio.
™
В данном случае имеется в виду устойчивый герметический термин exaltatio.
™ В лабораторном делании полученная Философская Тинктура не сможет осуществить проекцию
(трансмутировать неблагородный металл), до тех пор, пока ее не подвергнут умножению, хотя по сути это уже
полноценный Философский Камень.
«*
Напомним, что даже в случае лабораторного делания понятия «сосуда» и «печи» носят
весьма условный характер, и при некоторых методиках разницы между компостом, сосудом и
атанором фактически не существует.
(w
Продукт возгонки.
°™
Мертвая голова (лат.) - устойчивый герметический термин, синонимичный «прокля-
той земле» и означающий грубый остаток на дне философского яйца.
cxvU В оригинале у Беме: «Все семь форм устремляются к солнечному свету».
CXVIU Имеется в виду кость os coccyx, расположенная в основании позвоночника. Интерес
но, что согласно другой раввинической традиции, эта кость расположена в основании черепа, т.е. в точности на противоположном конце позвоночного столба (см. далее текст Эволы). Здесь
стоит вспомнить о «лестнице Иакова» в каббалистической интерпретации, а также о «верхней»
и «нижней» седмице.
*
Естество ггреч.).
263
^
Сила действия (лет.).
«*
Мужественный пыл (лат.).
"* Здесь Эвола использует слово reminiscenza, то есть «воспоминание», что отсылает
нас к платоновскому пониманию перерождения как обретения «забытого» знания. «"*
Могущественный, «многосильный» (лат.). ooav Порошок проекции (греч.).
т У Эволы i dinamismi mentali, что более развернуто можно перевести как «энергии дви-
жения мысли».
cxxvi Эти слова Эволы не следует понимать в том смысле, что «алхимии на западе больше
нет»; имеется в виду, что она прекратила существовать как школа и встречается лишь как ред-
кое явление в эзотерическом «подполье» - в отличие от процветающей по обе стороны
Атлан-тики осовремененной спагирии.
cxxvii Хотя подобные арканы веб же существуют в рамках лабораторной алхимии, их знание не
является решением проблемы и само по себе не может привести к успешному изготовлению
гинктуры, способной к трансмутации.
^ В оригинале у Пернети principes secondaires ou principles des choses t oо есть
«вторичные принципы или принципы вещей». <*** Трансмутируем в живые
философские камни (лат.). сххх Эвола использует слово mineralita, г.е.
«минеральность». aoai