жизненной ссылки (Александр Ульянов, Софья Перовская, Николай Морозов и многие другие). За рубежом в числе героев-великомучеников такого типа выделяются Ян Гус, Томмазо Кампанелла. Из более близких к нам по времени можно назвать Че Гевару (Латинская Америка). В истории и культуре ислама официально признан (шиитами) великомучеником Хусейн (626–680), которого почитают как третьего имама (после Али и его старшего сына Хасана).
ГЕРОЙ-ЭНТУЗИАСТ. В 1585 году в Париже вышла книга «О героическом энтузиазме», автором которой был итальянский философ-атеист Джордано Бруно. Тем самым был признан особый тип героя, как оказалось в последующее время, достаточно распространенный. Героя-энтузиаста обычно представляют в литературе как человека «не от мира сего», «с чудинкой». Но вот Максим Горький писал: «Чудаки украшают мир». И действительно, люди подобного типа делают открытия, решают сложнейшие научные проблемы, пускаются в опасные путешествия, беззаветно служат своему делу. Они встречаются буквально во всех сферах общественной жизни, но особенно в таких, которые сопряжены с поиском нового, с риском и требуют совершенно особых личностных качеств.
Что движет людьми такого склада? Принято считать: энтузиазм. Но что это такое – энтузиазм? Греческое слово enthusiastēs дословно переводится как «сильное воодушевление», «душевный подъем», «увлечение» (Словарь иностранных слов. – М., 1982). Иную версию предлагает А. Н. Булыко в «Современном словаре иностранных слов» (М., 2006): enthusiasmus – «божественное вдохновение». Но и та и другая версии мало что объясняют. В действительности все обстоит значительно сложнее. К сожалению, ни в одном словаре по психологии этот термин даже не упоминается, тогда как энтузиазм, как мы хотим показать, это особое состояние души, духа. Энтузиазм – особая организация человеческой психики. Эта организация имеет три измерения: 1) энергетическое; 2) эротическое – но не в смысле эроса, либидо, как они трактуются в трудах Фрейда (в особенности раннего), а скорее в смысле Любви, представленной в сочинениях Фромма; 3) интенциональное (направленность). Рассмотрим вкратце все три измерения.
Энтузиасту присуща повышенная энергетика, особая заряженность. Здесь вполне уместно вспомнить о термине «пассионарность». Энтузиаст при всех условиях – пассионарий. И если говорить о видах психической энергии, то энтузиазм – особый вид именно психической энергии, а пассионарность, соответственно, если рассуждать более строго, образует биофизическую основу энтузиазма и входит в него путем диалектического снятия.
Что касается эротизма (второго измерения энтузиазма), то мы используем этот термин не столько, как уже было замечено, во фрейдистском смысле, сколько в его раннем классическом исходном представлении как всевластной мировой силы – бога Эрота (Ферекид, VI век до нашей эры); смелого стрелка, крылатого, многоискусного, владыки ключей эфира, неба, моря, земли, царства мертвых и тартара (согласно орфической мифологии); демона, вечно стремящегося к прекрасному (Платон, IV–III век до нашей эры). Однако нельзя не учитывать тот факт, что и сам Фрейд вкладывал в это понятие – эротизма – не только и не столько энергетический, сколько творчески-созидательный смысл. А если прибегнуть к положениям Фрейда о сублимации либидозной энергии, в частности, в творческой деятельности человека, то энтузиазм как форма (вид) эротизма, и именно эротизма в его исконном смысле – жизненного созидательного начала, получает достаточно убедительное доказательство. Энтузиазм есть сугубо духовное, «тонкое» и «высокое» («возвышенное»), то есть отнюдь не «плотское» проявление Эроса (Эрота). В энтузиазме осуществляется личностное самоутверждение (в терминологии Фрейда: «нарциссическое либидо» или «Я-либидо»), а этот процесс, согласно современной марксистской диалектико-материалистической психологии, неразрывно связан с человеческой предметной деятельностью. Именно в деятельности и только в деятельности реализуется, самоутверждается человек как личность. Таким образом, понятие энтузиазма в связи с его эротической природой наполняется помимо уже сказанного смыслом продуктивной и непременно реальной предметной деятельности, целенаправленного человеческого поведения. И такая деятельность, такое поведение субъекта могут принимать формы научного открытия, художественного творчества, социального проектирования, криминологического расследования, бизнеса, политической акции и т. д. Энтузиазм, в каких бы областях человеческой жизни ни проявлялся, является психическим состоянием, в котором воплощается жизнелюбие, возвышенность, устремленность, выделяющие данного индивида из общей массы людей.
И здесь мы вплотную подошли к третьему измерению энтузиазма как вида (формы) созидательно-творческой деятельности человека – ее направленности, или интенции. В связи с героизмом, а мы ведем речь о героическом энтузиазме, субъективный энтузиазм расценивается по его полезности всему обществу. Энтузиазм не может быть эгоистичным. Энтузиазм в его подлинном, тем более героическом проявлении, непременно альтруистичен. Другими словами, энтузиазм, героический энтузиазм получает общественное признание как таковой только в случае его широкой общественной значимости, если он, этот энтузиазм, направлен на социальное благо.
Приведем примеры героев-энтузиастов. Это врач У. Гарвей, полярные исследователи Г. Седов и Ф. Нансен, ученый-изобретатель К. Циолковский, летчик В. Чкалов, ученый-гуманист А. Швейцер и другие.
ГЕРОЙ-ЖЕРТВОВАТЕЛЬ в реальной жизни выступает в двух разновидностях: жертвенного героя и героя-мецената. Жертвенный герой близко примыкает к уже описанным выше герою-великомученику, герою-правдоискателю, герою-аскету, а в целом ряде случаев вообще сливается с одним из них. Джордано Бруно был не только героем-правдоискателем, героем-великомучеником, но и жертвенным героем. Он пожертвовал свою жизнь правде, научной истине. И все же, говоря о герое-жертвователе, мы имеем дело с достаточно самостоятельным типом героя. Герой-жертвователь совершает подвиг отречения: от богатства, от любимой женщины, от тех или иных жизненных благ. А если надо, ради высоких целей он жертвует и своим здоровьем, и своей жизнью. Показательно, что в русском языке «жертвенный» служит синонимом «героического».
Типичным жертвенным героем был Николай Шмит – сын московского фабриканта, активный участник студенческого революционного движения в России в начале ХХ века. Получив большое наследство, он пожертвовал его на нужды революции, на улучшение условий жизни простых рабочих. Как участник московского восстания Шмит был заключен в Бутырскую тюрьму, где и был убит в одиночной камере в возрасте 24 лет.
Жертвенный героизм нередко принимает массовый характер, например, такой жертвенный героизм проявили от мала до велика жители блокадного Ленинграда в годы Великой Отечественной войны.
Герой-меценат – это лицо, прославившееся своими материальными (предметно-вещественными и финансовыми) пожертвованиями во имя высоких общественных идеалов, во имя удовлетворения значимых общественных нужд. Первым героем, оставившим о себе память в истории на этой ниве, был древнеримский государственный деятель Гай Цильний Меценат, покровительствовавший наукам и искусствам. Эпоха Возрождения прочно связана с именами Козимо и Лоренцо Медичи. В числе известных меценатов в России нельзя не назвать предпринимателей братьев П. и С. Третьяковых, С. Морозова, С. Мамонтова, А. Бахрушина.
Из ныне живущих своеобразным рекордсменом на поприще благотворительности и примером, достойным благодарного упоминания, является Билл Гейтс, вложивший пятьдесят три миллиарда долларов в многочисленные научные и культурные проекты.
ГЕРОЙ-УЧИТЕЛЬ представлен практически в каждой культуре без исключения. Наставник, просветитель, маг, бенефактор, гуру, раби… Герой-учитель – типично ролевой герой. Человеческой истории известны многие имена людей, получивших не только известность, но и признание как выдающихся деятелей на поприще образования: Платон, Аристотель, Я. А. Коменский, Б. Франклин, Махатма Ганди, Б. Спок, А. Макаренко. Сродни учителям пророки и проповедники. В христианстве такими героями являются апостолы Петр и Павел, в иудаизме – Авраам, Моисей.
Упоминание последнего имени непременно ассоциируется с Пятикнижием, где излагаются основы христианского вероучения. Деятельность и учение Моисея описываются в многочисленных книгах, издававшихся более или менее систематически на протяжении многих столетий. Среди таких книг, изданных в нашей стране в последние годы, выделяется монография раби Й. Телушкина «Еврейский мир. Важнейшие знания о еврейском народе, его истории и религии». Излагая десять заповедей Моисея, автор отмечает, что они, эти заповеди, представляют собой «основной документ еврейской (и всей западной) морали»[26].
Особой разновидностью героя-учителя, его, так сказать, наиболее совершенным воплощением является герой – «властитель дум». Существование этого типа связано не только с какой-либо одной исторической эпохой, но и весьма длительными историческими периодами, а также не подлежащим какой-либо критике, не допускающим сомнения учением, которое охватывает огромные массы людей и остается актуальным для многих и многих поколений. Именно таким героем-учителем, властителем дум многих миллионов верующих-исламистов является Магомед (Мухаммад, Мухаммед, Мохаммад, Мохаммед). В Европе реально жившими властителями дум в разные исторические эпохи и в разных странах были М. Лютер, К. Маркс, в России – В. Ульянов (Ленин).
В «Книге самурая» весьма красноречиво и вместе с тем восхитительно точно раскрывается роль учителя в человеческой жизни:
Счастлив тот, кто имеет
Учителя жизни.
Именно в этом – свидетельство тому,
Что ты человек.
Именно в этом – прочность сердечных
Уз и гармония,
Делающая жизнь исполненной.
ГЕРОЙ-ЧУДОТВОРЕЦ – достаточно распространенный тип, особенно почитается у религиозно настроенных людей, а также больных, пытающихся использовать любую возможность, даже иллюзорную, ради избавления от мучительного недуга. Этот тип причудливо сочетает реальность с вымыслом, и, как правило, граничит с трансценденцией, то есть областью, не поддающейся (по крайней мере в данный период времени) рациональному пониманию и объяснению.