Массовое мелькание лжегероев в общечеловеческой истории при всех индивидуальных различиях с позиций теоретической социологии необходимо рассматривать как «социальный факт». На наш взгляд, этот «факт» обусловлен двумя обстоятельствами. Во-первых, расхождением, во многих случаях прямо-таки разительным, искусственно созданного имиджа героя и реальной личности. Во-вторых, несоответствием субъекта социальной роли героя, либо навязанной ему, либо вероломно присвоенной им самим. Рассмотрим оба случая подробнее.
Выше уже шла речь о том, что имидж героя может быть создан искусственно. То есть в действительности имеет место достаточно банальная фальсификация: имидж, в данном случае непременно героический, скрывает реальную личность, которая не просто не имеет никаких выдающих качеств, но и образ жизни, поведение и действия которой расходятся с элементарными принципами, принятыми в обществе. Сколько лет на страницах советских журналов и газет, на экранах документальной кинохроники мелькал образ Генерального секретаря ЦК КПСС Л. Брежнева, буквально увешанного Звездами Героя, орденами и медалями самого разного достоинства. Известно, что их число превышало 50! Мог ли допустить такое человек, трезво оценивающий реальную обстановку, требовательный к себе и к своему окружению с точки зрения нравственности? А вот другой факт, о котором мы узнаем спустя десятки лет после смерти героя-генсека, – о личном гараже, в котором хранилась коллекция легковых машин-иномарок. Увлечение истинного мещанина!
Что касается несоответствия субъекта его социальной роли героя, то здесь феномен лжегероя большей частью объясняется карьерными причинами. Имидж героя в определенных исторических и культурных, в том числе и политических, условиях (подчеркнем: предполагающих существование властно-демократической иерархии) становится едва ли не первозначимым средством осуществления карьерных притязаний. Вспомним впечатляющие картины президентских выборов в Соединенных Штатах Америки. В нашей стране периода Советской власти, памятуя наказ Ленина о том, что во главе партии, государства должен стоять руководитель, обладающий высоким интеллектом, сильной волей, широким образованием, моральной чистотой, авторитетом в народе, каждый новый политический лидер искусственно встраивался в стандартный имидж героя «ленинского типа». Это служило чисто внешним основанием высокого политического положения и роли вождя партии и главы государства. Подоплека всей этой игры в «героев» вскрылась в эпоху так называемой перестройки. Сначала последний Генеральный секретарь ЦК КПСС, первый и последний Президент СССР М. С. Горбачев, а следом за ним и первый Президент России Б. Н. Ельцин сверхубедительно продемонстрировали природу и содержание феномена «лжегерой» (об этом, несомненно, еще будут написаны серьезные научные исследования, содержащие объективные и справедливые оценки).
Рассматривая проблему «лжегероя» с точки зрения теоретической, следует обратить внимание на его отличие от описанного выше феномена «антигерой». Если последний, то есть антигерой, безусловно безнравственен, то лжегерой более сложный и далеко не однозначный социальный феномен. Разумеется, лжегерои, особенно в таких сферах общественной жизни, как политика, криминал, по своему определению безнравственны.
Вместе с тем в человеческой жизни, принципиально не поддающейся категорическим рамочным ограничениям, встречаются весьма нестандартные ситуации, когда массы, отдельные группы и индивиды, осознавая людскую фальшь, мистификацию, тем не менее воспринимают их положительно, с открытым сердцем и даже с благодарностью как нечто вполне достойное и отнюдь не предполагающее морального осуждения. Такую ситуацию можно вполне обозначить словами великого русского поэта А. С. Пушкина: «Я сам обманываться рад». Подобная ситуация особенно часто наблюдается в сферах искусства, религии, парапсихологии. Возьмем к примеру Казимира Малевича с его «Черным квадратом», которым в первую очередь славен художник. Создание этого «шедевра» расценивается многочисленными критиками и ценителями искусства не иначе, как героический поступок. В определенном отношении надо быть и в самом деле героем, чтобы обогатить мировое искусство такой «нетленкой».
Классическим лжегероем в рассматриваемом смысле является всемирно известный М. Нострадамус, создавший книгу «Пророчества», содержащую предсказания событий, ожидающих человечество вплоть до 3797 года.
Отрицательный герой как социальный феномен
Проблема отрицательного героя, так же как и проблемы антигероя, лжегероя, поставлена жизнью и требует научного объяснения. На первый взгляд любые разговоры об отрицательном герое могут показаться досадным нонсенсом. Возьмем, например, Талейрана – уже упоминавшегося министра иностранных дел в правительстве Наполеона. Сам император говорил о своем министре: «Это человек интриг, человек большой безнравственности, но большого ума и, конечно, самый способный из всех министров, которых я имел». Ф. Стендаль называл Талейрана «знаменитым человеком». Академик Е. Тарле в своей книге о Талейране показывает, что по ряду личностных характеристик и министр, и император совпадали, а по некоторым пунктам Талейран даже превосходил своего патрона. И все же в целом и тот и другой – ярко выраженные антиподы, и прежде всего по масштабам жизненных задач и их решения. Наполеон – гений. Талейран в лучшем случае – герой. И если говорить лаконично: герой кошелька. Тарле отмечает, что все сколько-нибудь «абстрактное» (наука, философия, литература), не имеющее прямого или косвенного отношения к кошельку и к карьере, было для Талейрана скучным, ненужным, чуждым и попросту противным. Но зато сколько энергии, хитрости, изворотливости, изобретательности и мудрости проявлял он, когда дело так или иначе касалось его личного благосостояния! Здесь можно смело говорить о героических усилиях ума и воли личности в полном смысле слова политического проходимца.
Понятие отрицательного героя по смыслу более общее и сложное, чем понятия анти- и лжегероя. Оно связано, во-первых, с чертами характера субъекта и, во-вторых, с его реальной деятельностью, как правило, осуждаемыми социумом. Что касается первых, тут могут быть упомянуты жестокость, скупость, предательство, распущенность, трусость, хвастовство, обман, лень, суеверие, коварство, многообразные аддикции (болезненное увлечение карточной игрой и др.), акцентуации (педантичность, демонстративность и др.), пессимизм, мания величия, карьеризм, антропофобия, нигилизм, демагогия и другое. Дефекты характера отрицательного героя могут быть гипо- или гипертрофированными. Широко известным отрицательным героем является маркиз де Сад – именно таким он признан в цивилизованном мире. Типичным отрицательным героем можно назвать испанца дона Хуана Тенорио из Севильи – легендарного покорителя женских сердец, ставшего впоследствии персонажем многочисленных литературных произведений в образе Дон Жуана (дон Хуана). Как отрицательный герой воспроизводится в исторических исследованиях, посвященных анализу крестовых походов, один из последних магистров ордена тамплиеров Жак де Молле.
Отрицательные герои с точки зрения их деятельности и ее общественных результатов – это субъекты, совершившие и совершающие многочисленные разрушения не только в масштабах общества, но и в жизни отдельных индивидов, приносящие им физические и психические страдания. Классическим примером в этом отношении могут служить Гитлер и его клика (Геринг, Гиммлер, Геббельс и др.), своими действиями вызвавшие гигантские разрушительные процессы в период Второй мировой войны. Американские летчики Пол Тиббетц и Чарльз Сцини, сбросившие атомные бомбы на города Хиросиму и Нагасаки, когда военные действия в принципе уже были прекращены по причине полного поражения японской армии, а сама атомная бомбежка имела чисто демонстративное политическое значение и реально привела только к гибели сотен тысяч гражданского населения, не совершили никакого «подвига». По существу эти лица – отрицательные герои.
В более доступной нам истории Российской империи примером отрицательного героя выступает император Петр II, внук Петра Великого. Заняв престол (1727), Петр II объявил себя противником политики своего деда и приступил к уничтожению его внутригосударственных и международных достижений. Завершить свое «черное» дело ему помешала ранняя смерть (1730).
В числе отрицательных героев, причинивших ущерб отдельной личности, может быть упомянут Дмитрий Богров, совершивший покушение на Председателя Совета Министров и министра внутренних дел царской России П. Столыпина.
Герой как ярлык (стигма). Имликат-экспликат
Понятие «стигма» имеет древнее происхождение. В Древней Греции стигма заключала в себе смысл клейма, пятна, метки на теле раба или преступника. В дальнейшем под стигмой стал пониматься вообще знак бесчестья. В деликтологии (Э. Сазерленд, Т. Селлин, Э. Лемерт и др.) получила распространение теория личности преступника, рассматривающая последнего главным образом как жертву негативного социального отношения, общественного презрения. При этом сам феномен стигматизации объявляется одной из причин роста криминализации современного общества. Мы же, интересуясь личностью героя, намерены использовать понятие стигмы (ярлыка) в совершенно ином, новом семантическом ракурсе. С помощью понятия стигмы мы намерены выделить и рассмотреть особый вид героев, средством утверждения которых служит не подвиг, что показательно для статусных героев, а общественное (групповое или даже индивидуальное) мнение, докса. Иными словами, мы будем иметь дело не с подлинными героями, а с героями в буквальном смысле «так называемыми», «так называемыми» по разным причинам и поводам, которые можно с полным научным правом назвать «случайными».
В реальной жизни чрезвычайно часто встречаются ситуации, когда «герой» – не более чем обозначение лица (личности, субъекта), в соответствии с какой-либо его примелькавшейся особенностью. Можно сказать также, что «герой» в подобных ситуациях – это метка, посредством которой люди выделяют в общей массе то или иное лицо, и не более. Следовательно, «герой» в рассматриваемом нами аспекте – это знак (знаковая система), и только! Функция этого знака – обозначение, причем исключительно формальное, ибо смысловая импликация в конкретных жизненных ситуациях может быть по своему содержанию самой разной, а с оценочной стороны – и положительной, и отрицательной. То есть с точки зрения морали «героем» в том аспекте, который нас в данном случае интересует, может быть как нравственная, так и глубоко безнравственная личность.