И здесь мы должны указать на принципиально важный факт. «Героическая» стигма, которая присваивается тому или иному реальному лицу, оставаясь как знак, как ярлык семиологической фигурой, тем не менее выражает человеческое, общественное отношение, наполненное определенным социальным содержанием. Именно поэтому и наблюдается имеющая место в реальной действительности весьма сложная, тонкая и в целом ряде случаев семантически неопределенная и даже противоречивая дифференциация и классификация «героев» – так называемых, но тем не менее занимающих свое определенное место в общественной жизни и играющих свои весьма многообразные, положительные и отрицательные роли.
Рассмотрим наиболее распространенные «героические» ярлыки, учитывая, что они в подавляющем большинстве своем являются неаутентичными. Это во-первых. Во-вторых, что они служат, как мы установили, специфическим (знаковым) воплощением общественного отношения (общественных отношений). И, в-третьих, что названное отношение, выраженное посредством определенного ярлыка (стигмы), может быть позитивным, заключающим содержательно поощрение, поддержку, или, напротив, негативным, выражающимся соответственно в осуждении, позиционирующем социальную неприемлемость. Итак, «герой» как знаковая система является, о чем уже шла речь, обозначением социального статуса. И именно в этом и только в этом случае мы имеем дело с аутентичным смыслом этого социального феномена. Все нижеследующие стигмы героя, подчеркнем еще раз, не являются аутентичными. Вот их далеко не полное перечисление.
ГЕРОЙ – ярлык, используемый для выделения субъекта из общей массы. Может заключать как возвышенный, так и уничижительный смысл. В особых жизненных обстоятельствах употребляется для передачи гордости, любви, злорадства, иронии, юмора, издевки и т. д. Такое употребление отличается от обозначения действующего лица в художественном произведении, в искусстве. Мы говорим о Мефистофеле как о герое поэмы Гете «Фауст», Чацком как о герое комедии А. Грибоедова «Горе от ума», о Павке Корчагине как о герое романа Н. Островского «Как закалялась сталь», Иуде Головлеве как о герое романа М. Салтыкова-Щедрина «Господа Головлевы» и т. д.
КУМИР. В русском языке, в русской лексике «кумир» – предмет обожания, любви, особого почтения, восторженного поклонения. И действительно, мы говорим: он (она) мой кумир. В оперетте «Сильва» один из героев поет, обращаясь к другому герою, а точнее, героине: «Ты божество! Ты мой кумир!». Особенно часто кумирами становятся артисты, спортсмены, учителя. Вместе с тем широко известна библейская заповедь «Не сотвори себе кумира!», в категорической форме призывающая исключить поклонение кому-либо помимо Бога.
ФАВОРИТ. Заключает примерно тот же смысл, что и предыдущий. Обычно используется в области искусства и политики.
ЛЕГЕНДА. Этот ярлык наиболее часто используется в отношении знатных или же просто известных, пользующихся популярностью людей, имеющих примечательное прошлое, интересную, необычную биографию. Служит синонимом славы.
ИДЕАЛ. Этой стигмой обычно пользуются для выделения героя, каковым выступает индивид, привлекательный как внешними, так и внутренними данными. Стигма «идеал» непременно заключает смысл оценки, причем высшего положительного значения, и поэтому используется для одобрения индивидуального поведения и его ориентации на одобряемые образцы (нормы).
ЗВЕЗДА. Выше мы уже вели речь о героях-«звездах» и могли убедиться в том, что в условиях массовой культуры лексема «звезда» служит едва ли не синонимом «героя», причем «героя» непременно в положительном смысле. Эта лексема распространена в обыденной речи, особенно в тезаурусе масс-медиа. Ежедневно мы слышим передачи или просто упоминания о «звездах» театра и кино, спорта, читаем статьи об их «героических» деяниях. Надо ли еще раз напоминать, что в действительности во всех этих случаях речь идет об имиджевых героях? А «звезда» есть не что иное, как очередная «героическая» стигма.
СВЯТОЙ. Смысл этой стигмы заключает в себе нечто дорогое, заветное, глубоко чтимое, благородное, возвышенное, чистое, непорочное. Ее надо отличать от институционального статуса «святого» в христианской иерархии, статуса, присваиваемого в строго определенном (узаконенном) порядке особо выдающимся лицам.
МЭТР. Ярлык, стигма субъекта, отличающегося выдающимися способностями, преимущественно в социально значимых сферах профессиональной деятельности.
ПРИМА. Ярлык героя, используемый главным образом в театральном искусстве. То же самое можно сказать и о ярлыке «примадонна». «Прима», «примадонна» – герои отдельной актерской труппы, артисты, занятые на первых ролях. Обычно применяется по отношению к представительницам женского пола.
ДИВА. Ярлык героя, выдающегося не только в театральном мире и прославившегося не только своим талантом, но и внешними данными – красотой, шармом, нарядами и т. д. Аналогично ярлыкам «прима» и «примадонна» используется в отношении женщин.
ИДОЛ. В числе смысловых значений в русском языке это слово, помимо прочего, отражает предмет обожания, преклонения. В контексте наших рассуждений «идол» – это ярлык героя, по тем или иным причинам обожаемого либо отдельным индивидом, либо группой людей. «Идол» – это ярлык «героический», но непременно содержащий мистический смысл. «Идолом» может стать как реальный, так и вымышленный, имиджевый герой.
ПРОРОК. Стигма субъекта, наделенного даром (как правило, представляемым «божественным») предвидеть будущее. Как «герой» пророк представлен во многих литературных произведениях: «Пророк» А. С. Пушкина, «Предсказание» М. Ю. Лермонтова, а также в Священном Писании и других. Любопытно, что Лермонтов был уверен в своем пророческом даре. Он писал о себе: «С тех пор как вечный Судия мне дал всеведенье пророка…» («Пророк»).
МОНСТР. В переводе с французского monstre означает «урод», «чудовище», «чудище». Показательно, что во французском языке распространены выражения petit monstre! – «разбойник!», «бандит!», la monstruosite´ d’un acte – «чудовищность поступка», la monstruosité d’un crime – «чудовищность преступления», chose monstrueuse – «гнусность» и другие, свидетельствующие о явном негативном смысле, вкладываемом в понятие «монстр», когда оно связывается с человеческой личностью. «Монстр» – ярлык (неаутентичный) антигероя.
БЛАЖЕННЫЙ (БЛАЖНОЙ, БЛАЖНИК). Помимо негативного смысла «помешанный», «сумасброд» и т. д., эта стигма означает «счастливый, благополучный, благоденствующий человек». И что для нас особенно важно: «угодник Божий». Вл. Даль в «Толковом словаре» указывает, в частности, что «блаженною памятью поминаются усопшие государи и высшие духовные лица».
ЮРОД, ЮРОДИВЫЙ. Стигма субъекта, не только страдающего психическими отклонениями, но и принародно разыгрывающего роль «божьего человека», наделенного даром провидения.
АВТОРИТЕТ. Ярлык антигероя, получивший в русском языке специфический негативный смысл в последние десятилетия. Служит для выделения лиц в верхах воровской иерархии.
Среди весьма распространенных ярлыков, используемых в русской культуре для обозначения анти- и лжегероев, можно назвать САТАНУ, ЧУДОВИЩЕ, ДЬЯВОЛЬСКОЕ ПОРОЖДЕНИЕ, ИСЧАДЬЕ АДА, ИУДУ, ЗЛОДЕЯ, ВЕЛИКОГО ГРЕШНИКА, а также ярлыки, связанные с ненормативной лексикой.
Каждый ярлык (стигма) с точки зрения семиологии представляет собой импликат – понятие, содержащее смысл, который необходимо раскрыть в процессе адекватных рассуждений, разъяснений, описаний, документов, то есть экспликации. Примером экспликации стигмы ДЬЯВОЛ может послужить статья о Григории Распутине «Святой дьявол» в книге Ричарда О’Нэйла «Люди и монстры» (Н. Новгород, 1995. С. 18–19) и в других многочисленных документальных литературных и научных исследованиях, изданных как в нашей стране, так и за рубежом (см. например: Илиодор (Труфанов С.). Святой черт. – М., 1917).
Культовый герой. Поклонение как вид социального отношения
Латинское слово cultus, произошедшее от colo – «возделываю», «почитаю», вошло в русскую речь в транскрипции «культ» и сохранило свой первоначальный смысл почитания. Соответственно, «культовый герой» – это индивид, по тем или иным причинам ставший предметом почитания либо отдельным лицом, либо группами людей и даже обществом в целом. Можно сказать еще, что фактором, определяющим существование феномена «культовый герой», является поклонение заслуживающему того субъекту. Культовый герой может быть нравственным и безнравственным. Ярлык «культового героя» могут иметь не только истинные герои, но и антигерои, лжегерои и отрицательные герои. Условием появления и существования культового героя являются, о чем уже было сказано, и подвиг, и докса, мнение, которое, добавим, может быть как истинным, так и ложным. Культовые герои показательны для многих сфер общественной жизни, но в первую очередь для политики, религии, преступности. Так, в российском криминальном мире культовыми героями считаются Ленька Пантелеев и Сонька Золотая ручка, в американской мафии – Аль Капоне.
Культовый герой – непременно реальная личность, ставшая в силу ряда обстоятельств объектом (предметом) поклонения со стороны определенных социальных групп, политических партий, религиозных конфессий и прочих. Конечным основанием существования культовых героев при всех условиях выступает общественное мнение. Можно сказать также, что общественное мнение служит социальным механизмом генезиса, появления и исчезновения культовых героев. Перед учеными, работающими в области истории, политологии, культурологии, социологии, религиоведения, стоит серьезная задача научного анализа социального творчества культовых героев и социальных механизмов, обеспечивающих существование в человеческой истории, в отдельных специфических культурных системах адекватных им галерей культовых героев.
Действительно, культовый герой и в целом адекватная данной культуре галерея культовых героев есть результат, и это следует признать как факт, социального творчества и со стороны масс населения, и со стороны отдельных лиц (писателей, журналистов, историков, художников и т. д.). В целом героическая галерея репрезентирует каждую культурную систему, каждую историческую эпоху, являясь их неотъемлемым элементом и, можно сказать, визитной карточкой. Мы уже говорили о том, что по галерее героев можно идентифицировать социальну