В 1865 году в одном только Брюссельском музее хранилось уже восемьдесят тысяч кремневых орудий, сорок тысяч костей животных и большое количество человеческих черепов и отдельных костей.
По устройству скелета, и особенно черепа, по типу орудий можно было судить, что древние пещерные люди стояли на очень низкой ступени развития — ниже самых отсталых из современных дикарей. Они жили охотой, не знали земледелия, не умели строить жилищ, не имели понятия о металле.
Люди каменного века охотятся на медведя.
Впоследствии древний человек научился строить жилища на сваях, над озером или болотом, чтобы избежать нападения зверей. На местах свайных построек, найденных на швейцарских озерах, обнаружена глиняная посуда и даже окаменелые зерна. Это свидетельствовало о том, что культура свайного периода ушла далеко вперед по сравнению с каменным веком, когда жил пещерный человек. Однако и свайные постройки относятся к очень отдаленной эпохе, за десятки тысяч лет до нашего времени.
Церковникам пришлось признать, что человек появился на земле несравненно раньше, чем шесть тысяч и даже шестьдесят или сто шестьдесят тысяч лет назад. Но тем более цепко они держались за «священную истину», провозглашенную той же библией: человек создан по образу и подобию божию.
Наука выбила их из этого последнего убежища, доказав, что человек произошел от обезьяньих предков.
Летопись земной коры, рассказывающая нам историю жизни на земле, далеко не полна. В этой увлекательной книге много вырванных страниц. И, однако, изучение ее бросило яркий свет на происхождение человека.
При раскопках на острове Яве в 1891 году голландским ученым Евгением Дюбуа были найдены остатки какого-то скелета. Из-за этой находки ученый мир раскололся на два лагеря: одни считали найденные кости обезьяньими, другие — человеческими. Существо, которому эти кости принадлежали, повидимому, ходило на двух ногах, как человек, а не на четырех, подобно обезьяне. Но у него были и обезьяньи признаки. Череп его был не то обезьяний, не то человеческий. Что же это было за существо — обезьяна или человек? Ни то, ни другое! Таково было заключение ученых. Это было переходное существо, стоявшее между человеком и человекообразными обезьянами. Ученые назвали его обезьяночеловеком.
В 1907 году — снова потрясающая находка. Близ германского города Гейдельберга была найдена ископаемая челюсть необычного вида. Это была типичная челюсть обезьяны, но зубы в ней были человеческие. Ясно, что и на этот раз были найдены остатки переходного существа между человеком и обезьяной.
Вслед за тем черепа и прочие части скелета обезьяночеловека были обнаружены в Австралии и других местах.
Итак, найдено промежуточное звено между человеком и обезьяной. Сомнений больше не могло быть, догадка Дарвина получила блестящее подтверждение. Ничего «божественного» в происхождении человека нет. Ни Адама, ни Евы, никаких «первых людей» никогда не было. Человек не сразу появился на земле, по прихоти всемогущего творца, а развился постепенно, в продолжение тысячелетий от длинного ряда животных предков.
ОБЕЗЬЯНИЙ ПРОЦЕСС В АМЕРИКЕ
«Наука в лице дарвинизма подняла оружие против христианства: в этом ее тягчайшая вина», писал один из ученых, противников дарвинизма. Таких ученых Ленин называл «дипломированными лакеями поповщины», ибо они всячески старались примирить науку с религией.
В капиталистическую эпоху, сменившую феодальный порядок, борьба религии с наукой приняла новые формы. Новый хозяин жизни, буржуазия, которая господствует в капиталистическом обществе, вынуждена опираться на науку и технику. Без помощи науки невозможно развитие производства. Без технических знаний нельзя пустить в ход крупный завод или фабрику, построить железную дорогу, прорыть канал. Наука необходима буржуазии, как воздух. С другой стороны, буржуазия не может обойтись без религии, которая нужна ей, чтобы держать в повиновении народные массы. «Если бы бога не было, его следовало бы выдумать», откровенно заявил один из буржуазных мыслителей XVIII века. «Чернь», то есть простой народ, должна работать и молиться не рассуждая. «Если чернь пускается рассуждать, все погибло».
Вот почему и многие буржуазные ученые и служители религии, ставшие приказчиками капитала, выбиваются из сил, чтобы «примирить» науку с религией. Теперь церковники не отвергают ни законов физики, механики, астрономии, ни основ медицины и гигиены, как это было в средние века. Напротив, они сами широко используют достижения новейшей науки и техники, как, например, радио, кино. В Америке речи проповедников передаются по радио, в церквах демонстрируются фильмы религиозного содержания. Но как только дело доходит до выводов, церковники стараются «обезвредить» науку, сделать ее ручной, всяческими подлогами доказать, что наука мирно уживается с господом богом, творцом неба и земли.
«Одна крепость за другой капитулирует перед натиском науки… И в ней не остается больше места для творца», говорит Энгельс о победах науки над религией. Признать эту беспощадную правду для церкви значило бы покончить самоубийством. Она предпочитает приспособляться к новому положению вещей, перейти от явной, открытой борьбы с наукой к скрытой, замаскированной.
В Западной Европе и в Америке вошли в моду «научная религия» и «христианская наука». При «святейшем» Ватикане организована Академия наук, в которой получают «высшее образование» полторы тысячи учащихся. В капиталистическом обществе фальсифицируются не только пищевые продукты, но и наука. Церковь готовит кадры священников, которые при помощи фальшивок должны доказывать, что наука и религия — родные сестры. Религия проникает в физическую лабораторию, в астрономическую обсерваторию, в медицинские общества. Многие буржуазные ученые объявляют себя верующими. Астроном, исследуя движение небесных тел, «первый толчок» приписывает господу богу. В биологии поднимают голову «виталисты» (от слова «вита» — жизнь), которые утверждают, что в основе жизни лежат не материальные процессы, а какая-то сверхъестественная, недоступная познанию жизненная сила. Возникают медицинские общества под покровительством святых: таково, например, «Общество святого Луки» в Брюсселе (Бельгия).
Дарвинизм, конечно, не составляет исключения из общего правила. И в этой большой области научного знания делались попытки заполнить пропасть между наукой и религией.
В американском журнале «Наука» в 1930 году была напечатана переписка между ректором одного университета и известным в США профессором биологии. Этот почтенный ученый высказывал такие взгляды:
«Будучи христианином, я не могу учить чему-либо, что противоречило бы моему пониманию веры. Будучи в то же время ученым, находящимся во всеоружии знания, я не могу не признавать эволюции.
Я являюсь эволюционистом, признающим существование бога.
Я верю в эволюцию, как в развитие, но развитие, происходящее не как результат случайного совпадения ряда причин, а как направленное рукою божией…»
Буржуазный ученый заставляет Дарвина подать руку библейскому пророку Моисею!
Борьба религии против дарвинизма иногда принимает более открытый характер. Дарвинизм, рассеивающий религиозный дурман, тем самым угрожает господству эксплоататоров. Вот почему государство охотно приходит на помощь церковникам, когда они переходят в наступление.
Генеральный бой дарвинизма с темными силами поповщины в союзе с капиталистическим государством разыгрался на американской территории. Речь идет о знаменитом «обезьяньем процессе», происходившем в городке Дайтоне, в одном из южных штатов США.
23 марта 1925 года здесь был издан следующий закон:
«Генеральным собранием штата Тенесси установлено, что каждому учителю в каждом колледже, в каждой общественной школе штата законом воспрещается обучать теории, которая отрицает рассказ о божественном творении человека, как учит библия, и вместо того утверждает, что человек произошел от животных низшего порядка.
Всякий учитель, признанный виновным в нарушении сего закона, будет виновен в преступлении».
За штатом Тенесси пошли и другие. Закон против преподавания учения Дарвина был внесен в законодательные палаты пятнадцати южных штатов.
Вскоре после этого к судье города Дайтона поступил донос на молодого учителя Скопса, который осмеливается преподавать детям учение Дарвина. 25 мая Скопе был арестован. Он должен был предстать перед судом как нарушитель закона.
Главным обвинителем на процессе выступил бывший кандидат в президенты США, известный мракобес и ярый враг эволюционного учения Брайан. В своих книгах «Библия и ее враги» и «Угроза дарвинизма» он защищал поповщину против науки.
Брайан еще до начала процесса развил большую агитацию. Он ежедневно собирал массу народа и проповедовал в духе средневековых монахов:
«Библия — единственный источник наших знаний… Библия — единственный образец нашей нравственности. Каждый христианин считает библию откровением воли божией».
Наука не нужна, говорил Брайан, и вот почему:
«Неученых в нашей стране гораздо больше, чем ученых. Вот несколько цифр, которые мне сообщили священники. Только один из пятидесяти наших мальчиков и девочек, окончивших школу, поступает в университет. Только один из ста кончает его. Наука, которая обращается только к окончившим школы, не нужна для девяноста девяти процентов всего народа».
«Спор между эволюцией и христианством — борьба не на жизнь, а на смерть!» воскликнул Брайан в одной из своих речей.
Обе стороны деятельно готовились к бою. Для защиты Скопса, по настоянию передовых граждан, был приглашен известный юрист Дарроу и еще трое в помощь ему.
Захолустный городишко Дайтон, живший сонной жизнью, всколыхнулся. Речи Брайана, приезд защиты, наплыв столичных журналистов — все это взбудоражило жителей. В Дайтоне почти не было ни рабочих, ни интеллигенции; двухтысячное население города состояло из мелких фермеров, купцов, ремесленников. Это были отсталые, религиозно настроенные люди, не имевшие никакого представления об эволюции. Дайтонцы привыкли верить своим проповедникам, и искусная агитация Брайана произвела на них большое впечатление.