Козлов Ю.Ф. От князя Рюрика до императора Николая II. Саранск, 1998. С. 258.
119
Валишевский К. Смутное время. Воронеж, 1992. С. 210–211.
120
Широкорад А.Б. Бояре Романовы в Великой Смуте, http://lib.rus. ec/b/176224/read
121
Когда в феврале 1607 г. Иов был призван в Москву, он показал себя верным сторонником Годуновых и противником Шуйских. Василий Шуйский возложил вину за смерть царевича Дмитрия на Годунова. Но 16 февраля состоялась встреча Иова с иерархами, где речь шла о всеобщей молитве за спасение царства и о прошении греха нарушения клятвы… царю Борису и его семье. Инициатива такого поворота дела исходила именно от Иова… Дальше следовали панегирик Годуновым и утверждение, что все беды произошли из-за клятвопреступления подданных своему царю и его семье, – все это говорил Иов. Он ни словом не упомянул о царевиче Дмитрии, а уж тем более о его насильственной смерти, совершенной по указанию царя Бориса… Фактически вся суть акта всенародного покаяния перед Патриархом Иовом заключалась в прошении им и разрешении греха клятвопреступления по отношению к Годунову и греха признания царем самозванца, (см. В. Ульяновский. Смутное время. http://statehistory.ru/books/Vasiliy-Ulyanovskiy_ Smutnoe-vremya/13)
122
Богданов А.П. Русские патриархи: 1589–1700. М., 1999.
123
Широкорад А.Б. Бояре Романовы в Великой Смуте, http://lib.rus. ec/b/176224/read
124
Сапега Я. Дневник. Львов, 1901. С. 194–195.
125
Тюменцев И.О. Смута в России в начале XVII столетия: движение Лжедмитрия II. Волгоград, 1999. С. 239.
126
Коняев Н. Романовы. Творцы Великой Смуты. М., 2011.
127
А между тем, Сигизмунд III был редкостнейшим ортодоксальнейшим католиком!
128
Скрынников Р.Г. Василий Шуйский, http://lib.rus.ec/b/390174/read
129
Валишевский К. Смутное время. Воронеж, 1992. С. 299.
130
Летом 1609 г. Речь Посполитая начала военные действия против России. Ее войска вступили на российскую территорию, и осадили Смоленск 19 сентября 1609 года. Смоленск обороняли гарнизон из 5,4 тысячи человек при 200 пушках и вооруженные горожане. Руководил обороной русский воевода М.Б. Шейн. Войском Речи Посполитой командовал Сигизмунд III, оно насчитывало 12,5 тысяч человек при 30 пушках и 10 тысяч запорожских казаков. К лету 1611 года в живых остались около 200 солдат и около 8 тысяч жителей города. Решающий штурм начался в ночь на 13 июня со всех сторон. Шейн со своим отрядом вступил в бой с поляками, пытавшимися проникнуть в город сквозь пробоину в одной из стен. В этом бою он был ранен и попал в плен. Между тем горожане, несмотря, на численное превосходство врага продолжали сражаться, и последние защитники города, проникнув в Успенский собор, где хранились значительные запасы пороха, взорвали его вместе с собой и наступающими поляками. Общие потери, понесенные польскими войсками, составили около 30 тысяч человек. Большие потери и измотанность войска не позволили Сигизмунду двинуться на помощь полякам в Москве, и он ушел обратно в Польшу. В результате взятия города он на 43 года вошел в состав Великого княжества Литовского и был возвращен России в 1654 г. Оборона Смоленска 1609–1611 годов является одной из самых длительных оборон города в условиях сплошной блокады во всей российской истории.
131
Польский король Сигизмунд III и его сын Владислав были этническими шведами.
132
Весьма условное название. Марбург есть в Германии, Мариенбург – один на территории современной Латвии и другой – в Польше. Видимо, имеется в виду последний.
133
Ю. Магаршак. Патриарх Московский и всея Руси Филарет Никитич // Знание – сила, сентябрь, 2006.
134
Страленберг Ф.И. Северная и восточная часть Европы и Азии. Стокгольм, 1730.
135
Коняев Н. Романовы. Творцы Великой Смуты. М., 2011.
136
Цит. по: Ульяновский В. Смутное время.
137
Там же.
138
Цит. по: Ульяновский В. Смутное время.
139
«Одна из ошибок Ивана Грозного состояла в том, что он не дорезал пять крупных феодальных семейств. Если он эти пять боярских семейств уничтожил бы, то вообще не было бы Смутного времени» (И.В. Сталин).
140
Грамота патриарха Гермогена к сторонникам Лжедмитрия II, пытавшимся свергнуть царя Василия Шуйского. После 17 февраля 1609
141
Цит. по: Богданов А.П. Русские патриархи (1589–1700). М., 1999.
142
У православных есть предание, что когда придет антихрист, то будут ходить по домам и спрашивать: «Вы за какую власть?» Отвечать надо: «За ныне существующую».
143
Здесь есть некое противоречие между известными нам фактами. В наказе московскому посольству, отправившемуся под Смоленск за «царем Владиславом» было указано крестить польского королевича в православие сразу под Смоленском или по дороге к Москве, но до прибытия в столицу. Это противоречит условию, чтобы Владислава крестил именно патриарх, потому что Гермоген оставался в Москве. Надо ли понимать дело так, что отправившийся под Смоленск «тушинский патриарх» Филарет должен был заменить Гермогена при крещении Владислава? Если это так, то становится понятным, почему поляки упорно отказывались признать Филарета патриархом: это давало им формальный повод к отказу от крещения Владислава.
144
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.
145
Богданов А.П. Русские патриархи (1589–1700). М., 1999.
146
Глаголев Д.М. Святейший патриарх Ермоген. Посвящается Русскому духовенству // Русский архив. 1902. № 10. С. 284. Цит. по: Богданов А.П. Русские патриархи (1589–1700). М., 1999.
147
Митрополит Макарий . История русской церкви. Т. 10. Кн. I. СПб., 1881. С. 157. Прим. 107.
148
Богданов А.П. Русские патриархи (1589–1700). М., 1999.
149
Валишевский К. Смутное время. Воронеж, 1992. С. 350.
150
Скрынников Р.Г. Минин и Пожарский. М., 1981.
151
Широкорад А.Б. Бояре Романовы в Великой Смуте.
152
Там же.
153
Платонов С.Ф. История Российского государства. Россия в XII – начале XVII вв. 8.5 Значение новой династии, http://www.xenoid.ru/materials/history/uch_hist_rusl6_17_050.php.
154
За исключением дяди, Ивана Романова, который, как и вся боярская партия, поддерживал кандидатуру шведского принца Карла Филиппа, и когда казаки выдвинули его племянника Михаила, он ответил им: «Тот есть князь Михайло Федорович еще млад и не в полне разуме». Эти слова дорого ему обошлись: будучи одним из богатейших людей и занимая самое почетное место при дворе, Иван Никитич был вместе с тем совершенно отстранен от государственных дел.
155
Волков В.А. Освобождение Москвы и воссоздание русской государственности (1612–1618 гг.) http://allstude.ru/Istoriya.html
156
Скрынников Р.Г. Минин и Пожарский. М., 1981.
157
Вот слова из одной современной православно-патриотической книги, вызывающие даже чувство какой-то неловкости своей откровенной благоглупостью: «При произнесении одного только имени Михаила Федоровича на Великом Земском Соборе – сразу же утихла всякая злоба и зависть, причем враждовавшие между собой земщина и казачество, не сговариваясь друг с другом, избрали это имя, как знамение всеобщего примирения, согласия и любви». В каком нафталине должен жить «историк», написавший такое?!
158
Скрынников Р.Г. Минин и Пожарский. М., 1981.
159
Коняев Н. Романовы. Творцы Великой Смуты. М., 2011.
160
Христос, когда к нему привели грешницу и предложили бросить в нее камень, ответил: «Пусть бросит тот, кто сам без греха». Все разошлись, ибо без греха оказался лишь Господь. Но и Он не стал осуждать блудницу. Пожарский уподобился Христу. Тем более что бросать камни в изменников было уже поздно. Надо было это делать 26 октября, когда они выходили из кремлевских ворот.
161
Михаил Глебович Салтыков, например, и защитников Троице-Сергиевой лавры уговаривал сдаться Яну Сапеге и Александру Лисовскому, обманывая их, будто война прекратилась, и царь Василий Шуйский уже захвачен Тушинским вором, и на впуске в Кремль поляков настаивал, и патриарха Гермогена терзал за его отказ признать королем Сигизмунда. – Прим. Н. Коняева.
162
Коняев Н. Романовы. Творцы Великой Смуты. М., 2011.
163
Видимо, не зря так славословит Авраамия Палицына известный деятель другого Смутного времени – Гавриил Попов, воспевая троицкого келаря как «одного из главных» стратегов и «идеологов» первой Смуты, внедрявшего в России «курс на Запад» для «преодоления кризиса», вызванного «вырождением» Рюриковичей и крахом стратегии Александра Невского с его «курсом на Восток». См. Попов Г. Как Россия выходила из смуты, или Надгробие Авраамия Палицына // Наука и жизнь, № 8, 2003.
164
Закладная жертва – древний языческий обряд, когда в фундамент вновь возводимого строения замуровывали (иногда живьем) ребенка или девушку-девственницу. Считалось, что это должно обеспечить зданию необходимую крепость, и оно простоит долго.
165
М. Волошин. Дметриус-император.
166
http://www.cirota.ru/forum/images/108/108982.jpeg
167
Э. Геркман. Сказания Массы и Геркмана о Смутном времени в России. М., 1874.