Мао Цзэдун, как и Сталин, исходил из того, что мир живет в эпоху войн и революций, в эпоху острейшего враждебного противостояния в ходе классовой борьбы и на международной арене, и внутри каждой из социалистических стран. Мао Цзэдун далеко не случайно выдвинул тезисы о необходимости «подготовки» Китая «к войне», а также о допустимости войн между социалистическими государствами; он видел военного противника в тех соцстранах, которые сам относил к «ревизионистским». Поэтому любые попытки по-иному взглянуть на мировую ситуацию в целом (к примеру, рассуждать о мирном сосуществовании государств с разным общественным строем) и даже попытки внутри той или иной социалистической страны перенести, хотя бы и в ограниченных масштабах, внимание на экономические вопросы представлялись Мао Цзэдуну отходом от основ присущего ему мировоззрения.
Главную угрозу своим взглядам и своему руководящему положению Мао Цзэдун увидел в деятельности Лю Шаоци и, умело манипулируя широкими массами населения, представил их недовольство бюрократизмом и чиновничьим произволом как результат проводимого Лю Шаоци курса, отклоняющегося, по мнению Мао Цзэдуна, от основных принципов, которыми руководствовался он сам.
Мао Цзэдун считал необходимым поднять народные массы на «культурную революцию» не только для того, чтобы наверняка справиться и с Лю Шаоци, и со всеми теми, кто поддерживал его деятельность в партии и а стране, но и для того, чтобы, так сказать, «выправить» их идеологию, исправить начавшие изменяться под воздействием политики Лю Шаоци в годы урегулирования представления населения о приоритетах в обыденной жизни и в политике, изменить образ мыслей и политическую культуру масс. Именно в этой связи Мао Цзэдун и назвал свою кампанию «культурной революцией» или «революцией в сфере культуры, образа мыслей».
В январе 1965 г. на Всекитайском рабочем совещании Мао Цзэдун изложил программу будущей политико-идеологической кампании (которая в дальнейшем получила наименование «культурной революции»), направленной против якобы существующего в КНР «ревизионизма». Первым ее пунктом было требование сместить с постов лиц, «стоящих у власти и идущих по капиталистическому пути».
По словам Мао Цзэдуна, сказанным им в беседе с Эдгаром Сноу, Лю Шаоци тут же на совещании выступил против (дети Лю Шаоци позднее также свидетельствовали о том, что их отец выступал против того, чтобы «острие» «культурной революции» «было направлено на то, чтобы очистить партию от стоящих у власти и идущих по капиталистическому пути»[36]); в связи с этим тогда же, т. е. в январе 1965 г., Мао Цзэдун решил, что Лю Шаоци должен уйти[37].
Далее Мао Цзэдун утверждал, будто «ревизионизм» в КНР возник в ЦК партии, в центральных руководящих учреждениях, а не на периферии, не на местах, не в провинциях. Осенью 1965 г. на рабочем совещании в ЦК КПК (18 сентября — 12 октября) Мао Цзэдун поставил вопрос следующим образом: «Что вы (участники этого совещания с мест. — Ю.Г.) будете делать, если в Центре (т. е. в ЦК КПК. — Ю.Г.) возникнет ревизионизм? А он вполне может появиться, и это очень опасно»[38]. По сути дела Мао Цзэдун стремился отделить Лю Шаоци от провинциальных органов власти. 8 то время Мао Цзэдун ставил вопрос таким образом, как будто бы его планы выступления против «ревизионизма» не имели отношения к провинциальным партийным и военным руководителям, не касались массы партийных функционеров в целом, а затрагивали только некоторых представителей центрального руководства, прежде всего Лю Шаоци.
В 1965 г. на расширенном заседании Постоянного комитета Политбюро ИК КПК в Шанхае (8-15 декабря) рассматривалось дело секретаря ИК КПК, члена Постоянного комитета Военного совета ЦК КПК, начальника секретариата этого же совета, заместителя министра обороны, начальника генерального штаба и заместителя премьера Государственного совета КНР Ло Жуйцина. В ходе этого заседания против Ло Жуйцина выступили министр обороны Линь Бяо, его жена Е Июнь, некоторые военачальники — У Фасянь, Ли Изопэн и др. Они обвиняли Ло Жуйцина в «узурпации военной власти», в «антипартийной деятельности». Ло Жуйиин был снят со всех своих постов. Лю Шаоци, очевидно, понимал, что нападки на Ло Жуйцина санкционированы Мао Цзэдуном, и тогда не принял участия в обсуждении и не высказал своего отношения к его делу, хотя после упомянутого совещания в частных беседах он наряду с другими членами Политбюро ЦК КПК выражал сомнения в достоверности обвинений в адрес Ло Жуйцина[39], который в первой половине 60-х годов фактически был ведущим военным деятелем КНР и отвечал за всю организаторскую работу по обороне страны. Под руководством Лю Шаоци он занимался вопросами оказания помощи северным вьетнамцам в борьбе против американской агрессии. Лю Шаоци хорошо знал Ло Жуйцина по работе и в соответствующих делах опирался на него, его смешение стало одним из шагов, ослаблявших позиции Лю Шаоци как в Секретариате ЦК КПК, так и в руководстве вооруженными силами. Оно продемонстрировало нарастание конфронтации в отношениях между Лю Шаоци и Линь Бяо, а также стремление Мао Цзэдуна усилить положение Линь Бяо в армии и в руководстве партией в противовес Лю Шаоци.
Мао Цзэдун предпринял ряд действий для того, чтобы выбить, вывести из игры главных сторонников Лю Шаоци в органах руководства партией и вооруженными силами страны. Лю Шаоци понимал, что открытое столкновение по тому или иному из этих «дел» на заседаниях высшего руководства партии в присутствии Мао Цзэдуна не увенчается успехом. В апреле 1966 г. неожиданно для Лю Шаоци на расширенном заседании Постоянного комитета Политбюро ЦК КПК в Шанхае была развернута критика деятельности члена Политбюро ЦК КПК, секретаря ЦК, первого секретаря Пекинского горкома КПК Пэн Чжэня. Когда же в мае 1966 г. Пэн Чжэнь был смешен с должности за «антипартийные ошибки»[40] и одновременно с Пэн Чжэнем были осуждены Ло Жуйиин (вторично), а также кандидат в члены Политбюро ЦК КПК, секретарь ЦК КПК Лу Диньи, ведавший вопросами пропаганды, и кандидат в члены Секретариата ЦК КПК, заведующий Канцелярией ЦК КПК Ян Шанкунь, то на заседаниях, посвященных обсуждению этих вопросов, Лю Шаоци также не высказывал свое мнение, однако в частном порядке говорил, что «в это трудно поверить»[41].
Устранение Пэн Чжэня, Ло Жуйцина, Лу Диньи, Ян Шанкуня на практике означало ослабление прежнего Секретариата ЦК КПК (очевидно, что далеко не случайно Мао Цзэдун, вероятно намереваясь в дальнейшем использовать Дэн Сяопина в практической работе, не отнес его к категории партийных руководителей, которые перед началом «культурной революции» были смешены с постов как деятели, слишком тесно связанные с Лю Шаоци). Таким образом, из рук Лю Шаоци в основном был выбит отлаженный механизм повседневного руководства партийным аппаратом. Он был вынужден уступать одну позицию за другой. В конечном счете Лю Шаоци накануне развертывания Мао Цзэдуном «культурной революции» остался в руководстве ИК КПК «полководцем без армии».
Одновременно решением ЦК КПК от 16 мая 1966 г. была распушена су шествовавшая до тех пор «группа из пяти человек по делам культурной революции» во главе с Пэн Чжэнем. Вместо нее 28 мая 1966 г, была создана новая Группа по делам культурной революции ЦК КПК (ГКР) во главе с кандидатом в члены Политбюро ЦК КПК Чэнь Бода, непосредственно подчиненная Постоянному комитету Политбюро ЦК КПК. Ее создание означало, что Политбюро ЦК КПК и Секретариат ЦК КПК «отодвигались в сторону», т. е. отстранялись от работы, и что «культурная революция» вступила в фазу полного развертывания.
Последние деяния
В 1966 г. Мао Цзэдун, по его собственному признанию, «разжег огонь» «культурной революции». При этом его замыслы вначале не были понятны ни Лю Шаоци, ни другим членам высшего руководства партии и страны. Лю Шаоци, который в первый момент воспринял «культурную революцию» как очередную волну обычной политической учебы, тогда разъяснял смысл этой кампании следующими словами: «Сегодняшняя великая культурная революция может повысить сознательность всей нашей нации. Парижская коммуна распространила марксизм. Октябрьская революция (в России) принесла нам ленинизм. Мы так же должны поднять на новую высоту идеи Мао Цзэдуна». И далее: «В прошлом ЦК партии постоянно стремился найти путь к выправлению и искоренению распространенного явления, когда кадровые работники разного уровня отрываются от масс и все более обюрокрачиваются. У нас был опыт движения за социалистическое воспитание. Надеемся, что великая культурная революция предоставит нам для этого еще больше возможностей»[42].
Итак, Лю Шаоци, как и все остальные члены руководства партии, поддержал призыв Мао Цзэдуна к «культурной революции». Однако положение его тут же стало необычайно сложным. По своей должности главного руководителя работы всего партаппарата именно он вынужден был каждодневно решать многочисленные новые вопросы. «Культурная революция» сразу же выплеснулась на улицы, с чем Лю Шаоци мириться никак не хотел. Вероятно, он сначала даже не осознал, что это происходило по воле Мао Цзэдуна.
В документе ЦК КПК, разработанном под руководством Мао Цзэдуна и датированном 16 мая 1966 г., была изложена программа «культурной революции». В нем речь шла о «контрреволюционных ревизионистах», против которых следовало развернуть борьбу. Мао Цзэдун и его сторонники обвиняли своих противников (прежде всего Лю Шаоци, хотя и не называли его имени) в приверженности принципу «мирного сосуществования» (в данном случае прежде всего внутри партии; хотя тут было и «второе дно», а именно намек на некое совпадение позиций Лю Шаоци с Москвой в вопросах внешней политики). Они предлагали отбросить принцип отношений «так называемого равенства» (перед истиной внутри партии, о чем, как уже упоминалось, открыто заявлял Пэн Чжэнь в речи по случаю очередной годовщины КНР 1 октября 1965 г.) и заменить его «борьбой не на жизнь, а на смерть», «подавлением инакомыслящих с помощью силы»