К примеру, сложно судить о бытовом антисемитизме в Германии и его росте в процессе миграции восточных евреев исключительно на основании официальных документов. Не может официальная историография нацизма включать в качестве исторических источников разговоры немцев дома за чашкой чая или конфликты немцев с евреями в общественном транспорте, кафе и магазинах.
Пропаганда может использовать как прямые, так и косвенные методы воздействия на сознание. В первом случае внедряемая идея открыто заявлена, а во втором она только подразумевается, но не излагается напрямую, то есть, когда пропагандист формально говорит об одном, а слушатель держит в своей голове совершенно другое. Косвенная пропаганда является дополнением к прямой, но нередко её эффективность намного выше, чем пропаганда прямыми методами. Используя косвенные методы, пропагандист уверен, что в сознании аудитории уже присутствуют необходимые образы и идеи. Воздействие, оказываемое пропагандистом, усиливает эти образы и идеи, укрепляет связи между идеями и образами, увеличивает интенсивность переживаний, в результате чего косвенные методы актуализируют уже имеющиеся у человека предубеждения и значительно усиливают его страхи.
Таким образом, в пропаганде могут прямо не называться ключевые события или субъекты, связи между этими событиями и отношения к ним субъектов. Все необходимые манипулятору образы и мысли возникают уже самостоятельно в голове людей, подвергшихся воздействию пропаганды, через привычные для них другие образы и ассоциации. В пропаганде может не быть не только какой-либо идеи, но даже явного намёка на неё. Для воздействия на человека достаточно лишь полунамёка или простого ассоциативного ряда, следуя которому шаг за шагом, как Гензель и Гретель по хлебным крошкам, человеческое сознание неминуемо приходит лишь к одному единственно возможному выводу. Так, под воздействием искусно созданной аккуратной ненавязчивой пропаганды рождается «собственное» мнение сторонника фашизма.
У современных исследователей непременно должны возникать серьёзные затруднения при ретроспективном анализе эффективности воздействия на массы пропаганды, не содержавшей конкретных тезисов, прямых призывов, а рассчитанной исключительно на уже имевшиеся чувства и воспоминания людей, на уже существующие в обществе предрассудки, суеверия, на какую-либо фобию вообще и ксенофобию в частности. Удивительно, но у многих историков и политологов таких затруднений не визникает, по крайней мере по содержанию их работ этого не видно.
То же самое касается наведённых пропагандой предрассудков, фобий и когнитивных искажений, совсем не имеющих отношения к образам и идеям прямой и косвенной пропаганды и используемых только в качестве фона, для внедрения в сознание манипулируемого индивидуума фашистских идей. Распространённый в обществе предрассудок может иметь огромное значение для возникновения культового сознания, но при этом, такое распространённое ложное мнение, превратившееся в привычку большинства, может не иметь прямого отношения ни к фашистской доктрине, ни к фашистским культам.
Пропаганда также может вообще не ссылаться на ложное мнение, составляющее предрассудок, но при этом делать акцент на сопутствующие ему другие мнения, иные связанные с ним обстоятельства. Пропаганда, не делая вообще никаких выводов и заключений, может лишь просто регулярно напоминать народным массам о каком-то известном историческом факте. Такой исторический факт либо прямо порождает предрассудок, либо наоборот, возникает непосредственно из него.
Исследователю, не знакомому с этим скрытым смыслом пропагандистских посылов, будет трудно достоверно установить, как именно тот или иной пропагандистский приём должен был воздействовать на массы и вообще, имела ли в далёком прошлом какое-либо отношение к пропаганде информация, опубликованная в печати, на радио и телевидении. В этом случае историку будет непонятно, на возникновение каких ассоциаций в мозгу манипулируемого человека рассчитывали пропагандисты, используя определённые слова, фразы, зрительные образы или музыку. Очень сложно понять мышление человека из прошлого, хотя бы только потому, что исследуемые объекты и субъекты находились в совершенно ином историческом контексте. При взгляде в прошлое следует помнить, что всегда существует обусловленные временем различия в мировосприятии, знаниях людей об окружающем их мире на то время, отношениях к тем или иным событиям, явлениям, особенностях самосознания, самоидентификации людей и прочих не менее важных вещах, которые постоянно меняются с течением времени.
Не имея полной и достоверной теории, включающую социальные, экономические, культурные, психологические и иные аспекты, мы не знаем, какие формы в будущем может принять фашизм, в особенности, когда исследователи изучают лишь прошлые его инкарнации. Нынешнее состояние хорошо иллюстрирует афоризм государственного деятеля Великобритании, журналиста и писателя Уинстона Черчилля про то, что генералы всегда готовятся к прошедшей войне. Просто они другой войны не знают, а будущую войну не могут знать, так как она ещё не произошла. Только разбираясь во всём разнообразии причин возникновения, хорошо понимая принципы существования и механизмы развития фашизма, проще будет ориентироваться в его будущих разновидностях, понимать причины фашизации социума, оценивать значение масштаб последствий такой фашизации и выработать меры по защите государства и общества от этой заразы.
Инстинктивно сужая для себя окружающий мир до узкого набора известных фактов, бессознательно исключая из картины мира другие источники и другие причины, мы неправильно интерпретируем происходящее и не видим предпосылок для возникновения в обществе фашистских настроений. Это общее свойство человеческого мышления.
Хорошо структурированные и убедительно обоснованные, красиво оформленные тенденциозно отобранными историческими фактами, наборы добросовестных заблуждений авторов различных теорий возникновения фашизма составляют основную часть посвящённых фашизму научных работ.
Некоторые недобросовестные исследователи идут на прямой подлог для подтверждения истинности своих теорий. Они не просто отбрасывают неугодные факты, а опускаются до лжи, искажая последовательность, содержание и последствия исторических событий.
Даже независимые историки и политологи, если таковыми всё же можно назвать исследователей, свободных от политического влияния партий, общественных организаций, правительств, университетов и издателей, склонны группироваться вокруг одинаковых мнений, одинаковых фактов и одинаковых методов анализа. Они вполне искренне, почти инстинктивно, не в угоду политической конъюнктуре, ссылаются на одни и те же обстоятельства, делают одинаковые выводы о неизбежности прихода к власти фашистов в той или иной стране. То, что они называют эти обстоятельства единственной причиной и делают это исключительно ретроспективно, их не смущает. Меняется мир, меняются мнения, меняются теории, которые в очередной раз подгоняются под новую фактологию.
Таким образом, сознательно или нет, в течение целых десятилетий происходит игнорирование отдельных причин возникновения фашизма, не учтённых в современных и на первый взгляд логичных теориях, отрицается возможность системного подхода в изучении этого сложного явления.
Ниже я привожу список теорий природы фашизма и условий его возникновения, которые мне известны на момент написания этой книги. Перечень, разумеется, неполный и может в какой-то части не соответствовать требованиям к академический полноте и точности формулировок. Главным критерием при составлении мной краткого описания существующих теорий было следующее: смысл и содержание теорий должны быть понятны неподготовленному читателю.
Откровенно бредовые и антинаучные теории вроде мистических или псевдоисторических (наследники тамплиеров, тайные ордена, оккультные общества, мировые правительства и прочая ахинея) были мной проигнорированы. Ниже даны основные типы, к каждому из которых могут принадлежать десятки различных теорий, а также множество отдельных направлений внутри них.
Националистические теории.
Фашизм – особый вид авторитарного политического режима, опирающийся на поддержку народных масс, использующий для захвата и удержания власти экстремальный расизм, национализм и ксенофобию, в качестве главного идеологического принципа, объединяющего и мобилизующего народные массы.
Корпоративистские теории.
Фашизм – революционное народное движение, в основе которого идея социального партнёрства и государственный корпоративизм в различных его видах. Фашизм, по мнению сторонников этой версии, есть средство против вырождения классической представительной демократии в охлократию, а также защита от коммунистической революции и большевизма. Цель фашизма – государственное регулирование частных и общественных отношений, с целью примирения классовых разногласий, создания условий для взаимовыгодного сотрудничества труда и капитала, для свободного развития различных классов и социальных групп. Прямое экономическое планирование, государственная поддержка для одних и установление различных ограничений свободы, государственный контроль экономической и иной деятельности для других.
Традиционалистские теории.
Фашизм – псевдорелигиозное народное движение, признающее преобладание внутреннего духовного мира человека над внешним материальным. Первичность национальной культуры, традиционной религии, народных обычаев, а не социальных и экономических факторов в быстро меняющемся мире. Целью фашизма является приведение политической системы государства в соответствие с истинным «духом народа».
Религиозные теории.
Фашизм – явление апокалиптическое, связанное с упадком морали и нравственности, греховностью людей. Фашизмом христианские исследователи называют явление, когда большие массы людей, подстрекаемые политиками-популистами, объединяются для совершения противных Богу действий, при этом каждому члену этой общности приходится отказываться от своей личности, чтобы заглушить голос совести. Причина возникновения фашизма в отказе человека от Бога, от единственной цели – любить Бога, жить и поступать в жизни в соответствии с заветами, данными Богом. В такой трактовке фашизм есть разновидность идолопоклонства, когда идолами становится государство, нация, лидер, некие идеи и политические принципы, исторические личности, мифы, обряды, предметы и прочее. Место Бога у коммунистов занимает марксистское учение, у патриотов – родина, у националистов – нация, у расистов – раса, у экологических фашистов – природа и тому подобное. Последствия фашизма, с точки зрения христианских и мусульманских исследователей – это наказание, которое Бог посылает на людей за их грехи. В пример они приводят уничтожение Содома и Гоморры, которые были уничтожены Богом не только за то, что там процветал гомосексуализм, но и за ксенофобию, за враждебное отношение к иноземцам. При этом влияние самой религии на возникновение фашизма, религиозными исследователями, полностью отрицается.