Теория резонанса.
Фашизм — резонансное явление, которое характеризуется сочетанием экономических, социальных и религиозных факторов, усиливающих или ослабляющих друг друга. Оно похоже на явление интерференции – увеличение или уменьшение результирующей амплитуды двух или нескольких волн при их наложении друг на друга. Например, одновременное наступление социального, экономического и политического кризисов усиливает друг друга и может является причиной резкой фашизации общества.
Циклические и милленаристские теории.
Цикличность истории была замечена ещё две с половиной тысячи лет назад древнегреческим писателем и историком Ксенофонтом. По мнению сторонников циклических теорий, все исторически значимые явления в определённом виде уже имели место ранее. Исторический процесс может быть разложен на определённые циклы. Милленаристы говорят о тысячелетних циклах, а циклисты о временных циклах вообще. По мнению сторонников этих теорий, история государств, рас и народов движется волнами. Гребень волны (первый период цикла) – подъём нравственности, стремления к знаниям, научно-технический прогресс и тому подобное. В противофазе (третий период цикла) – спад, когда наблюдается повсеместное невежество, происходит упадок культуры и науки, процветает безнравственность и прочее. Каждому подъёму и спаду предшествует переходный период (второй и четвёртый периоды цикла), в которых общество и государство испытывают движение к подъёму или спаду. Такие периоды называются сумеречными периодами. По предположению циклистов, фашизм – проявление деградации общества, сопровождаемое массовой паранойей, безудержным стремлением толпы к разрушению, наблюдаемое в период спада (третий период). Милленаристы утверждают, что период 1910 –1960 годов является низшей точкой цикла и далее ситуация будет только улучшаться, после непродолжительного подъёма, продолжительностью в 50-60 лет, наступит тысячелетний период процветания цивилизации и эпоха гуманизма.
Марксистские теории (классовые теории).
Теории рассматривают фашизм исключительно как политическое и идеологическое выражение интересов конкретных классов или социальных групп. Сторонники этих теорий игнорируют примеры того, как во многих европейских странах фашистов к власти привели (или пытались привести) не социальные классы или группы, защиту интересов которых декларирует фашизм, а совершенно другие социальные и политические силы. Ученые-марксисты, правильнее и точнее было бы их назвать идеологами, свои теории основывают на следующем постулате, принимаемом ими без всяких доказательств: сознание человека целиком и как следствие приверженность его какой-либо идеологии, определяются исключительно его социальным положением и экономическим благополучием. Ими отрицается связь между идеологиями и иррациональной стороной психики человека.
Частным случаем марксистской теории является коммунистическая теория социально-классовой природы фашизма, согласно которой фашизм — это жестокая диктатура крупного финансового капитала. Фашизм в своей пропаганде использует примитивный популизм, основанный на антикоммунизме, национализме и шовинизме. Почти все эти теории основываются на определении фашизма, предложенном XIII пленумом Исполкома Коминтерна и утверждённом на его Конгрессе в 1935 году. Эта теория не получила широкого признания за пределами коммунистических стран и партий, а также ряда левых партий некоммунистического толка, так как никогда не имела статуса научной теории в остальном мире. Теория основана на анализе исключительно нацистского режима. В Германии крупный финансовый капитал, столкнувшись с острой кризисной ситуацией в 1929 – 1933 гг., действительно был сильно заинтересован в передаче власти NSDAP. В остальных европейских фашистских странах в 1919 – 1945 годах таких связей между крупным финансовым капиталом и фашистами либо совсем не прослеживалось, либо они были столь незначительны, что не сыграли решающей роли в приходе фашистов к власти.
Либеральные теории.
Фашизм – экстремальный антикапитализм и антилиберализм, ничем не ограниченные корпоративизм и государственный контроль над экономикой, оформленные в виде автократического тоталитарного унитарного государства. Возможно, не полная ликвидация капитализма, а его реформирование с целью тотального контроля со стороны государства. Приостановление верховенства права в пользу «государственных интересов». Ограничение политических свобод граждан. Ограничение свободной конкуренции в пользу монополистического промышленного и финансового капитала. Экономическое управление спросом через дефицит бюджета. Прямое и жёсткое экономическое планирование. Создание государственных монополий. Милитаризм как способ максимальной монополизации основных отраслей промышленности. Империализм как результат развития монополий и их стремления к захвату рынков за пределами страны. Агрессивная внешняя политика, вызванная обострением борьбы за внешние рынки и стремлением установить политический и (или) экономический контроль над другими странами. Использование народных масс, одураченных откровенным популизмом, в качестве инструмента для подавления сопротивления, уничтожения политических противников, а также для ограничения экономических и политических свобод граждан. Главной целью фашизма в таких теориях называется устранение политической автономии, разнообразия общественных отношений и ликвидация свободной конкуренции.
Культурологическая теория.
Суть этой теории заключается в том, что фашизм являлся закономерным и неизбежным этапом развития европейской цивилизации в начале XX века. Некоторые страны избежали фашизма лишь в силу исторической случайности, так как попросту не успели пройти эту фазу в своём развитии до окончания Второй мировой войны и соответственно до дискредитации фашизма в глазах мировой общественности. Это направление рассматривает основной причиной фашизации общества его серьёзное изменение из-за индустриализации, урбанизации и унификации. Секуляризация ещё недавно архаичного религиозного общества, по мнению сторонников культурологических теорий возникновения фашизма, ведёт к возникновению новых псведорелигий и к массовому мистицизму. В новом капиталистическом обществе с его новым ускоренным ритмом жизни и развития, значительно повышается физическая и социальная мобильность, подверженность народных масс различным идеям. На то, что в прежнем обществе требовались десятки или сотни лет, в модернизированном обществе происходит в течение жизни одного поколения. Если ранее в политической жизни обычно участвовала лишь ничтожная часть населения, то в настоящее время огромные людские массы могут быть приведены в движение различными популистскими политическими движениями и отдельными политиками-популистами. Технический прогресс, который повлёк серьезные изменения в привычном образе жизни и модернизм в искусстве, когда новый стиль противопоставил классическому искусству простоту, условность, символизм и функциональность, стали сильнейшими катализаторами политических процессов. По мнению сторонников культурологической теории фашизма, непосредственно из европейского модернизма вытекают культ силы, стремление к уничтожению и жестокости, культы силы, исключительности, войны, смерти и героизма. Фашизм предстаёт в виде нового варварства, современного мракобесия и мистики, а фашисты – фанатиками, преклоняющимися перед неукротимыми мощными стихийными силами, двигающими вперёд историю, перед мощью толпы, перед тотальным разрушением, для последующего строительства собственной утопии.
Примитивистские теории.
В примитивистских теориях исследователи рассматривают фашизм как частный случай авторитарной диктатуры, примеры которой известны с древнейших времён, отрицая уникальность природы фашизма как явления, никогда до ХХ века, не встречавшегося в истории человечества. Фашизм в таких теориях — это любые политические режимы во главе которых немногочисленная реакционная верхушка, проводящая политику отрицания прав человека и демократии, установления культа личности лидера, практикующая массовое применение физического и психологического насилия для подавления сопротивления и любого инакомыслия, целенаправленной маргинализации или даже физического уничтожения политических противников, милитаризм и агрессивное поведение во внешней политике. Эти теории предполагают, что фашизм появляется тогда, когда власть в стране захватывают плохие люди «извратившие хорошую и благородную идею». По мнению таких «теоретиков», гитлеризм – это извращённый национал-социализм, осуществлённый в Германии недостойными людьми, преследующими свои корыстные цели и удовлетворяющие свои низменные желания. Соответственно, сталинизм — это «извращение марксизма-ленинизма», франкизм – «извращение католического синдикализма» и тому подобное. Такие теории многочисленны и имеют огромное число сторонников во всём мире. Огромная популярность этого типа теорий объясняется боязнью признать, что фашизм — это универсальное международное явление, заражающее государственный и общественный организмы целиком, в той или иной степени выраженности симптомов. Сторонники таких примитивных теорий отрицают простую мысль, что даже теоретически не может существовать общества полностью свободного от фашизма, в котором не содержались бы отдельные его элементы. Примитивистам трудно принять тезис о непременном существовании в нашем мире, во все времена, десятков или сотен миллионов людей, которым, в том или ином виде, свойственны фашистское мировосприятие и культовое мышление. Таким образом, игнорируется одно из главных свойств фашизма – фашизм как политическое движение отличается от других тем, что в качестве его носителя выступают целиком народные массы, а не отдельные немногочисленные политически активные социальные группы.
Авторы примитивистских теорий всё многообразие социально-исторических явлений сводят исключительно к действиям отдельных активных политических групп и их лидеров, не замечают принципиальных отличий между различными видами диктатур, а также возникшими естественным путём древними деспотиями, в том числе существовавшими на протяжении нескольких веков и новыми фашистскими режимами XX века, созданными методами социальной инженерии, путём прямого воздействия на массовое сознание. Ими игнорируется то обстоятельство, что фашизм как разновидность политического режима, уникален по способу его формирования и по целому ряду характеристик. Для возникновения фашистской политической системы до начала XX века не было необходимых условий, что позволяет квалифицировать фашизм исключительно как феномен, возникший в начале XX века.