К примеру, на родине фашизма Италии сразу по окончании Второй мировой войны сторонниками Бенито Муссолини в Италии была создана новая фашистская организация – «Итальянское социальное движение» (Movimento Sociale Italiano), распущенная лишь совсем недавно, в 1995 году. Её место мгновенно заняли новые фашистские организации. Основу идеологии новых итальянских фашистов сегодня составляют не только национализм, но и реваншизм, в виде попыток пересмотра итогов последней мировой войны и оправдания фашистского режима Муссолини. Новые итальянские фашисты стремятся вернуть страну обратно в эпоху расцвета итальянского фашизма и что самое удивительное, имеют серьёзную поддержку у большой части граждан Итальянской республики.
В основе идеологии современной Партии националистического движения Турции – пантюркизм, антикоммунизм, идеи реваншизма и создания новой империи. В её структуре имеются молодёжные боевые отряды «Серые волки». Реваншизм, как важная составная часть, присутствует в идеологии многих европейских неонацистских организаций в Венгрии, Румынии, Болгарии, Словакии, Хорватии и Германии, включая как легальные партии, так и незаконные боевые группы. В Австрии у избирателей пользуется популярностью Австрийская партия свободы, за которую в последние годы на парламентских и местных выборах голосуют до одной трети австрийских граждан.
Современные русские фашисты используют желание некоторых маргинальных элементов пересмотреть итоги холодной войны, восстановить Советский Союз в его прежних границах. Наблюдается удивительная солидарность по поводу возможного реванша между коммунистами, национал-социалистами, православными патриотами, монархистами и другими фашистскими движениями.
Реваншизм, наверное, главная общая черта, которая объединяет русский фашизм во всех возможных проявлениях, любых оттенков современного российского политического спектра.
Реваншистские настроения крайне благоприятны для быстрой фашизации общества при помощи пропаганды, точно направленной на крайне болезненные точки в массовом сознании. Фашисты обещают не только создать сильное государство, но и восстановить международный престиж страны, вернуть потерянные территории дипломатическим путём, а если не получится с помощью дипломатии, то с помощью вооружённых сил. Традиционно популярная в проигравшей войну стране агрессивная внешнеполитическая реваншистская риторика, первоначально нацеленная на внутреннее потребление, то есть на банальное удержание власти фашистами, в итоге всегда приводит к серьёзной конфронтации с внешним миром. Результатом такой конфронтации становится изоляция страны, принесение фашистами экспортно-импортно ориентированных секторов экономики в жертву своей же идеологии.
Военно-промышленный комплекс становится локомотивом фашистской мобилизационной экономики и объём военного бюджета быстро перестаёт быть предметом какой-либо критики со стороны общества.
Через непродолжительное время существования подобной экономической модели, война становится единственным способом выживания государства. Монополизированная и управляемая государством военная промышленность, производящая огромные объёмы вооружений в ущерб частному сектору и качеству жизни граждан, просто не может существовать без экспансии. Если пушки делают вместо масла, то эти пушки обязательно должны будут добывать недостающее масло, приносить прибыль. Только жёсткая экономическая эксплуатация обширных колоний и захваченных территорий у соседних стран в состоянии поддерживать предельно милитаризованную экономику.
Реваншизм настолько распространённое явление у различного вида фашизмов, что именно это явление чаще всего, наряду с национализмом, называют в качестве причины возникновения фашистских партий по всему миру. Именно этой причиной объясняют возникновение и необычайную популярность фашистских режимов в Европе в первой половине XX века.
Некоторые исследователи даже относят реваншизм к обязательным признакам фашизма. Я не согласен с ними по следующей причине: реваншизм сам по себе не может однозначно служить признаком фашизма. Он может присутствовать в здоровом обществе, не заражённом вирусом фашизма (как правило, в небольшом количестве всегда присутствует). Другое дело, когда реваншистские настроения людей используются фашистской пропагандой в качестве психологической базы для насаждения массового культового сознания.
Этот пропагандистский трюк стоит в ряду самых удобных и эффективных способов доступа к иррациональной тёмной стороне личности человека, для последующих манипуляций с его сознанием. Реваншизм, будучи лёгкой простудой общества, способен проходить без лечения с течением времени. Но если реваншизм соединяется с культом исключительности, культом ненависти, культами силы и войны, тогда легко возникает фашизм, который уже является смертельным заболеванием и даёт метастазы везде – в экономику, социальные отношения, культуру, науку, образование и воспитание детей и любые другие сферы деятельности человека.
Ни представление о благотворном влиянии войны на общество, ни страх перед коммунизмом, ни примитивные представления о социальном государстве, ни реваншизм, ни теории «жизненного пространства» не исчезли после оглашения приговоров Нюрнбергского международного трибунала и точно так же являются сейчас благодатной почвой для возникновения и развития различных видов современного фашизма.
Несомненно, что после Второй мировой войны, не будучи единственной причиной, реваншистские настроения послужили мощным катализатором при создании послевоенных фашистских организаций. Например, создание в Германии преемницы NSDAP — «Национал-демократической партии Германии» (создана в 1964 г.), явилось реакцией неонацистов на усиливавшиеся год от года реваншистские настроения среди населения ФРГ. В Германии в 1950-х годах было создано большое количество нелегальных фашистских организаций, имевших своей целью возвращение Германии отнятых у неё по итогам Потсдамской конференции Восточной Пруссии, Судет, части Силезии.
Реваншизм уверенно набирал силу во всём мире, который начал забывать ужасы Второй мировой войны. В различных странах снова стали создаваться фашистские партии и движения. В Австрии — «Австрийская партия свободы», созданная в 1956 году бывшими офицерами Вермахта и бывшими членами гитлеровской партии. В Греции — «Национальный политический союз», основанный в 1984 году. В ЮАР — «Африканерское Движение Сопротивления» (основано в 1973 году), ведущая борьбу за восстановление режима апартеида. Японские фашисты требуют возврата Россией «северных территорий» — архипелага Хабомаи и южных Курильских островов (Кунашир, Итуруп и Шикотан), возврата Южной Кореей островов Такэсима и пытаются в течение нескольких лет добиться решения о создании в Японии полноценных вооружённых сил, военно-морского флота и стратегической морской авиации.
Даже находившейся в стороне от двух мировых войн Монголии были и есть свои фашисты, чья идеология основана на национализме и реваншизме, на почитании Чингизхана и Великой монгольской империи. Есть в современной Монголии и свои национал-социалисты, нападающие на китайцев и корейцев, особенно ненавидящие японцев за предыдущие большие и малые войны, развязанные Японией на территории Монголии и Северной Манчжурии.
Национальный фронт Ирана (создан в 1949 году), Национал-социалистическое движение Дании (создано в 1991 году), Партия националистического движения Турции (создана в 1969 году) и прочее, прочее… Ещё пару десятков фашистских партий можно привести в качестве примера успешного использования реваншистских настроений для возрождения фашизма. К ним часто причисляют ещё много различных террористических группировок фашистского толка (как правых, так и левых) вроде итальянских «Революционных вооружённых ячеек», заливших кровью всю Италию в семидесятых годах, хотя я не уверен, что их можно причислять к фашистам, из-за отсутствия у них ясной политической программы, но, может быть, я чего-то не понимаю или не знаю.
Роль пропаганды предстоящей неизбежной войны в мобилизации населения по-настоящему первыми поняли большевики, а впоследствии, с поправкой на практический опыт российских коммунистов, свой анализ эффективного воздействия подобной пропаганды сделали итальянские фашисты, сделав «работу над ошибками» своих предшественников.
Понимание политического значения пропаганды у европейских политиков впервые появилось в 1919-1924 годах, благодаря колоссальному успеху британской военной пропаганды в Первую мировую войну, а также советской пропаганды в первые месяцы после Октябрьского переворота и в Гражданской войне 1918 – 1922 годов. Этот вопрос подробно изучался, выходили монографии и книги.
Многократному усилению роли пропаганды в политике способствовал технический прогресс в развитии средств связи и массовых коммуникаций, в первую очередь в развитии радио. Уже в 1919 году стали появляться пропагандистские государственные средства массовой информации, первые партийные радиостанции. Партийная печать, появившаяся задолго до наступления «эры фашизма», как легальная, так и нелегальная, обогатилась ранее неизвестными пропагандистскими приёмами, впервые использованными именно в военной пропаганде 1914-1918 годов.
В Первой мировой войне пропаганда была скорее не восхвалением доблести и силы своих солдат, а демонизацией противника, посредством сочинения различных ужасов, творимых солдатами врага и их трансляцией собственному населению. В результате такого воздействия на психику людей, в стране возникала массовая военная истерия, желание справедливого возмездия. Создание фашистами в послевоенное время на этой, ранее хорошо удобренной военными пропагандистами почве, культа войны, для оправдания собственной агрессивности, было уже сравнительно лёгкой задачей.
Гёббельс рассказывал, что был очень впечатлён историей о распятом канадском солдате. Согласно этого британского пропагандистского мифа, обнародованного в заметке «Пытка канадского офицера» британской газеты Times в мае 1915 года, кайзеровские солдаты во время сражения на Ипре распяли на дереве (в другой интерпретации — на заборе) пленного солдата Канадского корпуса. С той поры материалы про какого-нибудь мифического распятого врагом солдата появлялись десятки раз (а может и сотни, я не проводил точного подсчёта публикациям), в виде публикаций в газетах и листовках, озвучивалось в радиопередачах и тому подобное. Этот миф неоднократно повторялся, в том числе и во Второй мировой войне и далее в локальных конфликтах в 1946-1996 годов. Мучительная смерть распятого героя всегда имеет особое воздействие на чувства людей, проживающих в традиционно христианских странах, где распятие и смерть на