Тюрьма находится на клетке 52. Она соответствует району Гран-Люге.
Номер 58 — Смерть, обязывающая вернуться на клетку 0, так как перейти его нельзя. Удивительно, что он «выпадает» на Бурбонне, где есть место под названием Глозель.
Однако, прежде чем перейти к этому исключительно важному предмету, поговорим о лошади.
Почти ничего неизвестно о происхождении лошади. Мы не знаем по-настоящему диких лошадей, но существует связь между человеком и лошадью, его самым благородным завоеванием.
По легенде, Посейдон, Бог Атлантиды, ударил по морю своим трезубцем, и из брызг возникли лошади.
Можно сказать, что всадник родился вместе с лошадью. С белой лошадью. Одновременно — «кабала». Символ лошади неотделим от Посвящения.
Жак Дюшассо в своем «Священном зверинце» отмечал, что лишь два животных имеют гриву — лев и лошадь, что «выделяет» их как животных света, «солнечных» животных. На этом уровне символ становится алхимическим.
В реальности лошадь — животное, которое перевозит, а кабала — средство «доставки» человека к так называемым «тайным знаниям». Поскольку лошадь выполняет такую функцию в реальности, символ продолжает жить, везет ли он «шевалье» — бродячего рыцаря, или — в обличье Пегаса — поэта.
В некоторых провинциях груды камней — туры, пирамидки — называют «Гран-Хирон», кентавр Хирон был другом и учителем Геракла. В действительности кентавр Хирон был великим Посвятителем.
Происхождение слова «cheval» (лошадь) неизвестно. Латинское «кабалюс», означающее «рабочая лошадь», пришло, вероятно, из галльского, как и «параведра», превратившееся в «palefroy» (парадный конь).
Символ, однако, был столь же значим у римлян, где слово «эквитес» (всадник) относилось скорее к благородному «шевалье», чем к простому седоку. Он был неизвестен в Германии, где «рейтар» означает просто «конник».
Наша «игровая доска» усеяна названиями» связанными с лошадью. Возможно, речь идет о постоялых дворах — постоялых дворах «белой лошади», которые не имеют ничего общего с конюшней… Воспоминание о легендарных лошадях.
В бухте Дуарнене, перед исчезнувшим Исом, есть «мыс Кобылы»… То была белая лошадь, которая вынесла, преследуемая волнами, короля Градлона из его страны, поглощенной морем.
«Всадник на белой лошади появляется при катастрофе, когда прорваны дамбы и море, которое ничто не сдерживает, поглощает поля и людские убежища. Он должен предотвратить катастрофу».
«Здесь невольно вспоминаются статуи, так распространенные в романскую эпоху на «виллах», галльских фермах северо-запада, изображающие священного всадника: его лошадь стоит, опираясь на могучие плечи гиганта, распростертого на земле, имеющего вместо ног змеиный хвост и приподнимающего от земли человеческую голову».
Вот что поможет нам пролить некоторый свет на детские сказки, в которых алхимики, изучающие природу вещей, играют удивительно большую роль.
Не являются ли эти сказки, несмотря на все искажения, вызванные «литературной обработкой», указаниями для «изучающих природу», алчущих понять высшую сущность?
Вспомним, например, о Мальчике-с-пальчик, надевавшем сапоги великана. О Коте в сапогах, добывающем богатство и славу своему хозяину, маркизу де Карабасу. Об Ослиной шкуре, скрывающей красавицу. О Спящей Красавице, ждущей поцелуя принца — владеющего «чарами».
И о многих других…
И которыми развлекают теперь детей, как и игрой в классики или в гусёк…
Лошадь — действующее лицо легенд и сказок, она — символ, аллегория.
Это Великая Кобыла, оседланная Гаргантюа, который раскорчевывал равнину Босе, где потом будут сеять пшеницу. Это конь Баярд — его имя сохранилось со времен Белена, он позволил четверым сыновья^ Эдмона убежать от Карла Великого, ведь кроме него защитить их было некому.
Можно припомнить еще много легенд разных времен о лошадях, на протяжении веков их смысл не меняется.
Глозель
Лошадь, игра в гусёк, географические спирали, линии на местности — все это кажется достаточно странным. Образ наших далеких предков, как описывают их нам историки, — этаких полуобезьян с маленьким мозгом, — плохо сочетается с точным знанием географии и земли, умением использовать сложную символику.
С другой стороны, они обрабатывали кремни, охотились за зубрами — и это не вяжется с образом сверхчеловека?
Вывод?
Простая логика подсказывает, что и в те времена люди делились на «разработчиков» и исполнителей. Не стоит судить об уровне цивилизованности по наконечнику стрелы, ведь мы не оцениваем культуру средних веков по старому луку или копью, забывая о соборах Шартра и Амьена.
У нас есть дурацкая привычка судить о прошлых временах с позиций сегодняшних концепций цивилизации, что неизбежно приводит к ошибкам.
Так, например, мы пришли к убеждению, что чем больше у человека потребностей, тем цивилизованнее он сам, а это сугубо детский взгляд на вещи, ведь меньше всего запросов как раз у человека, стоящего на высшей ступеньке развития. Тот, кто проносится по миру в авто или самолете, гораздо хуже знает жизнь, чем тот, кто ходит пешком.
Именно строители были главными передатчиками знаний. Благодаря их труду сохранились традиции и символы, именно памятники следует изучать прежде всего, чтобы получить хоть какое-то представление о прошедших временах. Нельзя заведомо объявлять их варварскими, исходя лишь из того, что кухонные горшки были не очень качественно обожжены.
Послушайте прекрасную и поучительную историю Глозеля.
Итак, в 1924 году земледелец из Бурбонне Фраден обнаружил на одном из своих полей на холме Глозель, недалеко от Виши, остатки доисторических предметов, по всем признакам относившихся к неолиту. В этом не было ничего из ряда вон выходящего. Подобных «захоронений» было много в окрестностях, но здесь их было на удивление много.
Находки были более чем необычными. Например, кирпичи, покрытые значками, похожими на буквы, что повергло специалистов в изумление, и им было чему изумиться, ведь давно считалось установленным, что письменность пришла с Востока, была — по крайней мере, в алфавитной ее форме — изобретена финикийцами во времена относительно недавние, в любом случае — гораздо позже неолита.
Находка такого древнего алфавита превратила все эти теории в безосновательные бредни, что никогда не радует «корифеев», считающих собственное мнение нерушимой догмой.
И они начали войну: сначала попытались присвоить открытие Фрадена и его консультанта — археолога доктора Морле. Когда же они отказались уступить, «корифеи» объявили, причем многие заочно, что Глозель не более чем мошенничество.
Другими словами, они обвинили Фрадена в том, что он сам «создал» найденные предметы. Хотя геологи, специалисты по почвам, ответственно утверждали, что раскопки велись на нетронутом месте, их мнение не приняли во внимание. «Корифеи» решили, что находка фальшивая, и категорически на этом настаивали.
Их не смущал вопрос о том, как мог Фраден, крестьянин из гористого района, закончивший только школу, воспроизвести знаки иберийского алфавита, происхождение которого неизвестно, а также знаки, подобные тем, что были на саркофаге Хирама, царя Тира, обнаруженном уже после Глозельской находки. Их не интересовало, как это Фраден сумел нанести рисунки на гальку и оленьи кости, — ведь «корифеи» всегда правы.
Профессор Капитен и Аббат Брель обрели здесь бессмертную славу и одновременно доказали любому разумному человеку, что вся «наука» о доисторических временах мало чего достигла, поскольку, если современный крестьянин мог «наделать» доисторических вещей, такое могло происходить в течение долгих лет. Чего, спрашивается, стоят тогда музейные экспонаты, так тщательно и любовно описанные, и все ученые выводы, сделанные на их основе?
Однако официальная наука, бесконечные битвы и скандалы не имеют большого значения. Глозель существует — и место это подлинное, поскольку земля в месте раскопок была нетронута, Фраден не мог сделать рисунки и надписи, и, наконец, Глозель — лишь часть района, где находят много похожих предметов (крестьяне предпочитают помалкивать о своих находках, чтобы избежать неприятностей).
В земле Глозеля лежит много разных предметов разных эпох, которые не «вписываются» в принятые воззрения.
Прежде всего — кирпичи, плохо обожженные, со знаками, похожими на буквы.
Кирпичи с отпечатками человеческих рук. Горшки, так называемые «идолы», очевидно, с изображением половых органов.
Горшки, называемые погребальными, в виде человеческой головы без рта.
Галечные камешки с вырезанными знаками алфавита, такими же, как на кирпичах, и с изображениями животных, в том числе северного оленя, что кажется бессмыслицей.
Кольца с вырезанными знаками, слишком маленькие, чтобы быть браслетами.
Резные кольца, большие, как браслеты. Кости северного оленя с вырезанными изображениями животных и знаками.
Орудия и другие хозяйственные предметы из камня — расколотого, обточенного и отполированного.
Керамика, рыболовные гарпуны и маленькие изображения фаллоса.
Короче говоря, в Грозеле было найдено много предметов, которые могут быть мезолитическими, неолитическими… или еще более ранними.
Кроме вышеперечисленных предметов, в Грозеле найдены захоронения, очевидно, там когда-то был некрополь.
Наконец, это мое личное мнение, Глозель находится на пятой клетке «игры в гусёк», или на 58-й, если двигаться к центру, а это клетка Смерти.
Что мы можем констатировать?
Простой здравый смысл подсказывает, что речь идет о кладбище, где — видимо, с соблюдением обрядов, — хоронили людей с имуществом, имевшем огромное значение для живых.
Мне кажется невозможным точно датировать Глозель — разве что в пределах тысячелетий. Если в захоронениях находят резные кости северного оленя, это не означает, что некрополь относится к временам, когда в этих местах водился северный олень. То есть к ледниковому периоду.
Из этого следует, что у одного или даже у нескольких похороненных были такие резные кости, которые вполне могли быть привезены из северных краев.