аемые фетишизм и анимизм. Отголосками таких верований было поклонение, например, камням, деревьям, рощам. Культ каменных фетишей – очень древний. Объектом поклонения были не только деревья, но и лес.
Распространен был и тотемизм – это вера в происхождение человеческого рода от какого-либо вида животных. Наряду с почитанием дуба днепровские славяне, например, поклонялись священным животным – диким кабанам-вепрям. Вопрос о тотемическом культе у восточных славян довольно сложен. Возможно, что в ряде случаев мы сталкиваемся с трансформацией тотемизма в культ предков в образе животных. Архаические пласты русских народных сказок свидетельствуют о существовании тотемизма у восточных славян.
Разновидностью культа предков в облике животных является оборотничество. Так, в русских былинах Вольга охотится в образе сокола, обращается в муравья. Русская сказка широко использует мотив превращения прекрасной девушки-невесты в лебедя, утку, лягушку. Отрыв духа-двойника от объекта, которому он присущ, наряду с тотемизмом порождает веру в души мертвых, а также культ предков. Невидимые духи – души предков и родичей, двойники фетишизируемых предметов и явлений, объекты тотемического культа постепенно населяют окружающий древнего славянина мир. Уже не сам предмет является объектом почитания. Поклонение относится к живущему в нем духу, демону. Не сам предмет, а именно дух (демон) оказывает положительное или отрицательное влияние на ход событий и на судьбы людей.
Язычество восходит на новую ступень – стадию полидемонизма. Духи, первоначально представлявшие однородную массу, обособляются. Прежде всего, по месту обитания, становясь хозяином места. В водной стихии жили водяные и берегини, лес был царством лешего или лесовика, а на полях в высокой траве живут полевики. В жилище хозяин – домовой – маленький, горбатенький старикашка.
Демонические верования приближали восточных славян к следующему этапу – политеизму, т. е. вере в богов. Среди богов, которые были известны на Руси, выделяется Перун – бог грозы, молнии и грома. Верили также в Волоса или Велеса – бога скота, торговли и богатства. Культ его – очень древний.
Были еще Дажбог и Хорс – различные ипостаси солнечного божества. Стрибог – бог ветра, вихря и вьюги. Мокошь, судя по всему, – земная супруга громовержца Перуна, которая ведет свое начало от матери сырой земли. В древнерусское время она – богиня плодородия, воды, впоследствии покровительница женских работ и девичьей судьбы.
Наконец, Симаргл – единственное зооморфное существо пантеона древнерусских богов (священный крылатый пес, возможно, иранского происхождения). Симаргл является божеством низшего порядка, которое охраняло семена и посевы.
Сдвиги в восточнославянском обществе, о которых речь ниже, привели к языческим реформам. Археологические изыскания в Киеве свидетельствуют о том, что языческое капище с идолом Перуна, первоначально располагавшееся в пределах городских укреплений, переносится на место, доступное всем прибывающим в землю полян.
Таким образом, Киев, будучи политической столицей, превращается и в религиозный центр. На роль главного божества всех восточных славян выдвигается Перун. Однако в 980 г. предпринимается новая религиозная реформа – сооружается языческий пантеон из известных нам уже божеств. Поставление кумиров – идеологическая акция, с помощью которой киевский князь надеялся удержать власть над покоренными племенами.
Древнерусское язычество было настолько распространено, что Древняя Русь и после принятия христианства в мировоззренческом отношении и в практических действиях являла собой языческое общество с формальным существованием в нем элементов христианской веры и культа. Большинство языческих верований и обычаев продолжали соблюдаться без или с малым привнесением в них христианских норм и в последующее время.
В результате многовековых наблюдений славянами был создан свой календарь, в котором особенно ярко выделялись следующие праздники, связанные с земледельным циклом:
1. Праздник первых ростков – 2 мая.
2. Моления о дожде – с 20 по 30 мая.
3. Ярилин день – 4 июня.
4. Моления о дожде – с 11 по 20 июня.
5. Праздник Купала – 24 июня.
6. Моления о дожде – с 4 по 6 июля.
7. Отбор жертв для праздника Перуна – 12 июля.
8. Моления о дожде – с 15 по 18 июля.
9. Праздник Перуна – 20 июля.
10. Начало жатвы – 24 июля. Моления о прекращении дождей.
11. «Зажинки», окончание жатвы – 7 августа.
Многочисленные праздники, коляды, игрища, святки скрашивали быт древнего славянина. Многие их этих обрядов живы в народе и по сей день, особенно в северных областях России, именно там христианство приживалось дольше и труднее, на севере особенно сильны языческие традиции, что привлекает повышенное внимание со стороны этнографов.
Глава 13. О северном ветре Борее
Не зная истинных, физических причин возникновения тех или иных ветров, древние видели в них проявление воли богов. Моряки приносили жертвы на алтарях, дабы обеспечить себе попутный ветер.
Явление богов человеку в мифологии и верованиях разных народов часто сопровождается вихрем, трубными звуками. Ветер вызывает экстаз у пророков и колдунов, занятых ворожбой. Ветер и дух (дыхание божества) – одинаково невидимы, символическая их связь по-гречески называется «Pneuma» и объединяет все виды движения воздушного потока.
Скорость бега скакунов нередко сравнивается с ветрами – Бореем, Зефиром. Представления о четырех ветрах как координатах пространства характерны для античной мифологии (сходные представления были у индейцев Северной и особенно Южной Америки). Многообразны в различных мифологиях связи ветра с солнцем, нередко изображаемым дующим в рог и т. п. Считалось, что демоны летают на яростных ветрах, несущих зло и болезни.
Ветры также выступают как божественные посланники и как силы, управляющие направлениями космоса. Отсюда – происхождение голов с раздутыми щеками, изображающими ветер, популярное среди древних картографов. Кроме духовного аспекта этого символизма, конкретные ветры часто персонифицировались как неистовые и непредсказуемые силы.
Ветер, воздух и дыхание тесно связаны в мистическом символизме. Были широко распространены представления о ветре как космическом дарителе жизни, организаторе и основе. Бытие начинается с Духа Божия, который, как ветер, носился над бездной.
Ветры как посланцы богов, а особенно вихри, могут указывать на присутствие божества. Вообще Борей – от греч., и лат. Аквилон – бог северного ветра, северный ветер, север.
Борей – сын титана Астрея и богини утренней зари Эос. Обитал в холодной Фракии, однако носился на своих широких крыльях по всему свету и был самым могучим и неукротимым из всех ветров. Борей сватался к Орифии, дочери афинского царя Эрехфея, несмотря на все свои просьбы и посулы, получил отказ и тогда похитил ее. От Орифии у Борея было два сына, Калаид и Зет, оба такие же крылатые – они прославились во время похода аргонавтов в Колхиду. Кроме них у Борея была дочь Клеопатра, которую он выдал за фракийского царя Финея. Имя «Борей» до сих пор живет в названии порывистого холодного ветра (в его итальянской форме – «Бора») во многих языках, в том числе в русском.
Но нам интересно мнение науки о Борее, а не мифы и придания. Поэтому и обратимся к реальным фактам. Идентификация системы северо-восточноевропейских возвышенностей, делящих реки на текущие к северу и к югу, как Гиперборейских гор античных авторов, по-научному безукоризненно выполненное российским этнологом С. В. Жарниковой, позволяет по-современному определить феномен ветра Борея, за которым, согласно эллинским мифам, когда-то жили гиперборейцы.
Следующие определения и факты географической науки позволяют сегодня определить Борей так.
I Факт. Борей – это холодный, порывистый, падающий северный и северо-восточный ветер, дующий с гор и возвышенностей высотой до нескольких сотен метров. Борей возникает, когда поток холодного воздуха встречает на своем пути горную возвышенность. На ее наветренной стороне развиваются восходящие движения воздуха, а на подветренной – возникает воздухопад. Эффект Борея может наблюдаться и в глубине континента, там, где есть условия для накопления холодного воздуха на наветренной стороне невысокого и длинного хребта и возникновения обвала воздуха на подветренной, более теплой и низкой стороне гор. Преодолев возвышенность, Борей приобретает гораздо большую силу, чем до момента встречи с препятствием.
II Факт. Различают несколько разновидностей ветра Борея:
• стоковый – сток и обвал относительно тонкого слоя холодного воздуха;
• внутримассовый – перетекание мощного слоя воздуха через горный хребет или возвышенность;
• муссонный – перетекание через горы двуслойного воздушного потока (над мощным слоем холодного воздуха располагается слой с инверсией температуры, в котором развиваются волновые потоки);
• фронтальный – переваливание через горный хребет или возвышенность холодного фронта;
• смешанный;
• верховой – холодный воздух, который с большой скоростью перескакивает через ближние предгорья на некотором расстоянии от горного хребта.
III Факт. Борей возникает в областях, где невысокие горы отделяет от моря континентальные плоскогорья, над которыми накапливается плотный холодный воздух. Усиливается при наличии параллельных берегам горных гряд.
IV Факт. Возникновение ветра Борея обычно сопровождается заметным похолоданием.
V Факт. При частой повторяемости холодного ветра Борея склоны гор становятся свободными от растительности.
Физика возникновения ветра Борея может объяснить главное умение гиперборейцев, удивлявшее эллинов при знакомстве с ними. Действительно, ведь давление ветра в тех областях горной возвышенности, где скорость его потока более высока, будет ниже, а там, где она более низкая – наоборот. Гиперборейцам оставалось только подметить сей факт и… научиться летать. Что они, судя по всему, с успехом и сделали, если судить по древнейшим образам Борея, изображавшегося эллинами непременно с крыльями.