ем естественных и объяснимых факторов — внушением, самовнушением, а также условиями и обстановкой, способствующими возникновению гипнотического состояния.
Рис. 4. Торжественное молебствие в Лурде: паломницы, охваченные религиозным экстазом
Но чаще всего «чудеса» Лурда не помогают. Подавляющее большинство больных уезжает отсюда не только не исцеленными, но еще более ослабленными проделанным путешествием и опустошенными морально, потеряв надежду на спасение от страданий.
Лурд — крупный, но не единственный очаг, с помощью которого католическая церковь пытается разжечь угасающую веру в могущество бога. Старания церкви охотно поддерживают капиталистические государства, видящие в мистическом дурмане «чудес» один из испытанных способов отвлечь сознание людей от классовой борьбы.
В США широко поощряется деятельность всевозможных шарлатанов, спекулирующих на религиозных представлениях и самых диких суевериях. Так, например, вскоре после второй мировой войны в США появился авантюрист, выдававший себя за Иисуса Христа и пользовавшийся широкой рекламой в печати. В Нью-Йорке процветает торговля «кладбищенской пылью», свечами «от дурного глаза», различными талисманами. Особенно широкой популярностью пользуется «магическая заячья лапка», для производства которой созданы специальные предприятия. Король «заячьих лапок» Чарльз Брэнд изготовляет на своей фабрике до миллиона лапок в год.
Подсчитано, что жители США тратят на всевозможных знахарей, «прорицателей», «астрологов» и прочих мистиков свыше 200 миллионов долларов в год. Имеются даже специальные учебные заведения, в которых преподается курс «мистических наук». Так, в Нью-Йорке существует «Американский колледж астральной науки», в Сан-Франциско — «Колледж магов», в Иллинойсе — «Египетская школа астрологии и оккультизма». Ловкие бизнесмены наживают немалые барыши на назойливо рекламируемых «пилюлях здоровья», «элексирах бодрого настроения», «таблетках молодости» и т. п. Легковерные люди, попавшиеся на их удочку, часто оказываются жертвами своей доверчивости, так как в состав большинства подобных «чудотворных» средств входят наркотики, вызывающие тяжелые отравления.
Вера в астрологию[12], увлечение гороскопами[13] и беседами с «духами умерших» широко распространены также в Англии. Английская буржуазная печать помещает сообщения о новых и новых привидениях, якобы посещающих дома англичан. Некоторые из таких привидений стали уже традиционными; таковы часто повторяющиеся рассказы о «черном принце». Не перевелись и целители с помощью «духов». Об этих своих способностях оповещал, например, некий Чарльз Раув. Подобных «специалистов» широко рекламирует и французская печать. Долгое время среди французских крестьян не без успеха подвизался «маг» Вильям Барбе, утверждавший, что он всесилен в вопросах «изгнания черта». Теплый прием всевозможным «гадалкам» и «астрологам» оказывают также в Западной Германии. Объявления одной из них — Эльзы Конен — висели даже в здании боннского парламента.
Все эти и подобные им факты с несомненной очевидностью свидетельствуют о тесной связи религиозного мракобесия с самим существом капиталистического государства, которое в силу своей классовой природы заинтересовано в разжигании и усилении различных форм суеверий.
В нашей стране уничтожены классовые корни религии, активно ведется массовая культурно-воспитательная работа, направленная на последовательную идейную борьбу с пережитками прошлого в сознании людей. Подавляющее большинство граждан нашей страны — активные и сознательные строители коммунизма, которым глубоко чужда и враждебна религиозная идеология с ее проповедью рабства, покорности судьбе, бездеятельного упования на волю «божью».
Однако встречаются еще люди, которые не освободились полностью от устаревших взглядов. Религиозные представления живучи, ибо велика сила привычки (религия существует около 100 тысяч лет). Случается, что на поводу у религиозных взглядов оказывается и молодежь. Это обычно бывает там, где запущена воспитательная работа партийных, комсомольских и других общественных организаций, что дает возможность проповедникам религии с помощью тех или иных приемов увлечь в свои сети неустойчивых людей. Поэтому и у нас встречаются факты оживления веры в чудесные исцеления, «святые» источники и «явленные» иконы.
Так, например, в Горьковской области до сих пор сохранилось паломничество верующих к озеру Светлояр[14], о котором существует старинная легенда, будто оно возникло на месте исчезнувшего города Китежа. Верующие считают, что если проползти вокруг озера на коленях, то можно вымолить исполнение самого сокровенного желания. И вот старики, женщины, даже дети ползут, каждый тая про себя свое: одни — надежду на исцеление от немощи, другие — жажду успеха в сдаче экзаменов и т. д. Находящиеся здесь же лица, выдающие себя за «святых» странников, монашенки, юродивые пользуются случаем погреть руки.
В Кировской области после Отечественной войны оживилось паломничество к реке Великой, на берегу которой якобы несколько сотен лет назад «объявилась» икона Николая Угодника[15]. Сотни людей ежегодно с иконами и иконками в руках идут к этому месту, веря в «сверхъестественную» целительную силу всего, что здесь находится, — деревьев, воды, камней, земли. Пришедшие к реке бросают в нее свое белье (здесь бытует поверье, что это обеспечит выздоровление), купают в холодной воде маленьких детей, отчего, конечно, нередки случаи тяжелых воспалений легких. И здесь не обходится без ловких аферистов, на ходу фабрикующих мнимые исцеления и тем привлекающих искателей «чудес».
Все еще идут со своими бедами верующие к часовне «блаженной Ксении», что стоит на Смоленском кладбище в Ленинграде. Стены часовни до блеска исцелованы молящими о чуде. Поклонение этой «святой» ведет свое начало с середины XVIII века, когда церковники объявили «истинно юродивой», «блаженной» молодую женщину Ксению Григорьевну Петрову, которую внезапная смерть мужа лишила рассудка. Целыми днями стала она бродить по Петербургу, откликаясь только на имя своего мужа и беспрерывно что-то бессвязно бормоча. Люди ходили за ней, ища в ее бормотании «пророческий» смысл. После смерти Ксении церковники распустили слух о «чудесах исцеления», якобы исходящих от ее могилы. Почитатели «святой» разнесли по куску землю с холмика над могилой, пришлось этот холм насыпать вновь и вновь. На пожертвования верующих здесь возвели часовню. Вокруг нее постоянно околачиваются какие-то темные проходимцы, выдающие себя за «посланцев божьих», и к вящему удовольствию служителей местной церкви, и прежде всего к собственной выгоде, усиленно вербуют новых приверженцев культа «блаженной». Ходко идет торговля камешками с «могилки Ксении», рифмованными молитвами к ней и т. п. Один из этих мошенников был пойман, когда он под видом изображений «рабы божьей» Ксении торговал фотоснимками своего приятеля-пьяницы, переодевшегося в женское платье[16].
В Средней Азии с давних времен славится Сулейман-гора, живописно возвышающаяся над городом Ош (Киргизская ССР). Свежий воздух, обилие влаги и прекрасный вид, открывающийся с вершины горы, сделали Ош еще в XV веке излюбленным местом отдыха знати. Шейхи и муллы, узрев в популярности этого места возможность извлечения доходов, объявили гору «святой» и присвоили ей имя одного из местных властителей — Сулеймана. Постепенно это название стали отождествлять с именем известного в древности пророка Сулеймана; гору стали величать Тахт-и-Сулейман — «трон пророка Сулеймана».
Мусульманское духовенство оказалось весьма изобретательным в приписывании всему, что было связано с этой горой, сверхъестественных свойств. Здесь есть и всеисцеляющие «слезы пророка», и арык с «райской» водой, и «священные камни», и многое, многое другое. На исцеления существовала твердая такса: три овцы — за излечение от ревматизма, один верблюд — за избавление от слепоты и т. п. Вера в «святость» горы калечила не только здоровье людей, но стоила многим из них жизни. Фанатики в поисках угодной аллаху смерти с размаху прыгали со скал вниз. С вершины горы сбрасывали жен в наказание за неверность. У южного склона горы разрослось огромное кладбище ее жертв. И хотя Октябрьская революция и годы Советской власти рассеяли некогда осаждавшие гору толпы правоверных паломников, все же и теперь находятся наивные, обманутые бродячими шейхами люди, тянущиеся к «чудесам» Тахт-и-Сулеймана. Число молящихся растет в дни религиозных праздников, они увозят с собой глину и камни, «целительную райскую» воду, оставляя приношения шейхам и старательно развешивая на кустах тряпицы, оторванные от своей одежды, веря, что этим увеличивают шансы грядущего исцеления.
Со всего Закарпатья движутся паломники на богомолье в Почаевскую лавру (Тернопольская обл.), которую желающие ее возвеличить почитатели называют «украинским православным Лурдом». Но если сравнить древность сих «святынь», то насчитывающему лишь более каких-то ста лет «чудесному» Лурдскому гроту далеко до Почаевской «цельбоносной стопы», образовавшейся, согласно церковной легенде, уже свыше 800 лет назад, когда на место, находящееся ныне под каменным полом Успенского собора Почаевской лавры, спустилась «в огненном столбе божья матерь». Из «напечатленного» на скале следа ее стопы забил родник, дарующий страждущим исцеление, главным образом от глазных болезней. Здесь же, в самом соборе, находится и «чудотворная» икона Почаевской божьей матери, о которой монастырские легенды рассказывают много великих чудес, в том числе приписывая ей и способность спасать от пожаров.
Вода в источнике давно иссякла, но монахи старательно таскают ее в храм из монастырского колодца и здесь продают эту «святую» воду ищущим исцеления богомольцам. Для себя же, как выяснилось, они держат в обители хорошую аптеку с богатым ассортиментом всевозможных, в том числе и глазных, лекарственных средств. Следуя известной поговорке «На бога надейся, а сам не плошай», они не надеются на Почаевскую божью матерь и в вопросе охраны от пожаров. Установлено, что как только в России появились страховые общества, Почаевская обитель застраховала на крупную сумму свои строения от несчастных случаев.