авляется возможным. Категорические утверждения, обобщения и разграничения по поводу развития и переживания транса могут ограничить представления гипнотизера и мешать в применении гипноза. Трансовые переживания разнятся от субъекта к субъекту, гипнотические феномены у разных субъектов проявляются на разной глубине транса. Эти незримые препятствия становятся не помехой в процессе наведения гипноза, а помощниками, если принять во внимание естественность транса и индивидуальность самопроявлений у каждого конкретного человека.
Как уже отмечалось ранее, транс возникает во многих ситуациях. Люди слушают музыку и «отдаются ее течению»; на скучной лекции студенты углубляются в свои мысли и не слышат, что говорит преподаватель; читая интересную книгу, мы «растворяемся» в ней и не замечаем происходящего вокруг. В такие моменты различные ощущения и чувства просто возникают, без контроля и оценочных процессов сознания. Это становится возможным благодаря парадоксальной логике транса: «оба/и», «внутри» и «вне», «здесь» и «там». Мы сидим в кинозале и одновременно вовлечены в происходящее на экране. Для транса характерно восприятие и «того», и «другого» одномоментно. Такой способ соотнесения понятий сильно отличается от аналитических процессов сознания. Подобная логика транса позволяет принимать одновременно противоречащие решения, но оба ведущие к выигрышу — проблемная ситуация может стать основой для желаемого состояния.
В дзен-буддизме существует техника коанов, которая основана на принципе двойных связей. Ученика просят ответить на вопрос, но при этом делается уточнение: «Если ты скажешь, что это палка, я тебя ударю. Если ты скажешь, что это не палка, я тебя ударю. Что у меня в руке?», или: «Если ты откроешь рот, я тебя ударю. Если ты будешь молчать, я тебя ударю. Отвечай: кто ты?». Считается, что техника коанов ведет к просветлению. Справедливости ради надо заметить, что в момент задавания вопроса ученик находится в состоянии транса.
Возникая естественным путем в различных ситуациях, транс может быть вызван разнообразными способами. Многие культурологические особенности возникновения транса связаны с ритмичными и повторяющимися действиями: бег, танец (в том числе и танец шамана), дыхательная гимнастика йогов, тао или като в системе восточных единоборств; монотонное пение молитв или скандирование лозунгов; сосредоточение внимания на голосе лектора, мантре или иконе, книге или фильме. Особое внимание нужно уделить изменению мышечного тонуса, в результате которого граница между восприятием собственного тела и внешнего мира ослабевает, а биологические ритмы и психологические процессы синхронизируются.
Культурологические особенности трансовых состояний, обнаруженные историками и антропологами в различных культурах, свидетельствуют о том, что транс биологически важен для человека. В разные эпохи и у разных народов существовали и существуют разнообразные трансовые ритуалы: древнегреческие мистерии и раннехристианские службы, камлания шаманов и современные дискотеки, а также собрания и митинги из нашего с вами недалекого прошлого — все это говорит о большом значении транса для человечества, о его потребности в трансовых состояниях. Если же общество или человек ограничивают доступ к трансовым состояниям, то, у этого общества или человека появляется множество проблем. Примеров тому множество: средневековые охоты на ведьм и многочисленные случаи истерии в Европе перед первой мировой войной.
Разнообразие трансовых ритуалов (строящихся на естественном возникновении транса и на потребности в нем людей) решало в основном две задачи: во-первых, социализация человека в обществе (возможность погрузиться в коллективный контекст) и, во-вторых, индивидуализация или саморазвитие человека как личности. В процессе индивидуализации происходит объединение биологических и психологических систем и у человека возникает ощущение целостности.
Таким образом, транс предстает перед нами как естественное и необходимое людям явление, возникающее постоянно в различных ситуациях. Хотим мы или нет, но люди переживают состояние транса и? что самое удивительное, испытывают в нем потребность.
Для достижения поставленных целей и реализации себя как личности, а также для реагирования на внешние воздействия мы используем наше поведение. Являясь способом реагирования, поведение состоит из комплекса идей, привязано к первоначальному опыту и всегда имеет позитивную интенцию (намерение). То есть в основё любого поведения лежит позитивное намерение, а само поведение представляет собой выбор наилучшего варианта реагирования из имеющихся в настоящий момент. Таким образом, поведение (или способ реагирования) и намерение (или идея, которая лежит в его основе), не всегда являются одним и тем же. Чаще всего разделение поведения и намерения происходит из-за ориентации на осознанное понимание прошлого (ориентация на проблему), на выявление достоинств и недостатков, и как следствие этого, мы имеем результат, не соответствующий нашим целям. Ориентация на осознание прошлого опыта взамен рассматривания этого опыта как платформы для дальнейшего саморазвития и обучения приводит к ограничению способов реагирования.
Результат в сравнении с проблемой
Ориентация на результат ∙Ориентация на проблему
Чего ты хочешь? ∙ Как этого достичь?
Что для этого необходимо? ∙ В чем проблема?
Почему это является проблемой? ∙ Что ее вызвало? Чья в том вина?
В результате мы имеем лишь то, что имеем, без возможности обучиться чему-то новому. Относясь к своему опыту как к ресурсу, мы получаем бесконечные возможности для обучения и повышения чувства собственной ценности (ориентация на результат). Попытка осмысления и исправления прошлых ошибок приводит к ограничению количества способов реагирования и занижает самооценку: нам приходится постоянно выбирать «из двух зол меньшее», то есть выбранный вариант поведения всегда является лучшим из имеющихся в наличии, но к сожалению, не всегда удовлетворяющим наши потребности и цели.
Многие люди для повышения чувства собственной ценности и для удовлетворения потребностей сегодняшнего «я» (состояние уюта и комфорта, общение, доступ к необходимым ресурсам, реализация самопроявлёний и т. д.) прибегают к таким вариантам поведения, как алкоголь и наркотики. Иллюзия достижения желаемого результата быстро сменяется чувством неудовлетворения и желанием исправить ошибки… с помощью тех же вариантов поведения. В результате получается замкнутый круг.
Рассматривая прошлый опыт как ресурс для создания нового поведения и новых способов реагирования, мы перестаем тратить энергию на исправление ошибок и направляем ее на «выравнивание курса» и достижение поставленных целей. Таким образом, прошлое предстает перед нами как хранилище ресурсов и источник энергии; настоящее генерирует новые варианты поведения, способствует расширению диапазона и повышению чувства собственной ценности; а будущее открывает бесконечное разнообразие путей для саморазвития и самореализации. Как говорится: «Кто ищет проблемы — находит проблемы, а кто ищет решение — находит решение».
Одна наша знакомая очень долго пыталась откорректировать фигуру по своему усмотрению. Однако все ее попытки не доставляли ей хоть какого-то удовлетворения. В приватной беседе было выяснено, что все свои силы она тратила на устранение имеющихся недостатков, а на развитие своих достоинств у нее уже просто не хватало ни сил, ни времени. Ей было продемонстрировано, как ее опыт может стать для нее помощником и советчиком, а именно: мы заключили с ней соглашение, что в течение двух месяцев она будет заниматься исключительно развитием и выделением своих достоинств: несмотря ни на что носить одежду, которая бы подчеркивала прелести ее фигуры (пренебрегая тем, что будут видны ее недостатки); занимаясь в спортзале, уделять внимание всем группам мышц, а не выборочно, как это было раньше; заняться здоровьем, а диеты для похудения оставить в стороне. Через месяц она пришла и сообщила, что впервые чувствует, как движется к цели.
Ориентируя клиента на результат и предоставляя ему контекст для его достижения, необходимо исходить из того, что текущее поведение клиента проистекает из его опыта и имеет позитивную интенцию (намерение). Поведение представляет собой выбор самого лучшего варианта из имеющихся в настоящий момент, а отношение к прошлому опыту управляет потоком энергии: опыт становится или преградой для достижения цели, или нескончаемым источником ресурсов. Как отмечает С. Гиллиген:
«Такой подход рассматривает саморазвитие как естественный биологический процесс эволюции личности, а проблемы и ошибки — как уклонения от него. Проблемы рассматриваются как существенный, но вторичный аспект развития, а решения (рост) — как первичный аспект».
Беря ориентир на результат и решение, мы раздвигает границы самопроявлений, а корректировка проблемы оставляет «воз и ныне там», если же вспомнить, что коммуникация многогранна и разнообразна, а также, что смысл коммуникации в той реакции, которую вы получаете, то вы всегда будете получать результат и возможность гибко изменять свое поведение, если результат вас не устраивает. Конечно, чаще всего под общением и коммуникацией (да и под гипнозом тоже) понимают обмен словами, но слова занимают лишь 7 % содержания того, что вы говорите или слышите. Основной объем информации передается невербальным способом (тон голоса, жесты, поза, мимика и т. д.) Слово написанное и слово произнесенное воздействуют на нас по-разному.
Гипноз и общение — это всего лишь способы передачи информации или какой-то идеи. Являясь частью коммуникации, он (гипноз) действует так же, как вы понимаете язык, но при этом многократно усиливает ваше восприятие.
Джон Гриндер и Ричард Бэндлер часто спорят. Один заявляет: «Так как гипноз и общение — это одно и то же, гипноза нет!», а второй отвечает: «Любое общение является гипнозом, а значит, гипноз существует!» Они ведут этот спор много лет, продолжая обучать гипнозу.