Люди могут восприниматьсякак «вещи» (3-е поколение)
ГЛАВНОЕ ВНИМАНИЕ ГЛАВНЫМ ВЕЩАМ ПРИНОСИТ ГАРМОНИЮ
Принципы и процессы, описанные в этой книге, приносят гармонию во все четыре жизненных измерения — чистую совесть, мир в душе, мирные взаимоотношения с окружающими, даже телесную гармонию. Видение привносит в нашу жизнь цель и смысл. Роли становятся синергическими способами внести свой вклад. Целями теперь движет совесть, они наполнены смыслом общего успеха. Масштаб недели создает мост, связывающий миссию и текущий момент в цикле роста. «Затачивание пилы» обеспечивает ежедневное и еженедельное обновление. Каждый момент выбора становится пространством для маневра, в котором мы можем проявлять свои человеческие дарования и действовать последовательно.
Общее видение и соглашения об ответственности позволяют нам видеть в людях не проблемы, а благоприятные возможности. Мы начинаем понимать, что люди — это не вещи. Точно так же это не объекты, на которые мы можем перекладывать свои заботы. Это живые, дышащие существа с собственным пространством между стимулом и реакцией, со своими собственными уникальными дарованиями и способностью к синергии, позволяющей делать «главное» вместе несоизмеримо результативней, чем порознь.
Данные принципы и процессы меняют наши ожидания относительно времени и качества нашей жизни. Это особенно важно для мира, поскольку разочарования порождаются главным образом именно нереализованными ожиданиями: мы ожидаем определенных путей развития от чего-то, каких-то результатов, а этого не происходит, и в итоге мы испытываем разочарование.
Корень зла в том, что многие из наших ожиданий не ориентированы на «принципы севера», а тесно связаны с нашими сценариями, этикой личности или социальным зеркалом — порочными парадигмами, далекими от фундаментальных законов жизни.
Многие из нас сознательно или бессознательно ожидают, что проживут день так, как запланировали, и достигнут всего, что наметили. И когда возникают какие-то неожиданные проблемы, мы испытываем разочарование. Мы воспринимаем окружающих людей, по сути, как преграду на своем пути. Мы враждебно относимся к переменам. Наше спокойствие и счастье определяются тем, удается ли нам выполнить все, что мы запланировали на текущий день.
Но что происходит, когда меняются ожидания? Когда мы воспринимаем каждый новый день как увлекательное приключение, как путешествие, в которое мы отправляемся, имея с собой не только дорожную карту, но и компас, позволяющий ориентироваться на территории, еще не нанесенной на карты. Когда мы воспринимаем проблему как возможность помочь другим. Когда мы стремимся навстречу ситуациям, бросающим вызов нашим приоритетам, уверенные в том, что наш компас поможет нам найти наилучший путь. Как все меняется, когда мир и счастье нам дает сознание, что на протяжении всего дня мы уделяли главное внимание главным вещам? Как такое изменение ожиданий влияет на наше отношение к повседневным реалиям?
Подумаем еще об одном ожидании. Сознательно или бессознательно мы ожидаем, что наша жизнь будет протекать гладко, без препятствий. В результате любая проблема порождает разочарование. Она не вписывается в наши ожидания.
Но такое ожидание не основано на действительности. Противодействие — естественная часть жизни. Подобно тому, как мы развиваем наши мускулы, преодолевая сопротивление спортивных снарядов, мы развиваем мышцы характера, преодолевая испытания и трудности.
Как отмечал Скотт Пек в книге «Непроторенная дорога» (The Road Less Traveled):
«Жизнь трудна. Это великая истина, одна из величайших истин, потому что, по-настоящему поняв ее, мы переступаем через нее. Как только мы осознаем, что жизнь трудна, она перестает быть трудной. Однажды принятый, факт, что жизнь трудна, перестает иметь значение».2
Если мы ожидаем вызова, он не приведет к фрустрации.
Еще пример. Многие из нас ждут, что другие люди должны во всем соглашаться с нами, делать то, что мы считаем необходимым. Когда окружающие не согласны с нами, когда они задают вопросы или высказывают сомнения, когда они не демонстрируют энтузиазма в отношении наших решений или выступают с альтернативными идеями, мы испытываем разочарование.
Но что меняется, когда мы ожидаем от людей отличного от нашего восприятия вещей, когда мы отдаем должное этим различиям, когда мы ожидаем синергического использования общечеловеческих дарований для создания альтернативных вариантов?
Неудовлетворенные ожидания порождают разочарования, но мы способны контролировать их. Это не значит, что мы должны занижать свои ожидания. Это значит, что мы должны исходить из реалий «истинного севера». Изучив свои ожидания, мы можем в значительной мере избавить свою жизнь от разочарований. Всякий раз, когда мы разочарованы, мы можем вернуться к корням проблемы:
Какие мои ожидания нарушены?
Строились ли эти ожидания на принципах «истинного севера»?
Что мне следует сделать, чтобы изменить эти ожидания?
Какой урок я могу извлечь для изменения моих ожиданий в будущем?
Когда наши ожидания не основываются на реалиях «истинного севера», мы обрекаем себя на разочарования и отсутствие покоя.
ДВА КРАЕУГОЛЬНЫХ КАМНЯ: ВКЛАД И СОВЕСТЬ
Из всех принципов и процессов, которые мы обсудили, два краеугольных камня мирной жизни — вклад (какое наследие вы оставите после себя) и совесть. Хотя каждая из четырех фундаментальных потребностей жизненно важна, именно вклад придает смысл им всем и наполняет их энергией. Хотя каждое из четырех дарований жизненно важно, именно совесть придает смысл им всем и наполняет их энергией. Вместе вклад и совесть помогают нам понять, куда мы хотим попасть и как это сделать.
Вклад
Несколько лет назад Covey Leadership Center участвовал в создании фильма, который снимался в Англии. Главным героем этой замечательной истории был некий англичанин, вышедший из самых низов и ставший преуспевающим писателем. У него был красивый дом и чудесная семья, но в ту пору, о которой повествует фильм, он переживал своего рода творческий кризис. Он уже не находил вдохновения в своей работе. Казалось, муза отвернулась от него. Долги росли. Писатель все больше погружался в депрессию; его убивала мысль, что его дети могут оказаться на улице, как многие подростки, которых он видел вокруг, и как он сам в юности.
Он потерял покой. Он не мог спать и ночами бродил по улицам Лондона. Он видел бедность, нечеловеческие условия, в которых детям приходилось работать на фабриках, ту страшную борьбу, какую вели их родители, чтобы принести домой кусок хлеба. И постепенно он начал постигать картину увиденного во всей полноте. Он понял, что причина всех бед — эгоизм и жадность тех, кто извлекает выгоду из несчастий других. Эта мысль поглотила его целиком. В его жизни появилось дело, способное повлиять на положение вещей.
Он снова начал писать с небывалой энергией и энтузиазмом. Ощущение, что он может внести свой вклад, наполняло его страстью, вдохновляло его. Он больше не чувствовал сомнений или разочарований. Он уже не беспокоился о своем финансовом положении. Он хотел поскорее выпустить в свет эту книгу, сделав ее как можно более дешевой и доступной для множества людей. Вся его жизнь переменилась.
А в результате изменился весь мир. Шедевр Чарльза Диккенса «Рождественская песнь в прозе» (Чарльз Диккенс. Рождественская песнь в прозе. — М.: Радуга, 2004) осветил жизнь миллионов людей на всей планете. Вот уже полтора столетия он продолжает сеять надежду, тепло и заботу.
Большинство целей парадигмы независимых достижений сами по себе пусты. Вне контекста достойной миссии они иллюзорны. Они обеспечивают лишь мимолетное удовлетворение.
Только когда мы фокусируемся в первую очередь на нашем вкладе, а не на потреблении, мы создаем мирный контекст для всех возможных аспектов нашей жизни. Именно идея оставить наследие придает смысл жизни, любви и познанию.
Совесть
Третье поколение управления временем включает в себя некую комбинацию самосознания, независимой воли и творческого воображения. Но без совести мира в душе быть не может.
Стивен. Когда я работал в университете, у меня часто гостил один выдающийся психолог и бывший президент Национальной психологической ассоциации. Этот человек считался отцом «терапии цельности» — метода психотерапии, основанного на представлении о том, что душевный покой, истинное счастье и жизненный баланс достигаются, когда человек живет в согласии с совестью. Он считал совесть универсальным чувством правильного и неправильного, единым для всех культур, религий и обществ всех времен.
Однажды вечером я повез его на экскурсию в горы, чтобы он полюбовался видом, от которого захватывало дух. Там мне представилась возможность расспросить его о том, как он пришел к своей «терапии цельности».
«Это очень личное, — ответил он. — Я страдал маниакально-депрессивным расстройством, и вся моя жизнь была чередой перепадов настроения. Занявшись консультативной работой, я начал испытывать стресс и ощущать собственную уязвимость. Постепенно депрессия перестала покидать меня, и мне постоянно хотелось свести счеты с жизнью. Благодаря образованию и моей профессиональной деятельности я осознавал, что со мной происходит и насколько это опасно. В такие периоды я госпитализировался, чтобы не покончить с собой. Через месяц или два я выходил из больницы и возвращался к работе. Проходил примерно год, и я снова начинал терять контроль над собой и снова укладывался в больницу, чтобы через некоторое время опять вернуться к работе и научной деятельности.
Однажды (тогда я был президентом ассоциации) я переживал такую депрессию, что не мог ходить на заседания. В одну из таких минут я спросил себя: “Может быть, я исхожу из ложных представлений о своей жизни и профессии?” В глубине души я знал, что многие годы жил во лжи. В моей жизни была одна темная история, над которой я был не властен».
Когда он начал рассказывать обо всем этом, я испытал смущение и робость. Я с каким-то страхом ожидал, что еще он расскажет. А он продолжал: