На других континентах также найдено несколько сотен пещер эпохи палеолита, содержащих фаллические изображения. Подобные артефакты, относящиеся к более поздним периодам, обнаружены в огромном количестве во всех регионах земного шара. На африканском континенте, на юге Сахары, фигуры людей с головами животных и огромными эрегированными членами были процарапаны за 5000 лет до нашей эры. В пещерах Зимбабве фалл изображали поднятым вертикально, дорисовывая на кончике еще нечто вроде тюльпана.
Рис. 20. Менгиры. Святилище Диониса на острове Делос (Греция), 300 до н. в.
Менгиры, эти вертикально поставленные камни в разных концах мира, изображающие фалл, были уже не попыткой изобразить реальный пенис на пещерной стене, а отражением формирования его культа (см. гл. II). Зачинателями этой идеи были представители древней шумерской цивилизации (территория современного Ирака) 5000 лет до н. э., а очередной шаг в ее развитии сделали древние греки, располагая эти изваяния на постаментах. Менгиры Востока в огромном количестве сохранились до наших дней.
Интерес к половому члену проявляется и в изобразительном творчестве населения Древней Руси. Археолог И. Борщевский (1938) описывает каменные изваяния фаллической формы, найденные на территории России и хранящиеся в музеях Костромы, Новгорода и Смоленска.
Ранее описывалось представление древних египтян о происхождении Вселенной: после акта мастурбации бога Атума (Ра) из его спермы возникли бог воздуха Шу и богиня влаги Тефнут. Совокупившись, они породили Геба, повелителя Земли (тверди), и Нут, богиню неба. Сцена соития этой божественной пары встречается на многих древних папирусах. Там изображена нагая Нут, дугой изогнувшаяся над богом земной тверди. Он же возлежит на спине, и его эрегированный член направлен в небо. Для древних египтян это было не порнографией, а отражением их мировоззрения. Так называемый Туринский сатирический папирус, найденный в XX веке, свидетельствует о том, что уже в Древнем Египте существовала карикатура, а пенис был ее объектом.
На Востоке секс не считался греховным и развратным, а рассматривался как важная естественная часть жизни человека. Индусы наделяли секс мистическими свойствами, полагая, что соединение мужского и женского начал дает силу, способную обуздать стихийные бедствия, эпидемии и другие проявления зла. Уже говорилось о культе лингама в Индии, Индонезии, Непале (см. гл. II); о храмах, украшенных огромным количеством фаллических статуй, включая индийский храм Котилингешвара, содержащий 300 тыс. лингамов, высеченных из белого и черного мрамора.
Статуи митхун, сплошь покрывающие наружные стены храмового комплекса Кхаджурахо (950–1150), воплощают в камне все мыслимые варианты плотской человеческой любви (см. рис. 9). При этом множество половых членов задействовано в различных событиях и ситуациях. Большой знаток эротики арабский шейх Нефзави (1891–1967) по поводу некоторых изображенных сексуальных поз писал: «Боюсь, что такое возможно только в воображении или же в мечтах…»2 В самом деле, отдельные их варианты представляют такие гимнастические эксперименты, которые под силу лишь опытным йогам… Создание каждого из 20 сохранившихся храмов длилось сотню лет, художественные работы выполняли тысячи скульпторов и каменотесов. Религиозная эротическая скульптура комплекса Кхаджурахо уникальна и считается шедевром мировой культуры.
Так называемые сэкибо — древние деревянные или каменные изображения фаллоса длиной от 30 см до 2 м сохранились в большом количестве на территории Японии, Вьетнама, Таиланда, Индонезии, Кореи.
В Китае теории дао любви практиковались в течение более 2 тыс. лет. Китайцы относились к сексу как к важной составляющей части человеческой жизни, его считали полезным для здоровья и долголетия. Инь и ян — базовые категории традиционного китайского мировоззрения. Инь соответствует земле, а Ян соотносится с небом. «Искусство внутренних покоев» — путь соединения инь и ян, то есть совершение соития между мужчиной и женщиной. Литература и искусство разъясняли и иллюстрировали технику секса. Картинки «Чунь Гун Ту» (рисунки весеннего дворца), посвященные «искусству спальни», служили и обучающими пособиями, и эротическими стимуляторами для мужчин и женщин. При этом для китайцев не характерен культ человеческого тела, отношение к пенису было скорее прикладным, а искусство отличалось натурализмом3.
В Японии с XVIII века существовало целое направление эротической живописи — «сюнга», которому отдали дань многие крупнейшие художники страны. На одной серии таких картинок, относящихся к 1660 году, изображено 48 различных сексуальных поз. Они соперничают по своей изобретательности с индийским творчеством подобного рода. Для японского эротического искусства весьма характерно гипертрофированное изображение гениталий. Пенис обычно изображался в несколько раз больше естественных размеров, примерно величиной с предплечье. Эффект старинной японской эротической гравюры основан на контрасте условных и изысканных очертаний тел любовников и их огромных гениталий. В древней Японии традиционным возбуждающим средством служили так называемые книги на ночь с очень откровенными иллюстрациями. Исследователи заметили интересную закономерность: длиннейшие «кинжальные» пенисы на картинках с каждым веком становились все короче, но зато толще, — так менялись взгляды и предпочтения.
Рис. 21. Японская гравюра.
Для современных японцев толщина пениса представляется важнее длины — они считают, что именно толстый пенис обеспечивает полноценный секс. Своеобразной чертой японского эротического искусства является изображение пениса как оружия дуэли. Рисунки зачастую изображают двух мужчин, фехтующих могучими эрегированными пенисами. Этот сюжет попал в средневековую Европу, где в подобной дуэли участвуют уже мужчины, облаченные в боевые доспехи. Известны и другие изображения «соревнований» пенисов, например, мужчины с огромными членами в момент их измерения, для установления победителя.
Если для европейского эротического искусства характерен лишь намек на контакт гениталий, то для китайских и японских картинок это основная суть изображения, а все остальные части тел могут быть прикрыты. В то же время на китайской картинке вы не увидите обнаженную женскую ступню, что считалось весьма неприличным, и тем более пальчики на женской ножке — вершину интимности2.
В Древней Греции существовал культ тела, а пенис был его центральным звеном. Образцом совершенства и аскетизма служили гермы (см. гл. II), которые к V веку до н. э. стояли почти перед каждым домом и храмом. От всей роскоши мужского тела гермы имели только самое необходимое: голову и эрегированный половой член на гладком четырехугольном столбе. Это был самый главный символ классической Эллады. Интересно, что первый памятник, установленный полководцу, представлял собой герму. Древнегреческий писатель и философ Плутарх (46–127) описывает историю военачальника Кимона: когда после крупной победы ему было предложено выбрать награду, он попросил поставить ему герму. Данный симбиоз головы и члена отметил поэт Алексей Васильев (1987):
Голова и в штанах голова…
И история чувств, как история лет,
Головами сними совместно писалась4.
Греческие боги наделялись половыми членами крупных размеров. У бога плодородия Приапа половой член, согласно мифологии, постоянно находился в состоянии эрекции и составлял чуть ли не половину тела (см. гл. II). Большое количество его статуй располагалось по всей империи во дворах домов, на дорогах, пристанях, в публичных домах. Обычными были изображения Приапа на могильных камнях и статуэтки умерших людей в его обличим, но в обыденной жизни греки отдавали предпочтение небольшим пенисам, считая их более эстетичными. Это нашло отражение в греческом изобразительном искусстве: длинными и толстыми членами наделялись только похотливые сатиры или варвары, что отражало презрительное отношение к ним.
Рис. 22.Танцующий Силен. Древнегреческая бронзовая статуэтка.
Во всем мире известны уникальные греческие вазы, расписанные эротическими рисунками. Возбужденные половые члены сатиров занимали в них центральное место. На этих вазах нередко встречаются изображения грека, демонстрирующего свой пенис одетой женщине. Тогда это было проявлением флирта, а не эксгибиционизма или сексуального домогательства. В Афинах именно мужская привлекательность могла соблазнить женщину, а не наоборот. Совершенство юношеского тела отражали многочисленные статуи-куросы. Греческая скульптура и в настоящее время считается эталоном красоты человеческого тела.
Крупнейший российский сексолог и культуролог Игорь Кон отмечает: «Мужское тело было значительно чаще женского объектом мирового изобразительного искусства древности и античности. В остальные периоды человеческой истории как создателями, так и потребителями искусства были преимущественно мужчины, которых женское тело сексуально интересовало и возбуждало гораздо больше, чем мужское»5.
Как писал французский поэт и философ Поль Валери (1871–1945): «В те времена ничто в человеческом теле не считалось оскорбительным ни по виду, ни по имени»2.
В Римской империи культ фаллоса достиг своего апогея. Изображения возбужденного члена, как и в Древней Греции, были повсюду. Они украшали городские стены, дома, бани. Резко возросла и слава Приапа: он стал героем настенной живописи, скульптурных произведений, украшением предметов быта. У античных скульптур, изображающих обнаженных мужчин, головка полового члена обычно прикрыта. Фаллос был до такой степени отражением мощи, что Форум Августа в Риме был спроектирован похожим на пенис. Сохранившийся проект сооружения демонстрирует длинный зал, на конце которого находились два полушария. Вид сверху подтверждает, что это был проект самого грандиозного сооружения в форме полового члена.
Римляне ценили пенис как источник наслаждения. Это стало особенно очевидным с открытием всех подробностей несчастья, постигшего 24 августа 79 года город Помпеи на юге Италии, который всего за пару часов был погребен под лавой во время извержения вулкана Везувий. Но прежде высыпал пепел: он-то и помог все сохранить точь-в-точь таким, каким оно было почти 2000 лет назад. Многие из сохранившихся под слоем пепла домов покрыты прекрасными настенными росписями и мозаикой, значительная часть этих изображений связана с пенисом. Пожалуй, самые знаменитые фрески находятся в вестибюле дома Веттиев. Художник изобразил там Приапа, однако этот бог совсем не похож на приземистого, безобразного карлика. У него нормальная человеческая фигура, а лицо красиво и свидетельствует о тонкости натуры. Справа от него на полу стоит ваза с фруктами, которая на других изображениях удерживается его огромным возбужденным пенисом. Приап взвешивает свое мужское достоинство, достающее до колен, на весах, где противовесом служит мешок с монетами. Очевидно, что золото оказалось неспособным перевесить! При взгляде на эту фреску возникает мысль предложить мужчинам тест: сделайте для себя выбор между членом как у Приапа и мешочком с золотом…