Из письма в редакцию журнала: «Только забеременев, я поняла, что член — это не игрушка…»
Жесткая связь сексуального удовлетворения и деторождения прослеживалась с тех древних времен вплоть до произошедшей в XX веке так называемой сексуальной революции, когда под влиянием создания современных средств контрацепции эти два ярких человеческих феномена стали независимыми друг от друга. Теперь люди, занимаясь сексом, гораздо чаще думают не о потомстве, а о наслаждении, памятуя, что существование загробной половой жизни не доказано.
Интереснейшим проявлением возникшего поклонения половому члену служат менгиры — вертикально поставленные камни, зачастую обработанные, изображающие фаллос — Божество, которому поклонялись. Это были уже не пещерные рисунки, отражающие реальность, а объекты культа. Первые из этих памятников относятся к древнейшей шумерской цивилизации, то есть к V тысячелетию до н. э. Древние греки пошли дальше, располагая их на постаментах. Менгиры разбросаны по всему свету, однако больше всего их в Западной Европе, Северной Африке, Индии, Сибири и на Кавказе. Например, на острове Льюис (Великобритания) со времен неолита сохранился менгир высотой 5,8 м, окруженный 39 другими стоящими камнями. Очень много менгиров имеется в Ирландии, так как она долгое время находилась несколько в стороне от европейской цивилизации, в то время как в Англии пуритане уничтожили большое количество «грешных» камней. Во Франции (Бретань) громадный менгир Мен-эр-Рош достигает высоты 20,4 м и весит
347 тонн. Поклонение этим камням пережило много столетий и сохранилось на большей части Европы даже после принятия христианства. Еще в XIX веке в Испанских Пиренеях вокруг знаменитого камня Бурбо устраивались непристойные танцы. В деревне Сент-Урс (Франция), расположенной в Альпах, стоял священный камень, и девушки, соскальзывавшие по нему вниз, были уверены, что в скором времени найдут себе мужа. Большое количество фаллических камней сохранилось в Армении и в Чечне.
Рис. 7. Фаллические камни — менгиры. Турция
Мужские божества и народные герои наделялись молвой гениталиями больших размеров и исключительной плодовитостью. Эрегированному члену придавалась особая отпугивающая сила. У вождя племени новозеландцев пенис не только должен был быть очень большим, но и находиться во время битвы в эрегированном состоянии. Смогут ли выполнить подобное требование современные генералы?..
При некоторых священных обрядах гениталии специально обнажались. Эти традиции оказались живы и в XX веке. В книге «Исполин с изъянами: Линдон Джонсон и его эпоха — 1961–1973 годы» Р. Доллек описал поразивший его случай: во время неофициальной встречи с критически настроенными журналистами, когда они достали его вопросами, почему США не закончат войну во Вьетнаме, президент Джонсон, раздраженный их настойчивостью, расстегнул ширинку и, вынув свой член, сказал: «Вот почему!»
Мифотворчество зачастую признавало фаллос органом, породившим человечество. Подтверждение самого древнего представления подобного рода демонстрирует шумерская цивилизация. В развалинах города Эриду на юге современного Ирака археологи раскопали глиняные таблички, которым более 5 тыс. лет, с клинописью главных религиозных верований шумеров. Большая часть литературных произведений, найденных в Эриду и изложенных на одном из первых в мире письменных языков, повествует о деяниях бога Энки, который был великим благодетелем человечества. Поскольку Шумер находился в междуречье Тигра и Евфрата, без воды этих рек нельзя было выжить. В поэтических произведениях III тысячелетия до н. э. животворной силой предстает половой член Энки. Вот это описание.
Когда отец Энки поднял его над Евфратом,
Встал он гордо, как необузданный бык,
Он поднимает пенис, он извергает семя,
Наполнился Евфрат искристой водой.
Позднее то же самое он проделал с Тигром. В других поэмах Энки с помощью своего пениса прокладывает первые оросительные каналы, изобретает половое размножение людей и, зачав первого человека, в восторге восклицает: «Хвала моему пенису!» Впоследствии все эти сюжеты перекочевали в различные религиозные и мифологические тексты, представляя пенис едва ли не центром мироздания.
Древние египтяне также разделяли веру в созидательную роль пениса. Секс в Древнем Египте был важной частью не только земной, но и загробной жизни человека. В тексте, написанном иероглифами более 4 тыс. лет назад, излагалась теория происхождения Вселенной. «Я сам создал все живущее, — говорит бог Атум (он же Амун, он же Ра). — Мой кулак был мне супругой. Я совокупился с собственной рукой». Так из пениса Атума благодаря этому акту священной мастурбации возникло мироздание. Каким диссонансом звучит современное отношение к онанизму: «В советском детстве, в правильной стране, — не трогай пипку! — все кричали мне» (Вл. Вишневский)1.
Фараон, правитель Египта, регулярно совершал поклонение другому небожителю с вечно эрегированным членом — богу плодородия Мину. После вознесения хвалы огромную статую бога проносили в торжественной процессии. При этом Мин был изображен стоя, чтобы его грандиозный фаллос был еще более заметен. По-видимому, это прообраз современных праздничных демонстраций, когда ликующие граждане везут специальные платформы с портретами любимых вождей.
Святость полового члена была основной идеей самого важного мифа Древнего Египта об Осирисе и Исиде. Согласно мифу, спасение всей цивилизации обязано возрождением пениса бога Осириса после его смерти.
Рис. 8. Древнеегипетский бог плодородия и караванов Мин.
Пенис поверженного врага часто считался почетным воинским трофеем, как скальп у индейцев. Так, один египетский фараон XIX династии, свидетельствуя о победе над ливийцами, называет в числе трофеев 6359 необрезанных половых членов воинов, вождей и жрецов, о чем свидетельствует надпись на стенах храма в Карнаке2.
Иное отношение к половому члену сформировалось в иудаизме. В Ветхом Завете о пенисе Бога нет ни слова, поскольку у иудейского Бога нет тела. Вместо этого внимание направлено на пенис человека, одухотворенный Богом. Пенис также символизирует могущество, силу, власть. По Ветхому Завету: «У кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не может войти в общество Господне» (Второзаконие, 23.1). Библейский Давид, который сражался с Голиафом, преподнес своему царю Саулу крайнюю плоть членов 200 убитых филистимлян (Первая книга Царств, гл. 18, стих 27). Понимание пениса как святыни подтверждает такой обычай древнего Израиля: мужчина, принося клятву, должен был положить руку на свои гениталии или того, кому он клялся. Описание этого обряда находим в Библии. Авраам просит своего слугу поклясться ему и говорит: «…положи руку твою под стегно мое и клянись мне Господом» (Бытие, гл. 24, стих 2). Переводчики использовали слово «стегно» вместо «пенис».
Изображения мужчины, сжимающего свой член как древко знамени при произнесении клятвы, встречаются в разных культурах. Например, в храме Чанди Суку в Индонезии сохранилась статуя воина, дающего клятву, сжимая при этом свой член. Есть такой обычай и у некоторых африканских племен. У австралийских аборигенов мужчины при встрече в знак приветствия и уважения дотрагивались до полового члена друг друга. Этот обряд пенисопожатия существовал среди некоторых групп населения в Северо-восточной Австралии до середины XX века. Полагаем, что этот обычай — предшественник современных торжественных церемоний с поцелуями и объятиями государственных деятелей. Нельзя с полной уверенностью исключить вероятность дрейфа этой традиции в обратном направлении…
Индия не уступала другим цивилизациям в стремлении возвеличить половой член, называемый лингам. В Индии, Индонезии, Непале был и существует поныне культ лингама. Это проявляется и отношением к пенису Будды, который сходен с членом коня и втягивается внутрь тела.
Историки полагают, что поклонение лингаму началось с мифа о боге Шиве. Шива — один из трех древнейших и верховных богов Индии. Когда они заспорили, кто из них является создателем мироздания, перед ними возник пылающий лингам бога Шивы невероятных размеров. Боги поняли, что он всемогущий, и с тех пор лингам Шивы стал предметом поклонения. К середине I тысячелетия до н. э. эта убежденность распространилась как непоколебимая догма индуизма. В одной из индийских книг по эстетике говорится, что Шиву следует изображать с такой эрекцией, чтобы его орган доставал до пупа. По описанию свидетелей участники праздника бога Шивы и лингама в ходе процессии торжественно несут священное изображение лингама, так же как это делали в Египте, Греции или Японии. Индийские женщины носят маленькие лингамы на шее, подобно тому, как христиане — нательные кресты. Карл Юнг писал: «В индусской религии фаллос является символом всеобъемлющего».
Древнее сказание «Шива-пурана» предписывает: «Тот, кто не проводит свою жизнь в почитании лингама, тот поистине несчастен, греховен и невезуч». Согласно индуизму, знания о любви и сексе имеют божественное происхождение и 100 000 источников, разработанных Праджапати — творцом Вселенной. Поклонение фаллосу не означает поклонения физическому органу, а считается лишь символом верности Творцу. В Индии секс всегда воспринимали как одну из главных основ жизни. В иудаизме и христианстве любовь небесная противопоставляется любви земной. Напротив, в индуистском миропонимании в половой любви нет ничего низменного и греховного. В обыденной жизни радостями любви надо наслаждаться, не испытывая стыда. Так, любовь бога Шивы и богини Парвати есть совершенное выражение единства мира, поэтому равноценным Лингаму божеством является Йони — символ женского начала. Они не воюют и не соперничают, а естественно сосуществуют. Такие же отношения взаимозависимости наблюдаем у инь и ян — китайских религиозных символов мужского и женского естества. Важное значение, которое древние индийцы придавали сексуальной жизни, подтверждает их убеждение, что не боги, а реальные цари должны выполнять три осно