Мы, люди западной цивилизации, не привыкшие мыслить допотопными мерками, задаемся вопросом, почему арабские летописцы тяготеют к такой датировке? Мухаммед бен Абдулла бен Абдал-Хаким весьма остроумно уточняет: «По моему мнению, пирамиды могут быть построены только до Всемирного потопа; так как если бы они были построены после него, то люди знали бы о них гораздо больше». Отличный аргумент! Впечатляет заявление «Китаба», что ветхозаветный Енох — это та же фигура, что и Гермес, и Идрис. Это многое объясняет. Дело в том, что не только в «Китабе» Енох становится и Гермесом, и Идрисом, и Сауридом — строителем пирамид. Еще арабский путешественник и писатель Ибн Батута (XIV в.) уверял, что Енох построил пирамиды перед Всемирным потопом, «чтобы сохранить ученые книги и другие ценные предметы» [9].
Кто такой Енох? Мои читатели знают его по предыдущим книгам [10], поэтому здесь я расскажу о нем вкратце.
Имя Енох на еврейском языке означает «священный, понятный, сведущий». Моисей называет его седьмым из десяти пророков. Это допотопный патриарх, который на протяжении тысячелетий находился в тени своего сына Метусалема (Мафусаила), о котором говорят, что ему было 969 лет. В Ветхом Завете Енох упоминается только мимоходом, хотя совершенно не заслуживает такого пренебрежения. Он автор чрезвычайно интригующих книг, изложенных от первого лица. Эти книги не вошли в Ветхий Завет, отцы церкви не понимали Еноха и даже запретили его труды. Слава Богу, эфиопская церковь не стала придерживаться этого указания. Тексты Еноха были приняты в ветхозаветный канон абиссинской церкви и с тех пор фигурируют как составная часть Святого Писания. Сегодня существуют два различных варианта книг Еноха, которые по сути выражают одно и то же. Это эфиопские и славянские книги Еноха. Сравнения текстов, проведенные академиками, показали, что подлинник восходит к единому автору.
Тот, кто предпочитает интерпретировать тексты Еноха исключительно с теологической точки зрения, наталкивается на целый лабиринт странных посланий. Если же оставить в стороне цветистые языковые арабески и обратиться к смыслу, то перед нами предстанет не измененная ни на йоту прямо-таки зловещая, драматическая информация…
Первые пять глав книги Еноха сообщают о Страшном суде. В главах 17–36 описываются путешествия Еноха в различные миры и к «дальним небосводам». Главы 37–71 передают разного рода свидетельства, которые рассказывались пророку «небожителями», а главы 72–82 содержат детальные указания об орбитах Солнца и Луны, о добавочных днях високосного года, звездах и небесной механике. Оставшиеся главы содержат беседы Еноха с сыном Метусалемом, которому он сообщает о грядущем Всемирном потопе. В конце Енох исчезает в небе на огненной машине [11].
Славянская книга Еноха [12] содержит дополнительные указания, которых нет в абиссинском варианте. В ней рассказывается, как Енох вошел в контакт с небожителями: «Книги Еноха, мудрого мужа, великого писателя, которого принял и полюбил Бог, чтобы вместе с ним он увидел, как живут высшие силы… В первом месяце 365 года жизни, в первый день первого месяца, я, Енох, был в моем доме один… и мне явились двое мужей великого роста, коих я никогда не видел на Земле. И их лица светились как солнце, глаза их были как горящие факелы, из их рта происходил огонь, их перья имели различный вид, ноги — пурпурные, крылья светились как Бог, их руки белее снега. И они встали в изголовье моего ложа и назвали меня моим именем. Я же пробудился ото сна и отчетливо увидел тех мужчин стоящими передо мной. И обратились ко мне те мужи: Будь мужествен, Енох… Сегодня ты пойдешь с нами на небо. И скажи твоим сыновьям и всем детям вашего дома, что они должны делать без тебя на земле в твоем доме, и никто не должен искать тебя, пока Господь снова не вернет тебя к ним…». Еноха забирают в небесные дали и там представляют ему различных «ангелов».
Еще ему вручают устройство «быстрого письма», и он должен записывать все, что ему диктуют ангелы. «О,Енох, рассмотри письмена на небесных досках, читай, что написано на них, и замечай про себя все, что увидишь». Таким образом собираются 360 книг — наследие богов для людей. Через много недель пришельцы возвращают Еноха домой, но только для того, чтобы он мог окончательно попрощаться со своими близкими. Он завещает написанные книги своему сыну Метусалему и поручает ему хранить их и передать грядущим поколениям этого мира.
Что же от них осталось? Другие книги Еноха, кроме упомянутых выше, считаются пропавшими. Когда в дискуссиях речь заходит о Енохе и я высказываю предположение, что допотопный пророк, будучи избранным, прошел путь знаний в космическом корабле какой-то внеземной цивилизации, я слышу в ответ, что тогда его непременно должны были поместить в нечто наподобие космического скафандра. Так ли? В наших «Шаттлах» и на космических станциях астронавты также передвигаются без скафандров. Защищаться внеземным существам — или Еноху — нужно было только против нежелательного обмена вирусами и бактериями…
Что же описывает внимательный ученик Енох? «И обратился Господь к Михаилу: подойти сюда и раздень Еноха, сними с него земные одеждц и смажь его хорошей мазью и одень его в одежды моего величества. И Михаил так и сделал, как велел ему Господь. Он смазал меня и одел меня. И вид той мази был более блестящим, чем большой свет, а ее жирность велика, как добрая роса, а ее аромат мирры благоухал и, как лучи солнца она сверкала. И я смотрел на себя самого, и я сам был как один из его придворных, и не было никаких отличий».
Действительно странное описание. Настоящий и универсальный Бог дал указание смазать Еноха особенно жиросодержащей, исключительно душистой мазью. Мы, люди, всегда обладали особым запахом…
Имеется ли какая-то связь между ветхозаветным пророком Енохом и никому не известным царем Сауридом, на которого арабы возлагают ответственность за строительство пирамид?
а) Оба жили до потопа.
б) Обоих боги предостерегали о наступающем потопе.
в) Оба составляли книги обо всех науках.
г) Бог «лично» преподавал им астрономию.
д) Оба предписывали сохранить их труды для грядущих поколений.
В противоположность совпадениям также возникают и расхождения. Саурид должен лежать погребенным в пирамиде. Енох же покинул землю на небесной колеснице. Также бесполезно искать в книге Еноха хоть слово о том, что библейский патриарх приказал сооружать пирамиды. Можно также установить явные связи между Енохом, Сауридом и греческим посланцем богов Гермесом, только Гермес — не допотопный житель и не конструктор пирамид. Мой профессиональный опыт научил меня видеть за народными преданиями нечто большее, чем просто человеческую фантазию и басни. Имеется нечто вроде ядра мифа и предания, некое дополнительное разрешение, как у мощного сканера, который позволяет очистить изображение от помех. Около 700 г. до н. э. греческий поэт Гесиод писал в «Песне о пяти человеческих родах», что сначала бессмертные боги, «Кронос и его товарищи», создали людей [13]. «Те герои, названные полубогами, населяли до нас землю…»
Полубоги являются также полулюдьми — земными существами с внеземными генами. Гермес или Енох, Идрис или Саурид — все они относились к этому избранному клану. Всех их сопровождает формулировка «очень-очень давно». Наконец, предания связывают всех троих с «написанными книгами», которые были спрятаны. Это указание касается Саурида, Идриса и Еноха — как nota bene — и многих других учителей, включая упомянутых Гесиодом полубогов.
Если бы суть мифов искали только в тумане, в который их непрерывно погружают, то из них нельзя было бы извлечь никаких сведений. Было бы гораздо проще поверить в какое-либо учение — подтвержденное или невероятное, — чем ломать голову и тратить время на то, чтобы искать общие черты в мифах. При этом речь сейчас идет не об академическом сравнительном исследовании мифов (это отдельная тема), а прежде всего о строительстве Великой пирамиды и о возможности того, что в пирамиде сохранились древние письмена, которые могут поставить с ног на голову наше привычное религиозное мышление, а также наши представления о ранней человеческой истории и эволюции.
У моих друзей-египтологов нет оснований отделять фараона Хеопса от строительства пирамид. В хронологии династий нет места для дополнительного заказчика постройки: каждый сооружал свои собственные святыни, и все они датируемы. Кроме того, имена египетских фараонов известны из Туринского папируса, документа, возникшего в XIII в. до н. э., который сегодня хранится в Итальянском городе Турине. Также египтологи нашли списки правителей в храме Сети I в Абидосе и на нескольких стенах храмового центра в Карнаке. Они блестяще выполнили свою работу и зафиксировали египетских владык.
Как это все выглядело до Хеопса? Счет династий начинается около 2920 г. до н. э. с так называемого царя Тимитов по имени Менее (также называются Мин и Гор Ата). По всей видимости, во времена этого Менеса египетское государство уже было хорошо организовано, поскольку известно, что Менее руководил военными экспедициями, которые пересекали границы страны. Также он приказал изменить направление Нила к югу от Мемфиса. Такие мероприятия нельзя было осуществить без мощной экономической базы, значит, у Менеса был предшественник.
Круг датировок таков: мы, христиане, считаем годы от Рождества Христова, римляне придерживаются «ab urbe сопdita», после основания Рима в 753 г. до н. э. О древних египтянах, напротив, ничего подобного не известно. Сведений об их собственном летосчислении, которое можно было бы перевести в наши числа, нет. Таким образом, налицо некая аморфная масса, в которой не за что зацепиться. Для хронологии после Менеса специалисты с трудом реконструировали числа по датируемым находкам, строениям и астрономическим расчетам. При немногих отклонениях эта «числовая пирамида» выдерживает критику, но она не предоставляет сведений о временах первой династии. Здесь в дело вмешивается легенда. К удивлению ученых, она также называет точные списки имен и правителей, которые сопровождаются числами, только соответствующие монументы или артефакты пока отсутствуют. Но что делать с именами и данными, которые возвращают нас на тысячелетия в прошлое, но при этом не задокументированы в каменной летописи? Они становятся мифами.