Глиняные книги — страница 30 из 52


Разрушение Вавилона

Победа при Халуле, одержанная ассирийцами в 691 году до нашей эры, дала Санхерибу возможность осуществить давно задуманный акт мести. По своей жестокости он превзошел всё, что было известно из анналов ассирийской истории.

В 689 году Санхериб двинул на город Вавилон свои полки, сломил упорное сопротивление его защитников и занял его. Десятки тысяч жителей были перебиты, остальные угнаны в рабство или переселены. Санхериб отдал завоеванный город на разграбление своим воинам.

Долго длились грабежи и насилия. Но это было лишь вступлением к полному уничтожению Вавилона — колыбели вавилоно-ассирийской цивилизации.

Когда несметные сокровища города были вывезены, Санхериб приказал разрушить прекрасную древнюю столицу — здание за зданием, квартал за кварталом, улицу за улицей. Он приказал разрушить и срыть крепость и наружные стены, храмы богов с их многоэтажными башнями, жилые дома и торговые помещения, царские дворцы и ремесленные мастерские, а весь строительный мусор свалить в главный городской канал Арахту, соединявший Евфрат с Тигром.

В городе бушевало пламя пожарищ, рушились стены, раздавались стоны сжигаемых заживо. Вавилон — крупнейший город, насчитывавший сотни тысяч жителей, превратился в гигантский костер. Это было сплошное море огня, повергшее в ужас жителей окрестных городов и селений.

Окончательное уничтожение города довершила вода. То, что уцелело от огня, стало добычей водной стихии.

По приказу Санхериба были открыты все шлюзы, разрушена дамба, и воды Евфрата устремились на обезлюдевшие руины города.

«Я разрушил его более основательно, чем бы это сделал потоп, — с циничной откровенностью свидетельствует сам Санхериб. — Для того, чтобы в грядущие времена никто не мог бы даже вспомнить местонахождение этого города, его храмов и богов, я затопил его водою».

Но даже эта неслыханная по своей жестокости расправа не дала желаемых результатов. Исчез с лица земли город Вавилон, но источник «крамолы» — неистребимое стремление народов к свободе и независимости — остался. Санхериб так и не добился той рабской покорности со стороны вавилонян, да и других завоеванных народностей, о которой он мечтал. Он добился обратного — еще более жгучей ненависти к ассирийским поработителям.

Восстания и мятежи следовали одно за другим, вспыхивали во всех концах ассирийского государства, расшатывали его устои. То здесь, то там происходили отпадения насильно присоединенных земель. К концу царствования Санхериба территория его империи, несмотря на непрерывные военные походы, резко уменьшилась.

В 681 году до нашей эры Санхериб пал жертвой военного заговора. В нем участвовали и его собственные сыновья, бежавшие затем в Урарту.

Преемник Санхериба — его сын Асархаддон — вынужден был проводить более гибкую политику, в особенности по отношению к Вавилонии. Он понял, что только насилием и карательными экспедициями покорности не добиться. Нужно было создать хотя бы видимость некоей независимости, по крайней мере в таких крупных центрах, как Вавилония.


Восстановление Вавилона

Заигрывая со жречеством, знатью и торговыми кругами, Асархаддон восстанавливает льготы крупным вавилонским городам, которых их лишили его предшественники. Такие города, как Ниппур, Сиппар и некоторые другие, были освобождены от податей и повинностей в пользу Ассирии. Более того, Асархаддон решается провести такое гигантское мероприятие, требовавшее колоссального количества рабочих рук, строительных материалов и денежных средств, как восстановление города Вавилона, разрушенного его отцом.

На заболоченную равнину, покрытую грудами развалин, поросших бурьяном, сгоняются тысячи и тысячи рабов-военнопленных. Они восстанавливают разрушенные каналы и прежде всего главный канал Арахту. Это дает возможность отвести излишнюю воду и осушить местность. Затем начинается строительство храмов, дворцов и жилищ. Лучшие зодчие страны трудятся над возвращением Вавилону его былой красоты и величия. Вновь вырастают прекрасные архитектурные ансамбли, которыми некогда славился этот город.

Сотни тысяч вавилонян, угнанных Санхерибом, возвращаются на старые пепелища. Вавилонской знати и купцам были возвращены их древние привилегии в отношении податей и повинностей. А вавилонские храмы не только были освобождены от каких-либо общегосударственных поборов, но даже получили право сами облагать в свою пользу местное население и привлекать его к трудовой повинности.

Так постепенно оживает мертвый город. И вот уже снова бьет в нем ключом кипучая жизнь.

Город Вавилон. Реконструкция.

Любопытно отметить, что, проводя по отношению к Вавилонии политику, во многом противоположную политике своего отца, Асархаддон всё же пытается обелить Санхериба — разрушителя Вавилона — и даже оправдать его чудовищный акт мести. В разрушении города Вавилона, оказывается, виноват… гнев главного вавилонского бога Мардýка, который подверг свой город великой каре за прегрешения его жителей. По воле Мардýка, говорится в одной из надписей Асархаддона, город был срыт до основания, сравнен с землей, залит водою канала Арахту и превращен в непроходимое болото. Таким образом, получается, что Санхериб чист и неповинен душою. Он был лишь слепым орудием в руках богов, исполнителем их высочайшей воли.

Этот интересный документ имеет, кроме своего прямого и явного смысла, еще и другой, выраженный иносказательно. Таким своеобразным объяснением причины разрушения Вавилона Асархаддон пытается, с одной стороны — оправдать своего отца, а с другой — сделать строптивым вавилонянам предупреждение на будущее: будьте впредь послушными и покорными, дабы снова не навлечь на себя гнев бога Мардýка.

Но не следует думать, что Асархаддон посвятил всю свою жизнь восстановлению городов, разрушенных его предшественниками. Вавилон был единственным исключением. Только по отношению к Вавилонии он счел необходимым применить политику кнута и пряника. Что же касается остальных стран, народов и племен древнего Востока, то по отношению к ним применялся только кнут.

Асархаддон был не менее жесток и деспотичен, чем его предки. Всё его царствование, длившееся тринадцать лет, наполнено непрерывными войнами, грабительскими походами и карательными экспедициями. И в его анналах на каждом шагу встречается излюбленная формула ассирийских царей: «Я окружил, я завоевал, я сокрушил, я разрушил, я сжег огнем и превратил в пустыри и развалины».

Асархаддон держит на привязи пленных, закованных в кандалы.

Изображение Асархаддона на скале у устья реки Нар-Эль-Кельб.

Правдивый портрет этого ассирийского монарха дан в стихотворении «Асархаддон», которое написал в 1897 году известный русский поэт Валерий Брюсов. Вот это стихотворение:[10]

«Я — вождь земных царей и царь Асархаддон

Владыки и вожди, вам говорю я: горе!

Едва я принял власть, на нас восстал Сидон.

Сидон я ниспроверг и камни бросил в море.

Египту речь моя звучала, как закон,

Элам читал судьбу в моем едином взоре,

Я на костях врагов воздвиг мой мощный трон

Владыки и вожди, вам говорю я: горе!

Кто превзойдет меня? Кто будет равен мне?

Деянья всех людей — как тень в безумном сне,

Мечта о подвигах — как детская забава.

Я исчерпал до дна тебя, земная слава!

И вот стою один, величьем упоен,

Я вождь земных царей и царь Асархаддон».

Приведенные здесь факты о подавлении восстания и разрушении финикийского города Сидона, о подчинении Египта и Элама — отнюдь не плод поэтического воображения. В основу стихотворения положена подлинная историческая надпись Асархаддона, найденная в Нар-эль-Кельбе (Сирия) и сохранившаяся до наших дней.


Наследник «мировой» военно-паразитической державы

Сложная обстановка создалась в Ассирии, когда в 668 году до нашей эры вступил на престол сын Асархаддона Ашшурбанипал.

Не для царского венца готовили Ашшурбанипала. Ассирийская корона первоначально предназначалась для его младшего брата Шамашшумукина. Асархаддон явно благоволил к этому своему сыну, рожденному его любимой женой — вавилонянкой. Ему и завещал он ассирийский престол. Ашшурбанипалу же была уготована скромная участь жреца. С малых лет он был отдан в храмовую писцовую школу для обучения тайнам клинописи. Много времени он посвятил искусству чтения и письма ассиро-вавилонских и шумерийских текстов.

Как же случилось, что Ашшурбанипал, а не Шамашшумукин стал царем Ассирии?

Ассирийская родовая и торговая знать давно уже косо смотрела на слишком доброжелательное, на ее взгляд, отношение Асархаддона к строптивому Вавилону. Назначение Шамашшумукина — сына вавилонянки — наследником ассирийского престола переполнило чашу недовольства и вызвало открытый протест. Назревал грозный бунт. Дело явно шло к дворцовому перевороту.

Перед глазами Асархаддона маячила участь его отца Санхериба, двоюродного деда Салманасара V и других ассирийских монархов, ставших жертвами заговоров. И Асархаддону не оставалось ничего другого, как в угоду знати изменить принятое ранее решение. Престолонаследником ассирийской державы был объявлен Ашшурбанипал. А Шамашшумукину была оставлена только Вавилония.

Вот какие обстоятельства были причиной того, что на ассирийский престол вступил, наконец, царь, умевший читать и писать. Это был первый (и, заметим в скобках, — последний) вполне грамотный царь на ассирийском троне.

Ашшурбанипал.

На деятельности Ашшурбанипала нам придется остановиться подробнее. Ведь именно ему мы обязаны основанием древнейшей в мире ниневийской библиотеки.

Годы, проведенные в писцовой школе, в кругу хитрых и коварных жрецов, наложили неизгладимый отпечаток на характер будущего царя. Знакомство с военно-историческими сочинениями, с хрониками царей и другими литературными источниками, повествующими о далеком прошлом Ассирии, Вавилонии, Шумера, — расширило кругозор Ашшурбанипала, изощрило его ум.