Вавилонскими жрецами руководила не только любознательность, но главным образом желание сохранить этот феномен как наглядную иллюстрацию к древним предсказаниям. Дело в том, что в сложной и запутанной «науке» предсказаний рождение уродливых животных занимало видное место.
В руки ассириологов попали длинные списки животных, растений, камней и минералов. Это первая попытка систематизации живой и мертвой природы.
По древней классификации, животный мир подразделялся на рыб, членистоногих, змей, птиц и четвероногих. Внутри этих видов различались отдельные группы, которые были, однако, далеко не однородны. Так, например, к группе собак причислялись гиены, львы и волки, а к группе ослов — лошади и верблюды. Всё, что обитает в воде, зачислялось в категорию рыб, даже если не имело к ним никакого отношения. Вследствие этого к рыбам были причислены и ракушки. По этому же принципу к членистоногим были отнесены черепахи.
Глиняная модель печенки для гаданий.
Весь растительный мир был разбит, по чисто внешним признакам, на деревья, овощи, пряности, злаки и травы. Внутри этих видов вавилоняне различали ряд групп, как, например, смоковницы, яблони, гранатовые деревья.
Особенно хорошо были изучены финиковые пальмы, весьма распространенные в южном Двуречье. Еще в древности садовники овладели приемами искусственного опыления этих деревьев.
Интересное наблюдение, относящееся к области физики, было сделано вавилонскими жрецами в XVIII веке до нашей эры. Наливая елей в чашу с водой, они заметили, что при солнечном свете на масле образуются цветные кольца. Их было установлено семь. У самой кромки сосуда был зафиксирован черный цвет, затем шел красный, за ним зеленый и так далее. Это — древнейшее из дошедших до нас описаний семи цветов радуги.
Часть арки, составленной из многоцветных изразцов с изображением мифологических существ.
Разумеется, вавилоняне были чрезвычайно далеки от понимания физической природы этого явления.
В библиотеке Ашшурбанипала найдены обломки сочинения под названием (по первым словам) «Печные дверцы». К сожалению, не удалось полностью восстановить текст этой «книги», но из уцелевших «страничек» видно, что речь в ней идет о химии и главным образом об искусственном получении эмалей различных расцветок и тонов.
Начинается «книга» с указаний, как сооружать плавильные печи и какие сорта дерева пригодны для ведения плавки.
В этом разделе полезные сведения даны вперемешку с наставлениями о жертвоприношениях, воскурениях, «счастливых днях» и так далее. Затем следуют рецепты изготовления различных сортов эмалей, которыми покрывались изразцы. Вот, например, рецепт изготовления светлолазоревой эмали:
«Если ты хочешь изготовить светлую лазурь, то возьми 10 мин камня имманаку [это слово пока не удалось ассириологам перевести], 15 мин золы солянки, 14/6 мины белой капусты, растолки их вместе и перемешай. Положи это в печь… и внимательно следи. Разожги хорошее бездымное пламя, пока [эта смесь] не накалится добела. Затем извлеки, размельчи, разотри и собери в хорошую [форму]. Наконец, поставь это в холодную печь, разожги хороший огонь и доведи до белого каления…»
Многоцветные изразцы с изображением льва на стенах улицы Процессий в Вавилоне.
Анализ дошедших до нас вавилонских красок, которыми были покрыты различные предметы, показал, что для получения желтых, красных, белых и синих цветов вавилоняне умело использовали медь, олово, свинец и другие металлы.
О том, что эмали не были привозными, а изготовлялись в самом Двуречье, свидетельствуют многочисленные находки. Обнаружены плавильные тигли и различные отходы эмалевого производства.
В Хорсабаде был найден ком краски весом примерно в 1 килограмм. При ближайшем рассмотрении он оказался размолотым в порошок лазоревым камнем. Сравнительно недавно научились изготовлять дорогой ультрамарин из дешёвых продуктов синтетическим путем. А прежде, в течение веков его изготовляли, подобно вавилонянам, из лазоревого камня.
В ходу у жителей Двуречья были и водяные краски. Белую получали из мелкотолченого гипса, красную — из окиси железа, черную — из сажи или угля.
Несомненно также, что древние вавилоняне пытались искусственным путем получить золото, серебро, медь, и лазоревый камень. Много сил было потрачено на превращение одних элементов в другие, дешевых и распространенных — в редкие и драгоценные. Разумеется, из этих попыток ничего не получилось, но зато они научились очищать металлы и изготовлять различные сплавы.
В эпоху замечательных научных открытий, в эпоху авиации, электричества и радио, когда человек, подобно птице, парит в безграничном воздушном океане, а человеческое слово с быстротой молнии пересекает континенты, научные открытия вавилонян выглядят более чем скромно. Юный наш читатель, живущий в стране величайших преобразований природы, привыкший к грандиозным масштабам коммунистического строительства, будет по-своему прав, когда скажет: да можно ли вообще назвать подлинной наукой те крохи знаний, которыми пользовались древние жители Двуречья, обожествлявшие природу, искренне веровавшие в то, что звезды и планеты управляют судьбами людей!
Многоцветные изразцы с изображением единорога.
Но советские люди оценивают все явления общественной жизни в их историческом развитии. И если мы вспомним, в какую далекую древность уходят корни вавилонской науки, в какие незапамятные времена пытливая человеческая мысль искала закономерности, управлявшие миром, искала ощупью, во мраке, двигаясь по непроторенным путям, с трудом завоевывая каждый шаг, то мы должны будем признать, что достижения вавилонян были не так уж малы. Они заложили первые основы ряда естественных и точных наук, получивших впоследствии огромное развитие, и тем самым заслужили благодарность всего культурного человечества.
Глава десятаяМедицина и фармакология
Если верить известному греческому историку Геродоту, то медицины в Вавилонии, по существу, не было. Вот небольшая, но живописная картинка лечения болезней, данная Геродотом:
«Больных выносят они на площадь, потому что врачей не имеют. К больному подходят и говорят с ним о болезни; подошедший сам, быть может, страдал когда-либо такою же болезнью, как больной, или в такой болезни видел другого. Люди эти, подойдя, беседуют с больным и советуют ему те самые средства, которыми они излечились сами от подобной болезни или видели, что излечились этими средствами другие больные. У них не дозволяется пройти мимо больного молча, не спросив о болезни».
Возможно, что таким примитивным методом действительно лечили в захолустных вавилонских селениях. Но рассказ Геродота ни в коем случае не дает правильной картины состояния медицинской науки в Вавилонии. Он в корне противоречит многочисленным подлинным документам, которые в изобилии были обнаружены в библиотеке Ашшурбанипала, да и в других местах.
Разумеется, вавилоно-ассирийская медицина была теснейшим образом связана с магией. Иначе и быть не могло в те далекие времена. Но наряду с заклинаниями и другими магическими действиями применялись и рациональные способы распознавания и лечения многих болезней. Вопреки мнению Геродота, профессия врача существовала в Вавилонии по крайней мере за 15 веков до того, как Геродот родился. Существовала также профессия ветеринарных врачей, специализировавшихся на лечении животных.
Посещая больного, древневавилонский врач, бритоголовый, в длинных одеяниях, носил с собою медицинскую сумку, в которой находились бинты, лекарства и инструменты.
С важным видом, точно священнодействуя, приступал он к обследованию пациента, чтобы установить характер болезни и определить, какой демон вселился в него (все заболевания объяснялись обычно вселением в человека злого духа), и соответственно выбрать метод лечения.
В наше время каждый врач имеет свою печать, которую он ставит на рецепт. Имели свои цилиндры-печати и древневавилонские врачи. Вот оттиск цилиндра-печати, принадлежавшей врачу города Лагаша Ур-лугаль-эдинне, жившему в конце XXII века до нашей эры. На печати изображены его «орудия производства» — хирургические иглы и два сосуда с мазями.
Печать древневавилонского врача. Справа — его изображение, в центре — хирургические инструменты и сосуды с мазями, слева — клинообразная надпись.
Врачей в Двуречье было значительно меньше, чем магов и звездочетов, которые тоже считали себя причастными к медицине. Некоторые врачи достигли видного положения при дворах царей, другие же занимались частной практикой.
Ассиро-вавилонские медики пользовались широкой известностью. Иногда они отправлялись даже за границу для оказания помощи высокопоставленным пациентам.
Когда опасно заболел египетский фараон Аменхотеп III[19] (XV век до нашей эры), к нему был направлен ассирийский медик. Об этом свидетельствует царская переписка.
Из другого документа мы узнаем о поездке вавилонского врача в Малую Азию для лечения царя хеттов Муваталлу (около 1300 года до нашей эры).
Частнопрактикующие врачи оказывали помощь только за весьма высокий гонорар. Ставки были таковы, что лечение было доступно лишь богатым людям.
Плохо приходилось тому, кто заболевал 7, 14, 19, 21 и 28-го числа. Эти дни считались несчастливыми, и врач не имел права в такие дни лечить больных.
В древнем Двуречье занятие хирургией, из-за интриг жрецов, было сопряжено с опасностью для жизни. Достаточно привести следующую статью из знаменитого кодекса Хаммураби, чтобы убедиться в этом.
Статья 218.[20] «Если врач сделает человеку тяжелый надрез бронзовым ножом и причинит смерть этому человеку или, снимая бронзовым ножом бельмо у человека, повредит ему глаз, то ему должны отсечь руки».