помрачению», «облысению» и болезням висков, ушей и глаз.
Серия табличек, начинающаяся словами «Когда тяжело его устам», описывает все болезни органов дыхания, начиная от обычной простуды и кончая чахоткой.
В третьей серии разобраны болезни печени и сердца, в четвертой трактуется о ревматизме, подагре и некоторых других заболеваниях.
Большинство болезней, по мнению вавилонских врачей, было вполне излечимым. В арсенале лечебных средств древнего Двуречья мы находим огромное количество всевозможных трав, минералов и других продуктов. Из них изготовлялись разные лекарства.
На первом плане стояли растения. Не случайно слова «медицина» и «зелень» по-вавилонски звучат одинаково — «шамму». В глубокой древности лечить значило применять лечебные травы.
Сейчас известны поименно многие сотни вавилонских лекарств, составленных из растений. То обстоятельство, что в лечебных целях использовались самые различные растения, в том числе и редкие, доказывает, что уже в ту далекую пору растительный мир был неплохо изучен древними. Ведь применять для лечения можно лишь те вещества, свойства которых хорошо известны.
В разных случаях жизни использовали их семена и плоды, корни и цветы, листья, стебли, соки, смолу, зеленые побеги, ветки, шишки, кору, сердцевину и даже кожуру. Многие из растений привозились за сотни километров, не только из соседних стран, но и из дальних, другие же разводились в специальных огородах, так как в диком виде редко встречаются. Широко применялись также в лечебных целях обычные плоды, злаки и овощи.
Может возникнуть вопрос: какими лечебными свойствами обладают груши, яблоки, полба, морковь, свекла, лук, чеснок, которые значатся в вавилонской фармакопее?
Не спешите с отрицательным ответом.
Мы сейчас хорошо осведомлены о витаминозных свойствах многих растений. Древние, разумеется, не понимали этого, но они хорошо знали из многовековой практики о благотворном их влиянии на организм и широко пользовались этим. Далее, многие фрукты и овощи неоценимы при диэтическом питании, другие же нужны для производства различных лечебных соков, настоек, отваров, сиропов, эссенций, припарок.
Кроме того, из растений приготовляли солод, тесто, патоку, масла, кисели и напитки. В дело пускали даже винные осадки, отстой и пивные дрожжи.
Таким образом, несомненно, что фармакопея древних строилась на рациональной основе.
Некоторые медикаменты вавилонян легко поддаются расшифровке, но значительно труднее установить, о чем именно идет речь. Совершенно ясно, что многие термины обозначают в переводе: «Рыбья трава», «Солнечное растение», «Лисье вино», «Горькое зерно», «Полевой стебель», «Полевая трава», «Язык», «Морской зуб», «Сладкая трава», «Горькая трава», «Змеиное ухо», «Трава жизни». Но какие это травы и растения, — об этом можно строить только догадки.
Менее обширен перечень медикаментов, изготовлявшихся из продуктов животноводства, а также из рыб и насекомых, но и он насчитывает десятки наименований. Для приготовления лекарств использовались кровь, молоко, сливки, мясо, жир и кости животных, яйца птиц, пчелиный мед, рыбий жир и многое другое. Но в то же время влияние магической медицины сказывалось здесь на каждом шагу.
В одном из рецептов прописывается «молоко от белой коровы», в другом — «белой козы», в третьем — «белой ослицы».
Многие же рецепты носят чисто магический характер. Так, например, рекомендуется для лечебных целей «мышиный язык», «волос собаки», «волос гиены», «олений рог», «ухо желтого быка», «кожа газели», «жир черной змеи», «куриный глаз», «крыло коршуна», «панцырь черепахи».
Столь же причудливо переплетаются рациональные элементы с магией в том разделе вавилонской фармакопеи, который посвящен минеральным медикаментам и снадобьям. Для лекарств применялись дорогой лазоревый камень, гипс, известняк, сера, квасцы, которые преимущественно доставлялись из Египта, медь, всевозможные соли. В то же время вавилоняне верили в целебные свойства пыли, собранной в покинутом доме, или праха, взятого с могилы, черепков разбитого горшка и речной пены…
Детально были разработаны методы приготовления лекарств. В одном случае растение или полученное из него вещество полагалось сушить, мельчить или толочь. В другом случае его надо было только размолоть и затем растереть с другими лекарствами. Растение, содержащее влагу, предписывалось очистить от кожуры и выжать из него сок. Некоторые жидкости нужно было цедить и фильтровать. Ядовитые и сильно действующие экстракты дозировались каплями, твердые и сыпучие вещества — «зернами», шекелями и минами, жидкости — «силами». Но большей частью дозировка не указывалась вовсе, — она предоставлялась опыту и фантазии аптекаря.
Древние медики питали особое пристрастие к перевязкам. Они глубоко верили в их целебное свойство и охотно накладывали их вместе с лекарством на все части человеческого тела.
Значение перевязки, по мнению древних, заключалось в том, что она усиливала контакт между больным местом и лекарством.
Лекарства не только прикладывали к больному месту и принимали внутрь, но использовали и иным, не совсем обычным путем. Больных окуривали медикаментами, заставляя их вдыхать в себя воздух, насыщенный целебным дымом или целебными парами. Некоторые лекарства полагалось только нюхать, другие же вдувались в нос, рот, глаза и уши при помощи специальных медных и бронзовых трубочек.
Хорошо понимали вавилонские врачи лечебное действие массажа. В старинных медицинских книгах то и дело встречаются советы: «массировать ноги сверху вниз», «растирать тело сверху вниз», «лекарство втирать сверху вниз». Особое значение придавалось натиранию тела елеем.
Не чужда была вавилонянам и лечебная гимнастика, точнее — начатки ее. Так, например, встречаются следующие предписания врачей: приседать на корточки, становиться на колени, опускать голову и поднимать ноги.
Сражающиеся демоны.
Некоторые ученые высказывают предположение, что ассирийцам и вавилонянам были известны свойства шлифованных линз — увеличивать и уменьшать, приближать и отдалять предметы, на которые смотрит человеческий глаз. Полагают, что древние врачи пользовались этим, изготовляя линзы для высокопоставленных пациентов, страдавших близорукостью или дальнозоркостью. На эту мысль наводит любопытная находка, сделанная в руинах дворца в городе Калху. Здесь была найдена выпуклая линза, изготовленная из горного хрусталя, которая оказалась отличным увеличительным стеклом.
Наряду с лекарствами и лечебными процедурами, усердно применялись всевозможные амулеты, заклинания, заговоры, магические формулы и символические действия. Жрецы-врачеватели лепили из глины, смолы, воска и теста или изготовляли из дерева фигурки злых демонов и сжигали их, совершая при этом магические церемонии. Считалось, что таким путем заболевший освобождается от вселившейся в него нечистой силы.
С особой тщательностью собирал Ашшурбанипал для своей библиотеки всевозможные заклинания, которые произносились при сжигании фигурок. Подобных текстов насчитываются сотни, они образуют целые серии глиняных книг.
Вот образцы таких заклинаний. «Болезнь внутренностей, Болезнь сердца, Колики, Болезнь, Болезнь желчи, Болезнь головы, Злая проказа, Парша, Воспаление почек, Злое брюхо, Зло, Боль, Зловещий сон! Будьте прокляты именем небес! Будьте прокляты именем Земли!»
«Злая чахотка, лукавая Чахотка, Чахотка, упорно мучающая человека, Чахотка, его не оставляющая, Чахотка, не исчезающая, Чахотка злокозненная! Дух Неба, закляни ее! Дух Земли, закляни ее!»
Некоторые заклинания по своей форме поднимаются до уровня литературных произведений. Вот, например, небольшой отрывок из заговора изгнания злых духов:
«Снимитесь, снимитесь!
Уйдите далекó, далекó!
Отвернитесь, ступайте, сгиньте!
Ваша злоба да уйдет, как дым, на небо!
Из моего тела удалитесь!
Из моего тела уйдите!
Из моего тела с позором уходите!
Из моего тела убегайте!
В мое тело не возвращайтесь!
К моему телу не подходите!
К моему телу не приближайтесь!
Мое тело не угнетайте!»
Из ассиро-вавилонской медицины перешло к потомкам не только то полезное, что в ней содержалось и что было добыто опытом десятков поколений. Были заимствованы также предрассудки и заблуждения древних. Вот наглядный пример.
Демон Пазузу.
Средневековые чародеи-лекари очень часто употребляли в своих заговорах слова «хилка, беша». Эти слова казались бессмысленной тарабарщиной. Но, когда научились читать клинопись, то обнаружили в ассиро-вавилонских заклинаниях те же «хилка, беша», имевшие здесь, однако, определенное значение: «сгиньте, устыдитесь!» Такими словами древневавилонский врач-заклинатель обращался к злым духам, изгоняя их из тела больного.
Прошли века. Давно исчезли с лица земли Ассирия и Вавилония. Их языки были совершенно забыты. Но магические слова «хилка, беша», значение которых уже никто не знал (даже сами лекари, применявшие их!) дожили в Европе до позднего средневековья.
Но не этого рода литература определяет для нас значение ассиро-вавилонской медицины. Подобно любой народной медицине она вобрала в себя опыт многих поколений, боровшихся — в меру своих сил — с различными заболеваниями, за продление человеческой жизни. И без крупиц тех подлинных знаний, которые были добыты древними медиками, был бы невозможен замечательный расцвет современной медицинской науки.
Глава одиннадцатаяЗаконы рабовладельцев
«Раб и рабыня из города Эшнунны, на которых наложены повязки, колодки и клейма, не должны выходить за ворота Эшнунны без их хозяина.
На раба и рабыню, которые вступили в Эшнунну, охраняемые гонцом, должны быть наложены повязки, колодки и клейма: они должны охраняться для их хозяина».