Итак, оказалось, что табличка за номером 329, хранящаяся в Эрмитаже, родная сестра таблички 6039, хранящейся в Лувре, причем, первая старше второй на неполных пять месяцев.
Шумерийское слово «ририга» трудно перевести на другие языки. Оно означает нечто среднее между «умирать», «погибать» и «подыхать». Этот термин употребляли в Шумере, когда шла речь о падеже скота. И этот же термин использован здесь для обозначения смерти рабынь.
Уже один этот штрих красноречиво говорит о жестокости классового гнета в древнем Двуречье.
Термин «поголовье», который мы обычно применяем к животным, в древнем Двуречье употребляли и по отношению к рабам. «Бесконечное презрение к рабу со стороны рабовладельческого класса в шумерийском обществе, — пишет В. В. Струве, — нашло свое яркое выражение в том факте, что в древнюю эпоху шумерийский язык разделял мир явлений на два класса — класс лиц и класс вещей, а в последний включал, наряду со скотом, и рабов!»
Перевозка строительного леса водой. Часть ассирийского барельефа.
В истории таблички номер 6039 ярко сказались два различных подхода к историческому документу. Сводки надзирателей больших храмовых и царских хозяйств для буржуазных ученых интересны лишь как документы, содержащие данные по организации сельскохозяйственных работ в глубокой древности. Для советских исследователей — это богатейший материал, раскрывающий социальные отношения в древнем Двуречье.
Об эпохе, которая открылась человечеству через глиняные книги, написаны сотни и сотни томов. Немалый интерес к культуре Двуречья проявляет и западноевропейская наука. Буржуазные ученые нередко пытаются использовать материалы древневосточной истории, чтобы оправдать современный империалистический разбой. И какие только «теории» не были выдвинуты ими с этой целью!
Одни утверждают, что народы Востока не способны к самостоятельному развитию, и что нет никакой принципиальной разницы, скажем, между нынешним иракским феллахом и землепашцем-общинником древнего Двуречья. Испокон веков, говорят они, на Востоке царил феодализм, и рабовладельческого строя Восток не знал вообще.
Другие, наоборот, считают, что Восток давно прошел период своего наивысшего расцвета — эпоху рабовладельческого строя, которую они отождествляют с капиталистическими порядками. Они не делают различия между древневосточным рабом и наемным рабочим капиталистических стран. Согласно этой «теории», феодализм — это шаг назад, по сравнению с рабовладельческим строем.
Таким образом, история человечества не знает подлинного прогресса, она движется как бы по замкнутому кругу.
Раб месит тесто.
Третьи утверждают, что классовая борьба раздирала древневосточное общество еще в ту пору, когда там существовал первобытно-общинный строй. Следовательно, в человеческой истории не было и не может быть такой поры, когда отсутствуют классы и классовая борьба.
Четвертые, наоборот, отрицают какую бы то ни было классовую борьбу на Востоке и переносят свои выводы на современное капиталистическое общество, в котором видят гармонию классов, совпадение интересов рабочих и капиталистов.
Существует еще много всяких других реакционных «теорий», извращающих и фальсифицирующих древнюю историю народов Востока. И хотя они как будто взаимно исключают друг друга, между ними есть нечто общее. Каждая из этих «теорий» по-своему пытается оправдать капиталистические порядки, «доказать» их незыблемость и вечность.
Рабы за разделкой овцы.
В этом нетрудно убедиться.
Если на Востоке не было и нет никакого развития, стало быть, народы колониальных и зависимых стран должны быть благодарны империалистам, которые вторглись к ним на родину и нещадно грабят ее. Ведь на острие своих штыков они несут «культуру» отсталым народам, «не способным» к развитию, выполняя тем самым свою «цивилизаторскую миссию». Таким образом, самая зверская эксплуатация колоний выдается за великое благо.
Нужно увековечить капиталистические порядки, иначе наступит гибель культуры, — таков вывод из теории развития по замкнутому кругу.
«Оставьте борьбу за свержение капитализма и построение социалистического общества, из этого ничего не выйдет», — проповедуют сторонники теории извечности классовой борьбы.
«Современное капиталистическое общество является наиболее совершенным из всех возможных», — вторят им приверженцы «теории» гармонии классов.
Но как бы ни старались ученые лакеи империализма, они не в состоянии остановить поступательного хода истории. Никакими хитроумными ухищрениями не удастся им доказать недоказуемое — что капиталистические порядки разумны, вечны и незыблемы.
Ко всем этим «теориям» как нельзя лучше подходят полные гневного сарказма слова К. Маркса, сказанные им по адресу буржуазной исторической школы, что она узаконяла «подлость сегодняшнего дня подлостью вчерашнего…».[23]
Последовательно, шаг за шагом, разоблачая антинаучные измышления буржуазных востоковедов, советские историки не оставили камня на камне от всех этих реакционных «теорий». На огромном фактическом материале — документах хозяйственной отчетности — они неопровержимо доказали, что нет принципиальных различий между Востоком и Западом.
Восток, подобно Западу, начал свою историю с первобытных родовых общин, не знавших классов и классовой борьбы. С развитием производительных сил общества, когда люди приручили животных, научились обрабатывать землю, стали изготовлять металлические орудия и овладели другими ремеслами, началась эксплуатация человека человеком, появилось рабство. Рабовладелец стал присваивать продукты труда, созданные руками рабов.
Это было первое разделение общества на классы.
«Развитие всех человеческих обществ в течение тысячелетий во всех без изъятия странах, — учит В. И. Ленин, — показывает нам общую закономерность, правильность, последовательность этого развития таким образом, что вначале мы имеем общество без классов — первоначальное патриархальное, первобытное общество, в котором не было аристократов; затем — общество, основанное на рабстве, общество рабовладельческое».[24]
Глиняные «книги» блестяще подтвердили эту гениальную ленинскую мысль. Они начисто опровергли всякого рода лженаучные домыслы об «извечном феодализме» на Востоке и о неспособности его народов к развитию. Они разрушили легенду о классовом мире между эксплуататорами и эксплуатируемыми, показав непримиримую классовую борьбу между рабами и рабовладельцами.
«Богатые и бедные, эксплуататоры и эксплуатируемые, полноправные и бесправные, жестокая классовая борьба между ними — такова картина рабовладельческого строя».[25]
Раб готовит пищу.
Но и рабовладельческий строй не был вечным. По глиняным табличкам можно проследить всю его историю — от зарождения в глубокой древности первых классовых обществ до их гибели.
В эпоху рабовладельческого строя человечество шагнуло далеко вперед. Развитие производительных сил достигло такого высокого уровня, который был немыслим в доклассовом обществе. Появились письменность, науки, искусства, архитектура. Были построены большие города, прорыты оросительные каналы, проложены шоссейные дороги. «Рабовладельческий строй в условиях разлагающегося первобытно-общинного строя есть вполне понятное и закономерное явление, так как он означает шаг вперед в сравнении с первобытно-общинным строем».[26]
Но то, что для своего времени было шагом вперед, так как содействовало развитию производительных сил, с течением времени превратилось в тормоз, стало мешать дальнейшему прогрессу. Борьба рабов против рабовладельцев, угнетенных против угнетателей расшатала всё здание рабовладельческого строя. И он рухнул. На его обломках возникло новое общество — феодальное.
И с такой же неизбежностью, с какой на смену первобытно-общинному строю пришел рабовладельческий, на смену феодальному — капиталистический, неминуема победа социализма над капитализмом.
Социализм уже победил на одной шестой части земного шара — в могучем Союзе Советских Социалистических Республик, народы которого под мудрым руководством коммунистической партии уверенно строят коммунистическое общество.
На путь социалистического развития прочно встали страны народной демократии. По пути грандиозных социальных преобразований уверенно идет великий 600-миллионный китайский народ.
С такой же неизбежностью, с какой после ночи наступает день, на смену капиталистическому строю неизбежно придет во всем мире строй социалистический, где не будет эксплуатации человека человеком. И уж никакие преграды не будут стоять на пути цивилизации и прогресса.
Итак, дорогой читатель, мы побывали во дворце грозного ассирийского владыки, «царя четырех стран света» Ашшурбанипала. Мы проникли в его дворцовую библиотеку и узнали много удивительных вещей.
Вместе с богатырем Гильгамешем в поисках «травы жизни» и вечного бессмертия мы исколесили полмира. Вместе с богиней Иштар спускались в преисподнюю и вместе с Этаной вздымались на крыльях орла к седьмому небу.
Мы присутствовали при разрушении Вавилона и при гибели «логовища львов» — Ниневии. Мы были свидетелями жестоких войн, которые вели ненасытные ассирийские цари, превратившие в развалины цветущие города. И мы видели, как, неимоверно раздувшись, рухнула в бездну ассирийская военно-паразитическая держава, казавшаяся одно время всесильной.
Смертельно раненый лев. Ассирийский барельеф.
Мы любовались барельефами и статуями, вышедшими из-под резца безвестных художников древности, дивились глубоким знаниям вавилонских математиков и астрономов и присутствовали при изготовлении чудесных красок, которыми покрывались изразцы.