тификацию человека, его принадлежность к конкретной цивилизации. С течением времени государства, входящие в ту или иную цивилизацию, будут вступать во все более тесные отношения. Как отмечает Хантингтон, со временем национальные государства исчезнут и каждая цивилизация превратится в единую политическую сущность. В дальнейшем мир будет формироваться в большой степени взаимодействием семи или восьми основных цивилизаций: Западной, конфуцианской, японской, исламской, индийской, православной, латиноамериканской, возможно и африканской.
В процессе формирования структуры мира как набора цивилизаций проявляется также экономический фактор. Сейчас, когда существует более 150 государств, экономика которых сильно зависит от внешних факторов, возникает необходимость в различных формах регионального объединения, что и происходит в настоящий момент: создаются региональные экономические организации (Западная Европа, Юго-Восточная Азия, Латинская Америка и др.). Одновременно нарастают тенденции консолидации цивилизаций с осознанием ими своего единства, общности своих интересов. В целом, цивилизационная структура мира соответствует современному уровню производительных сил и обладает относительной устойчивостью многополюсного общества.
Попытки игнорирования цивилизационной структуры неизбежно ведут к конфликтам. В статье /3/, где представлен анализ взаимоотношений различных цивилизаций, на первый план выдвигаются отношения между Западом и остальным миром. Излагая историю вооруженных конфликтов между Западом и Исламом, авторы пишут:
«Они могут стать значительно опаснее. Война в заливе привела к тому, что некоторые арабы испытывают гордость за Саддама Хусейна, который атаковал Израиль и противостоял Западу. Многие арабы испытывают также чувства оскорбления и унижения из-за военного присутствия Запада в Персидском заливе, подавляющего военного превосходства Запада и их очевидной неспособности самим решать свою судьбу. В арабском мире западная демократия усиливает антизападные политические силы. Это, может быть, преходящий феномен, но в реальности он усложняет отношения между исламскими странами и Западом.
Эти отношения осложняются также демографической ситуацией. Очевидный прирост населения в арабских странах, особенно в Северной Африке, привел к возрастающей миграции в Западную Европу. Движение в Западной Европе за уменьшение въезда в страну обострило политическую чувствительность в отношении такого развития событий. В Италии. Франции и Германии расизм быстро растет, политическая реакция и жестокость в отношении арабов и турок стали более интенсивными и более широко распространенными с 1990 г.»
Говоря об объективных интересах Запада, авторы статьи /3/ приводят мнение Хантингтона:
«В фокусе конфликта в будущем встанет конфликт между Западом и несколькими исламско-конфуцианскими государствами. Хантингтон указал, что в интересах Запада проводить курс на большую кооперацию и союз внутри своей собственной цивилизации, особенно, между Европой и Северной Америкой, включить к себе общества в Восточной Европе и Латинской Америке, чьи культуры близки к западной, добиваться сотрудничества с Россиейи Японией».
Сейчас набирает обороты процесс возвращения к своим корням среди незападных цивилизаций. Ожидается, что со временем каждая цивилизация превратится в единую политическую сущность. В отличие от унифицированной глобальной империи, набор таких цивилизаций, образующий мозаичную структуру мира, можно уподобить кораблю, состоящему из отдельных отсеков, который даже при прямом попадании сохраняет свою плавучесть.
Сценарий глобальной Империи. Второй сценарий – образование общепланетарного сверхгосударства, процесс создания которого называют глобализацией. Идейно он опирается на возрастание роли проблем, выходящих за рамки национальных границ и касающихся человечества как целого. К ним, в частности, относятся экологические, экономические, информационные проблемы. Согласно этому сценарию должно быть образовано мировое правительство, а человек становится гражданином мира. Общепланетарное государство может быть устойчивым при выполнении двух условий. Во-первых, это – наличие необходимых инструментов власти. В настоящее время американская Империя имеет целый арсенал средств, позволяющий подавить любого потенциального противника (см. раздел 5). Во-вторых, существование достаточно большого различия (градиента) в имущественном и общественном положении людей. Это важный момент, и на нем следует остановиться подробнее.
Для небольших групп людей (например, первобытных племен) между ними может реализоваться относительное равенство. С ростом численности людей в общественной системе возникает разрыв в их положении. Для крупных государственных образований этот разрыв увеличивается с ростом иерархии в управлении. Когда-то К. Маркс писал об абсолютном обнищании, но его прогноз для развитых стран не оправдался, хотя и начинает реализовываться в масштабах всей планеты как результат создания глобальной Империи.
Абсолютный рекорд по масштабам и жестокости эксплуатации низшего слоя населения – рабов – принадлежал Древнему Риму. Современная мировая Империя может быть устойчивой только при существовании практически такого же разрыва в положении людей: одни умирают от голода, другие владеют баснословными богатствами. Другими словами, чтобы быть устойчивой, всемирная Империя должна представлять собой пирамиду власти, технологий, уровня потребления. Наверху современной пирамиды находятся США, затем следуют другие страны «золотого миллиарда», еще ниже располагаются страны «третьего» и «четвертого» мира. Уже сейчас существует самый большой в истории человечества разрыв между уровнем жизни людей, проживающих в разных регионах планеты. Так, потребление в США в 8 раз выше, чем в среднем на земле. Из 6 млрд. населения планеты 4 млрд. живут на уровне бедности, а 1 млрд. голодает, т. е. практически находится на уровне рабов Древнего Рима.
Все это объективное следствие процесса формирования мировой империи и непосредственно вытекает из закономерностей синергетики. Можно провести наглядную физическую аналогию с самоорганизацией ячеек Бенара, впервые наблюдавшихся 100 лет назад X. Бенаром в ртути, налитой в плоский широкий сосуд, подогреваемый снизу. При малых градиентах температуры тепло передается только путем теплопроводности. Затем с ростом градиента появляется конвективный поток, увеличивающий скорость передачи тепла. Для ее дальнейшего увеличения необходима строгая регулировка. Когда температурный градиент превышал некоторое критическое значение, весь слой ртути распадался на одинаковые вертикальные шестигранные призмы, в центральной области которых жидкость поднимается, а вблизи вертикальных граней опускается. Происходила самоорганизация единой структуры ячеек Бенара, обеспечивающих максимальную скорость теплового потока. Разность температур слоя жидкости сверху и снизу является аналогом разности доходов внизу и вверху глобальной общественной пирамиды. Так же как ячейки Бенара существуют только при превышении разности температур некоторого критического значения, так и глобальная империя может существовать только при достаточной поляризации общества на богатых и обездоленных.
В современном однополярном мире устанавливается все более жесткая стратификация. В то время, когда 17% населения планеты живет в благополучном «обществе потребления», подавляющая масса людей на периферии глобальной Империи живет в нищете за чертой бедности. Эта периферия включает в себя Африку, значительную часть Латинской Америки, большинство азиатских стран, в том числе Индию. В свое время благодаря «зеленой революции» удалось на время приостановить гибель людей от голода в азиатских странах, но процесс продолжается в Африке и некоторых регионах Латинской Америки, а в перспективе он резко усилится. Более двух третей рождающихся сегодня жителей Земли будут расти в двадцати самых бедных странах. Вот как характеризует ситуацию в отдельных регионах периферии Жак Аттали /4/:
«Африка – эта европейская периферия – вообще потерянный континент. Это один из последних на земле регионов, в котором постоянно дает о себе знать голод. Ужасающие факты, свидетельствующие о провале континента в какую-то «черную дыру», говорят сами за себя: начиная с 1970 года доля Африки на мировых рынках сократилась наполовину: ее долг возрос в двадцать раз и теперь сравнялся с общим валовым продуктом; с 1987 года доход на душу населения в районах Африки, находящихся южнее пустыни Сахары, сократился на треть. За период с 1978 по 1989 год долг расположенных южнее Сахары африканских стран вырос с 19 до 143 миллиардов. За этот же период долг Латинской Америки увеличился с 85 до 434 миллиардов».
Далее Жак Аттали говорит о последствиях мировой политики развитых государств:
«Кто действительно проиграет в следующем тысячелетии, так это сама планета, если рынку будет позволено развиваться безудержно, без всяких ограничений. Природные ресурсы, создававшиеся на протяжении миллиардов лет, придут к полному истощению. Если нынешнему поколению не удастся освободиться от стремления завладеть всем на свете, то все будущие поколения окажутся в числе проигравших. Растущее население планеты требует все большего наращивания темпов экономического развития, чтобы сохранить равновесие. Однако если принять во внимание нынешнее состояние технологий, то такой рост будет вызывать все большее загрязнение окружающей среды и даже может привести к безвозвратной гибели природы, которая всем нам дает пишу и поддерживает любую жизнь».
Критика общества потребления многими экологами, в частности основателем Римского клуба Аурелио Печчеи /5/, совершенно справедлива в отношении его реалий. Но все слова о революции в сознании, пропаганда умеренности в потреблении, призывы делиться с обездоленными носят утопический характер. США «повязаны» задачей сохранения сверх высокого уровня жизни, а значит укрепления всеми средствами мирового господства со всеми вытекающими отсюда последствиями.