Этот подход позволяет выделить три уровня глобальных проблем:
• материально-технический уровень, связанный с интенцией скачка «по ту сторону материального производства» и вызываемыми этим угрозами развитию человека и природы;
• уровень социально-экономических отношений, где нарастание отчуждения становится угрозой социуму и Человеку;
• уровень качественных изменений в духовной жизни, где формируются мощные препятствия на пути возникновения креатосферы.
«Закат» «царства необходимости»:
технологические основы глобальных проблем
На первом уровне господствующие ныне технологические структуры -индустриальные и зарождающиеся превратные формы постиндустриальных технологий - порождают угрозы двум фундаментальным основам существования Земли как ноосферы: природе и человеку. Это угрозы техногенных планетарных катастроф, разрушения биосферы и истощения ресурсов, а также дегуманизации и перенаселения (что, кстати, опять же утверждает негативным образом глобальное единство человеческого сообщества).
Мир переходит в состояние, в котором материальное производство развивается по антиприродной и антигуманной траектории. В этом -ключ к пониманию глобальных проблем на материально-техническом уровне.
Последнее требует пояснения.
Пояснить, что означает антиприродность современного материального производства, достаточно просто, ибо во многом ответ на этот вопрос был уже дан выше: переразвитие (т.е. развитие в масштабах, превышающих рациональные потребности Человека - качественно мы их задали в I части) таких технологий в материальном производстве, которые ориентированы не на диалог с природой, а на ее утилитарное использование с целью бесконечного увеличения производства вещей и фиктивных ценностей, истощает невосполнимые ресурсы, разрушает биогеоценозы, угрожает разрушением биосферы в целом (проблема глобального потепления - один из таких примеров).
Наконец, следует отметить и то, что порожденная «поздним» капитализмом траектория генезиса технологий, лежащих «по ту сторону материального производства» (постиндустриальных, информационных) также оказалась антиприродной, ведущей к прогрессу превратного сектора (финансовые трансакции, ВПК, паразитическое перепотребление, массовая культура и т.п.). Последний еще больше, чем индустриальное производство, поглощает природные и человеческие ресурсы, не производя преимущественно фиктивные блага (рост вооружений, финансовых спекуляций, массовой культуры). Постольку инициируемый гегемонией капитала бесконечный прогресс превратного сектора выступает в качестве основной глобальной угрозы нынешней эпохи.
Любой специалист в области глобальных экологических проблем легко уточнит и детализует эти характеристики; наша задача - лишь отметить, что эти проблемы генерируются вследствие гипертрофированного развития превратного сектора в странах «Первого» мира при экстенсивном росте грязных индустриальных технологий во «Втором» и «Третьем», т.е. генерируются гегемонией корпоративного капитала.
Антигуманность нынешнего типа материального производства состоит в том, что и господствующие технологии внутри материального производства, и превратные формы развития тенденций, лежащих «по ту сторону материального производства» (в частности, прогресс массовой культуры, узкого профессионализма и т.п., а не креатосферы), порождают иррациональные формы развития человека.
Этот процесс своим развертыванием прямо обязан гегемонии капитала, и в частности неомаркетизации, «неовещизму». Так, материальное производство развивается по траекториям, которые не только повышают объем производимых вещей и услуг, удовлетворяющих утилитарные потребности, но и неизбежно углубляют подчинение человека системе машин и сохраняют огромные объемы доиндустриальных технологий (особенно в развивающихся странах, а в последнее время и в странах «Второго» мира). Более того, даже в постиндустриальных сферах развиваются названные выше превратные формы, создающие потенции регресса человека как общественного существа, антикультурные по своей сути.
Что касается информационных технологий, то напомним: капитал инициирует образ жизни, в котором не столько компьютер служит средством развития творческих способностей человека, сколько человек формируется и воспроизводится как придаток, функция информационных систем (систем функционирования виртуального капитала и виртуальной массовой культуры).
Этот процесс характеризуется той же логикой, что и превращение человека в придаток машины. Ранее капиталу нужна была индустрия, в которой работник есть функция машины (а машина есть основной капитал), что обеспечивало не только простор развития производственного (индустриального) капитала (господствующей формы капитала «классической» эпохи), но и реальное подчинение труда капиталу. Сейчас капиталу нужны информационные системы, в которых человек есть функция сети (а сеть есть механизм развития виртуального капитала), что обеспечивает не только прогресс фиктивного финансового капитала (господствующей формы капитала новой эпохи), но и тотальное подчинение капиталу человеческих качеств (в том числе - творческого потенциала).
Так капитал начинает воспроизводить человека как придатка компьютера, сети - homo computer^, homo Internet^ (авторы здесь используют аналогии с понятием homo faber, который, пожалуй, лучше всего был описан в романах Фриша; впрочем, и этот человек-машина, человек-придаток машины - homo faber - не исчезает).
Кроме того, в странах «Третьего» мира развитие примитивных индустриальных технологий (позволяющих несколько сократить уровень детской смертности, смертности от голода и болезней и т.п.) при господстве варварских форм гегемонии капитала и сохранении добуржуазных форм отчуждения (не позволяющих перейти к сознательному регулированию гражданами демографических процессов) приводит к неконтролируемому росту населения. Последний, в свою очередь, вызывает целую систему более частных по содержанию, но общепланетарных по охвату проблем:
• общей деградации человечества вследствие его численного роста за счет наиболее отсталых и бедных социально-этнических групп;
• обострения геополитических конфликтов вследствие перенаселения в странах «Третьего» мира и неконтролируемой миграции; знаменитое «столкновение цивилизаций» во многом есть продукт обострения этого круга проблем (хотя и не только этого - социально-экономические и духовные глобальные проблемы здесь не менее важны);
• новых импульсов проблемы истощения ресурсов и т.п.
Итак, антигуманность господствующих ныне технологий связана прежде всего с тем, что они вызваны к жизни отношениями реального подчинения труда капиталу, развивающегося в тотальную гегемонию капитала по отношению к Человеку, и направлены в общем и целом на интенсификацию этого подчинения.
Кроме прочего, эти технологии по преимуществу приводят к отчуждению от человека его творческих способностей (при их подавлении капиталом индустриального типа и узко-прагматической ассимиляции капиталом постиндустриального типа) и разобщению людей; порождают тенденции. Они гасят возможности и необходимость социального творчества, свободного человеческого общения. Среда неотчужденного общения вытесняется, с одной стороны, разъединяющими человека индустриальными технологиями, с другой стороны - превратными формами развития постиндустриальных технологических систем.
На принципах отчуждения эпохи глобальной гегемонии капитала строится не только производство, но и среда обитания, и «технология» жизни. В частности, таким образом построены города и их архитектура, таким стал господствующий тип жилища, таким образом построена «автомобильная цивилизация», где жизнь человека привязана к взаимодействию трех столпов - автомобиля, коттеджа, супермаркета. Так построена и нынешняя деятельность средств массовой информации, которые снижают возможности человеческого общения. Так организована и так называемая «виртуальная реальность», включая мир компьютерных игр - перечень легко продолжить.
Наконец, еще одной стороной нынешней антигуманной модели развития материального производства является стандартизация потребления при фиктивном разнообразии товаров и массовое «съедание» свободного времени вследствие бесконечной погони за дополнительным удовлетворением утилитарных потребностей и прогрессом индустрии «досуга» (напомним вывод первой части: время досуга как время воспроизводства отчужденных форм человеческой жизнедеятельности - товара -рабочей силы и т.п. - содержательно отлично от свободного времени как времени гармоничного и свободного развития личности).
В то же время нынешние технологии развивают и потенциал альтернативных форм жизнедеятельности человека как творческой личности. Антигуманность является именно одной из тенденций, а не абсолютной доминантой в развитии современного материального производства. Но мы в данном разделе выделяем глобальные проблемы и глобальные угрозы, а тенденция к антигуманному развитию нынешних технологий (в том числе индустриальных и информационных) является крайне важной.
«Закат» «царства необходимости»:
СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ
Второй - социально-экономический - уровень глобальных проблем, порождаемых «закатом», самоотрицанием системы материальных социальных отношений, основанных на отчуждении, может быть выделен исходя из сформулированной (и, как мы надеемся, обоснованной) выше гипотезы. В конце ХХ века сложилась и ныне развивается всемирная гегемония корпоративного капитала. Она является продуктом глобальных производительных сил, выражает в антагонистической социальноэкономической форме материальную, объективную необходимость действительного единства и интеграции, конкретной всеобщности человечества.
Между тем всемирная гегемония корпоративного капитала стала основным тормозом перехода к ноо- и креатосфере, порождая асоциальную модель эволюции, ибо (1) приводит к стихийности протекания глобальных процессов, отсутствию субъекта, способного целенаправленно разрешить глобальные проблемы; (2) тормозит развитие креатосферы, используя ресурсы для роста в узких рамках превратного сектора, и (3) порождает «гетто отсталости» и общество потребления, что составляет важнейшие глобальные социально-экономические проблемы человечества.