И все же именно эти изменения в процессах формирования новых человеческих качеств, и прежде всего содержании деятельности, как покажет дальнейшее исследование, окажутся наиболее важными для поиска решения проблемы «заката» «царства экономической необходимости».
После предложенного краткого изложения некоторых эмпирически очевидных тенденций и их интерпретации (напомним: задачей авторов было лишь напоминание о процессах, широко отображенных в зарубежной и отечественной литературе), рассмотрим (крупными мазками, ибо это в строгом смысле слова не наш предмет) основные этапы эволюции теоретических трактовок происходящих ныне изменений.
Закат «царства необходимости»:
к проблеме систематизации
современных западных теорий качественных изменений
в общественной жизни рубежа веков
Как мы уже не раз отмечали, в нашем исследовании широко используются критически переосмысленные работы современных авторов, которые написаны о постиндустриальном (информационном) обществе, революции знаний и т.п. Они подвергаются, пожалуй, наиболее критическому анализу по сравнению с другими уже упомянутыми блоками источников, прежде всего потому, что акцентируют внимание на
чиям в перспективах хорошего образования для детей из каждой группы. ^ ^ Так, по данным исследования, проведенного Институтом социологии РАН совместно с Фондом им. Ф. Эберта, родители состоятельных людей имеют высшее образование примерно в 3 раза чаще, чем родители бедных (и почти в четыре раза чаще, чем родители в «хронически бедных» семьях), что обусловливает и разрыв в уровне образования младшего поколения каждой группы: выходцы из богатых семей имеют высшее образование в два раза чаще, чем выходцы из бедных семей (и почти в четыре раза чаще, чем дети из «хронически бедных» семей). См.: Бедность и неравенства в современной России: 10 лет спустя. Аналитический доклад. Подготовлен Институтом социологии РАН и Фондом им. Ф. Эберта. М.: Институт социологии РАН, 2013. С. 89-90.
тех формах, которые развиваются в рамках мира отчуждения и подчинены ему, на превратных формах рождения «царства свободы».
Поскольку эти работы в дальнейшем в тексте упоминаются лишь изредка, присутствуя в нашей книге в «снятом» виде, позволим себе вариант их краткой систематизации, положив в основу достаточно традиционный для марксистской методологии принцип историко-логического отслеживания реальных процессов видоизменений в социальной жизни, и прежде всего ее базисе как основы выделения основных этапов и трендов в истории мысли38.
Концепции постиндустриального общества сложились в сколько-нибудь завершенном виде в западной литературе лишь в 1960-е годы, хотя целый ряд этих идей был предвосхищен учеными разных стран еще столетия назад.
В ХХ веке научно-технический прогресс, а затем научно-техническая революция, институциональные и социально-экономические изменения также подвели многих авторов к идее генезиса нового качества общественного и технологического развития, на пороге которого стоит человечество. Во многом эти идеи перекликались и с упомянутыми концепциями глобалистов (начиная с теории ноосферы, выдвинутой В.И. Вернадским39 еще накануне Второй мировой войны).
Однако в наши задачи не входит систематический анализ всего этого круга проблем. Остановимся лишь на некоторых аспектах развертывания идей постиндустриального общества в зарубежной литературе последних десятилетий.
К концу 1960-х - началу 1970-х годов сложилась примерно следующая картина в исследовании постэкономической реальности.
i. Школы, исследующие прежде всего изменения в материальнотехнических факторах и вызванные этим социальные изменения, и представляющие собой «техницистское» направление, прежде всего теории постиндустриального общества (Д. Белл, Г. Кан, З. Бжезинский)40, а также (скорее, в 1970-е годы) «антитехницистское» течение, направление «ка-тастрофизма» (Р. Хейлбронер)1. Эти течения по своей парадигме весьма близки к теориям нового индустриального общества (Д. Гэлбрейт)2.
2. Подход, акцентирующий большее внимание на собственно социальной сфере: «стадиях роста» (У. Ростоу) и рождении общества, ориентированного на поиск «качества жизни». Этот подход отчасти пересекается с более ранними теориями «народного капитализма» (П. Дра-кер, Л. Келсо), «государства всеобщего благоденствия» (К. Болдуен, М. Лернеп и др.), а еще ранее - «социального рыночного хозяйства» (Л. Эрхард, начиная с конца 1940-х) и социал-демократических версий капитализма3.
3. Концепции, акцентирующие внимание на структурных сдвигах или рождении новых особо значимых технологий, например теория «общества услуг» или идеи «атомного века» (позднее - века/эры компьютеров, телекоммуникаций и т.п.)4.
4. Школы, тяготеющие к анализу глобальных проблем с выводами
о необходимости гуманизации и экологизации общественного развития, прежде всего (в 1960-е - начале 1970-х гг.) - Римский клуб5.
A Framework for Speculation on the Next Thirty-Three Years. N.Y.: Macmillan; ^ ^ L.: Collier- Macmillan, 1967; Kahn H., Brown W., Martell L. The Next 200 Years. A Scenario for America and the World. N.Y.: Morrow, 1971.
1 Heilbroner R. An Inquiry Into the Human Prospect. N.Y.: Norton, 1974; Heil-broner R. Business Civilization in Decline. N.Y.: Norton, 1976.
2 Гэлбрейт Дж. Новое индустриальное общество. М., 1969; Гэлбрейт Дж. Экономические теории и цели общества. М.: Прогресс, 1976.
3 Drucker P. Post-Capitalist Society. N.Y., 1993; Rostow W. The Stages of Economic Growth. A Non-Communist Manifesto. Cambridge, i960; Эрхард Л. Благосостояние для всех. М.: Начала-Пресс, 1991; ЭклундК. Эффективная экономика. Шведская модель. М., 1991
4 Обзор этих работ см. в: «Американская модель»: с будущим в конфликте / Под общ. ред. Г.Х. Шахназарова. М.: Прогресс, 1984.
5 Римский клуб был создан в 1968 г. Серия «Доклады Римского клуба» издавалась под общим названием «Затруднения человечества». Первый доклад -«Пределы роста» (1972, ред. Д. и Д.А. Медоуз) обращал внимание на то, что промышленный рост и потребление ресурсов, рост народонаселения неизбежно достигнут предела, за которым последует катастрофа. Этот доклад вызвал широкий общественный резонанс. В дальнейшем авторы доклада, в соавторстве с Й. Рандерсом, подготовили 3-е издание (см.: Медоуз Д., Рандерс Й., Медоуз Д. Пределы роста. 30 лет спустя/ Пер. с англ. М.: Академкнига, 2007), в котором они не отказались от своих выводов, а только подтвердили и расширили их на основании данных новых исследований. Во втором и последующем докладах Римского клуба, наряду с рассмотрением вариантов развития человечества в будущем, разрабатывались предложения, как избежать катастрофы (второй доклад - «Человечество на перепутье» (1974, ред. М. Месарович и Э. Пестель), третий - «Пересмотр международного порядка» (1974, ред. Я. Тинберген), а также доклады: «За пределами века расточитель-
5. Зарождающиеся «постиндустриальные» социалистические и «радикально-гуманистические» течения, делающие акцент на неспособности капитализма решить глобальные проблемы (войны и мира, гуманизации развития, экологии и т.п.) и представленные в этот период некоторыми отдельными учеными в рамках евромарксизма и близких к нему течений (Ж.-П. Сартр), в среде теоретиков «новых левых» (А. Горц, Г. Маркузе)1 и др.
6. Марксизм в СССР и Восточно-Европейских странах, представленный двумя тенденциями: «официальной» (исследования НТР, автоматизации и т.п., скрывающие в ряде случаев под апологетической формой весьма содержательные разработки) и творческой «боковой ветвью» (исследования культуры и творчества, лежащих «по ту сторону материального производства», содержания всеобщего творческого труда, свободного развития личности как процесса творчества и т.п. в СССР, в рамках школы Praxis, А. Шаффом2 и т.п.).
Начиная с 1970-х и до середины 1980-х годов происходит ряд видоизменений в «раскладке» постэкономических теорий.
1. В рамках «техницистских» теорий происходит постепенное обращение к отдельным конкретным проблемам при общем падении популярности идей постиндустриального (нового индустриального) общества. Некоторым исключением следует признать растущие еще из предыдущего этапа работы Э. Тоффлера, посвященные попыткам системного осмысления «третьей волны» 3.
ства» (1976), «Цели для глобального общества» (1977, ред. Э. Ласло), «Третий мир: три четверти мира» (1980, ред. М. Гернье), и др. В 2012 г. был издан доклад «2052: Глобальный прогноз на ближайшие сорок лет», ред. Й. Рандерс). ^ ^ Доклады Римского клуба стали теоретической базой современной глобалистики (подробнее о деятельности Римского клуба см.: Глобалистика. Энциклопедия / Гл. ред. И.И. Мазур, А.Н. Чумаков. М.: Радуга, 2003. С. 893896. Также обзор докладов и деятельности Римского клуба представлен в статье: Антипина О.Н. Глобальные социально-экономические проблемы современности: взгляд Римского клуба // Альтернативы. 1995. № 2).
1 См.: ФроммЭ. Бегство от свободы. М., 1989; ФроммЭ. Иметь или быть. М., 1990; Gorz A. Farewell to the Working Class. L., 1982; Marcuse H. One-Dimensional Man: Studies in the Ideology of Advanced Industrial Society. Boston, 1967.
2 См.: Schaff A. Alienation as a Social Phenomenon. Oxford, 1980 (из русских переводов назовем: Шафф А. О смысле жизни // Философия истории. М., 1995; Эта позиция А. Шаффа повторена в ряде более поздних работ. См.: Шафф А Срочно требуются «новые левые» // Альтернативы. 1995. № 2).
3 Toffler A. Future Shock. N.Y. Random House, 1970; Toffler A. The Eco-Spasm: Report. Toronto etc.: Bantam House, 1975; Toffler A. The Third Wave. N.Y.: Morrow, 1980; Toffler A. Previews and Premises: An Interview with the Author of «Future Shock» and «The Third Wave». N.Y.: Morrow, 1983; Toffler A. Power shift: Knowledge, Wealth and Violence at the Edge of the 21th Century. N.Y.: Bantam Books, 1990.