ерях лично зависимого работника для выполнения функций индустриального - содержательно требующего юридически свободного субъекта - труда).
Соответственно, адекватной для такой (творческой) деятельности является система общественных отношений, при которых эта деятельность не отчуждена, содержательно свободна.
Здесь следует сделать оговорку, которая, как рефрен, повторяется на протяжении данного раздела. Соотношение репродуктивного труда и творческой деятельности всегда характеризуется определенной мерой (в диалектическом единстве качества и количества развития одного и другого). Любая человеческая деятельность на любой стадии развития будет включать как репродуктивный, так и творческий компонент. Вопрос лишь в мере. С того момента, когда количественный рост творческих компонент «перевешивает» репродуктивные, задавая основные параметры деятельности (цели, мотивы, технологию, способ кооперации и т.п.) на основе законов со-творчества, происходит качественный скачок70.
Итак, движение к «царству свободы» знаменуется переходом к доминированию творческого содержания деятельности, в отличие от репродуктивного труда.
Отчасти аналогией такой трансформации может быть переход, который в свое время совершался от аграрного труда к индустриальному (правда, эта аналогия ограничена, ибо переход к творческой деятельности есть скачок более масштабный). Xорошо известно, что вплоть до конца XIX века на большей части земного шара доминирующим был аграрный труд (преимущественно ручной, подчиненный биологическому природному циклу и зависящий главным образом от внешних природных параметров). Индустриализация привела к тому, что в развитых странах к середине XX века лишь 5-10% населения было занято собственно аграрной деятельностью (сейчас эта доля сократилась в ряде стран до 2-3%), да и сама она во многом носит индустриальный характер, осуществляется при помощи машин, а ее зависимость от природных, биологических параметров существенно снижена^ Именно в результате резкого сокращения аграрного ручного труда и развития индустрии развитые страны смогли решить проблему устойчивого и достаточного производства сельскохозяйственных продуктов.
Используя эту параллель, можно предположить, что именно прогресс творческой деятельности по созиданию культурных ценностей позволит решить проблему оптимального (достаточного для удовлетворения рациональных утилитарных потребностей) производства материальных благ. При этом мы должны помнить, что параллель - это отнюдь не доказательство; обоснование предложенного выше тезиса мы постараемся дать ниже.
Продолжая характеристику творческой деятельности, мы можем ввести еще один параметр (как будет показано ниже, он на самом деле строго выводится из содержания творческой деятельности): изменение соотношения между рабочим и свободным временем в пользу последнего и изменение их содержания.
Для «царства экономической необходимости» рабочее время определялось как время труда, подчиненного внешним параметрам, причем это рабочее время, как правило, распадалось на необходимое (связанное с воспроизводством работника) и прибавочное (в течение последнего создавались блага, необходимые для воспроизводства господствующего класса).
Выше авторы использовали марксистский подход. Но даже если оставить его в стороне, то все равно можно заметить, что рабочее время было временем, в течение которого человек был подчинен технологиям материального производства и господствующим экономическим отношениям, осуществлял репродуктивную деятельность.
Соответственно, свободное время было по преимуществу временем, в течение которого человек мог восстановить свою рабочую силу (способность к труду) и воспроизвести тем самым свои качества как фактора производства - вещи особого рода2. Это время, скорее, следовало бы называть временем досуга (именно этот термин, кстати, и используется, как правило, на Западе для обозначения нерабочего времени), в отличие от свободного времени.
: В ряде случаев это приводит к поразительным результатам, когда сельскохозяйственные продукты - фрукты, овощи - в магазинах развитых стран кажутся произведенными на конвейере.
2 Рабочая сила была и остается покуда вещной формой, присваиваемой в процессе купли-продажи этого товара на рынке труда; в данном случае мы рассмотрели положение дел в условиях развитого - буржуазного - материального производства; ранее в этой сфере господствовали отношения внеэкономического принуждения.
Переход к творческой деятельности существенно изменяет содержание и рабочего, и свободного времени. В новых условиях свободное время (будучи, как и прежде, периодом, когда человек не занят репродуктивным трудом) становится временем, в течение которого человек может развиваться как свободная творческая личность, как личность, обладающая потенциалом творческой деятельности, осуществляющая жизнедеятельность вне жесткой экономической, правовой и иной социальной детерминации71.
Поскольку это развитие происходит преимущественно в самом процессе творчества, и, более того, процесс творчества является самоцелью и в некотором смысле удовольствием, а не обузой и необходимостью, постольку время творческой деятельности и свободное время совпадают. Свободное время тем самым соединяет в себе два качества: собственно время творческой деятельности и время рекреации, время восстановления человека как субъекта творчества.
Последнее отличает свободное время от времени досуга, когда происходит восстановление качеств человека как особой «вещи» (например, товара «рабочая сила», «клиента», потребителя), как предмета, подлежащего утилитарному потреблению в процессе репродуктивного труда (напомним: материальное производство с точки зрения использования человека как ресурса есть потребление рабочей силы) и утилитарного потребления.
Сказанное позволяет сделать вывод, что в «царстве свободы» рабочим является время, которое необходимо затратить на репродуктивный труд (напомним: он всегда будет иметь место, хотя его роль и сокращается). Свободным будет время (еще раз подчеркнем это) творческой деятельности, общения, развития человека и его рекреации как личности в различных формах.
Соответственно, мера «заката» «царства необходимости» и генезиса «царства свободы» может определяться соотношением свободного времени и рабочего времени, которым располагает данное общество.
Одним из наших старших коллег - Побиском Кузнецовым72 - была предложена оригинальная и весьма продуктивная методология исчисления этой пропорции. Суть ее достаточно проста: мы можем рассмотреть миллион жителей определенного сообщества. Достаточно очевидно, что в течение года этот миллион жителей обладает фиксированным объемом времени (количеством астрономических часов за год, помноженным на миллион жителей, за вычетом времени на сон и другие биологические функции). Далее мы определяем, какая часть этого времени данным миллионом граждан используется для репродуктивной деятельности, «досуга» и других функций, которые не связаны с жизнедеятельностью человека как творческой личности. Это будет одна часть пропорции. Вторая часть пропорции - все время, которое используется данным миллионом жителей для своего свободного гармоничного развития в самых различных формах: творческой деятельности, рекреации своего творческого потенциала, общения и т.д.
Существенно, что кажущаяся очевидной угроза одностороннего духовного развития, своего рода аскетизма (наподобие аскетизма монахов или сконструированной Г. Гессе «страны духа» Касталии) и чрезмерного ограничения утилитарного потребления на самом деле отнюдь не угрожает социуму, в котором доминирует творческая деятельность. Многообразная и массовая (общедоступная) творческая деятельность ученых и педагогов, художников и врачей, людей, занятых рекреацией природы и общества, социальных новаторов и менеджеров предполагает необходимость постоянного развития своей материальной базы -как в области производства, так и в области обеспечения достаточно высокого уровня материального потребления. Этот уровень, как мы показали выше, должен обеспечивать высокие показатели здоровья (а для этого нужно высококачественное питание, развитая инфраструктура спорта и отдыха), быть адекватен развитым эстетическим требованиям, экологическим стандартам, и при этом достигаться с минимальными затратами репродуктивного труда в бытовой сфере (для чего также нужна развитая технология).
Пропорция между свободным и рабочим временем (включающим в том числе время создания материальных предпосылок творческой деятельности) вполне может быть исчислена. Ее изменение будет важным индикатором, показывающим меру продвижения к «царству свободы». С того момента, когда для общества доминирующим станет свободное время, а репродуктивная деятельность и, соответственно, рабочее время и время досуга будут занимать сравнительно небольшую часть жизнедеятельности членов общества, мы сможем сказать, что количественное изменение пропорций необходимого и свободного времени отражает качественный скачок, переход к доминированию новых отношений, характерных для «царства свободы».
Такая характеристика творчества позволяет по-новому взглянуть на «средства производства» творческой деятельности и ее «технологию».
Почти все необходимое для характеристики «технологии» и «средств производства» творческой деятельности было сказано выше.
Если в качестве «ресурсов» этой деятельности выступают феномены мира культуры, а средствами их использования становятся субъект-субъ-ектные отношения, диалог, процессы опредмечивания и распредмечивания, то достаточно понятно, что ключевым параметром («ресурсом») такой деятельности становится «человек культурный», «человек-креа-тор». Соответственно, формирование человека, обладающего творческим, культурным потенциалом, новаторскими способностями, становится, с одной стороны, главной задачей, а с другой - главным средством прогресса мира, основанного на творческой деятельности.