созданного им (и - NB! - его соавторами по открытому диалогу, сотворчеству) всеобщего богатства, получающую в условиях господства отношений частной собственности на «интеллектуальные» продукты форму ренты. Как таковой он, в отличие от «обычного» мелкого буржуа, является и субъектом эксплуатации мира культуры, каждого из нас.
Характеристика содержания и формы эксплуатации творческой деятельности и позволяет нам перейти к проблемам противоречий подчинения последней корпоративному капиталу.
ПоДЧИНЕНИЕ ТРУДА, СВОБОДНОГО ВРЕМЕНИ И ЧЕЛОВЕКА:
КАПИТАЛ, ЕГО ГЕГЕМОНИЯ И ПРЕДЕЛЫ В МИРЕ КРЕАТОСФЕРЫ
Подчинение труда капиталу, как мы отметили выше, есть атрибут капитала как производственного отношения. В условиях позднего капитализма и генезиса в его недрах креатосферы и ростков «царства свободы» это подчинение остается, но вместе с тем изменяется. Новым в данном случае является то, что системы отношений гегемонии корпоративного капитала формирует в современных условиях тотальное подчинение капиталу не просто труда, но и Человека как личности.
Безусловно, эта тенденция к тотальной гегемонии никогда не реализуется абсолютно, сталкиваясь с контрсилами (прежде всего глобальным кризисом общих основ мира отчуждения, кризисом, порождающим мощный импульс борьбы с отчуждением на путях массового ассоциированного социального творчества, вырастающего из классовой борьбы пролетариата - об этом мы писали в других, уже упоминавшихся книгах). И все же генезис и экспансия тотального подчинения труда капиталу стали знаменем последних десятилетий.
Начнем наш анализ с краткой методологической «установки», напомнив уже звучавший в нашей книге тезис: тотальная гегемония капитала снимает, с одной стороны, воспроизводя в модифицированном виде все предшествующие «достижения» капитала в деле подчинения и эксплуатации наемного труда, с другой - привносит в это подчинение нечто новое, а именно, те предпосылки, которые создают для этого «рынок паутин», неоприватизация и доминирование виртуального фиктивного капитала, а также собственно новые параметры отношения эксплуатации, о которых мы писали выше. При этом снятие прежних форм подчинения труда капиталу есть и подрыв (частичное отрицание) сущности капиталистического отношения, что, однако (вот она, диалектика эпохи «заката» капитала) ведет непосредственно к укрепления этого подчинения.
Иерархия отношений тотального подчинения определяется сущностью последнего - движением капитала к гегемонии над всеми человеческими качествами всех членов общества (а не только эксплуатации рабочей силы наемного рабочего).
Креативная деятельность и ее субъект:
контрапункты формального подчинения капиталу
Главное в этих ростках - попытка подчинения капиталу, возникающему в период «заката» «царства необходимости», нового качества -творческой деятельности, а это основа самореализации целостного человека, его «бессмертная душа». Направленность на подчинение именно целостной личности и делает это подчинение тотальным по своей сущности в отличие от классической системы капиталистического подчинения преимущественно репродуктивного труда как функции рабочей силы, т.е. «всего лишь» одного из качеств Человека - его бытия как
(1) частичного работника в рамках только (2) трудового процесса.
Эти важные моменты требуют более тщательного рассмотрения.
Как уже не раз отмечалось, творческая по содержанию деятельность является по самой своей природе:
(1) неотчуждаемой и потому с содержательной точки зрения она не может быть объектом эксплуатации222;
(2) всеобщей, априори общественно необходимой (и в этом качестве она может служить аналогом денег - всеобщего эквивалента, продукта всеобщего труда); но при этом, в отличие от денег она
(3) создает безграничное (с количественной точки зрения) богатство, универсальные ценности.
Подчинение такой деятельности капиталу в его классическом виде с содержательной точки зрения является неразрешимой задачей (неслучайно классический капитализм так и не смог создать в массовом масштабе капиталистически-организованныих форм творческой деятельности). Но это не означает невозможности возникновения решающих эту задачу социально-экономических форм - отношений, подчиняющих капиталу (и отчуждающих от творца) социальную организацию такой деятельности и социальное бытие ее предметных результатов (прежде всего собственность на последние).
Именно эту задачу и начал решать во второй половине XX века корпоративный капитал, ища переходные формы, позволяющие ценой подрыва своих сущностных черт (подчинения труда капиталу) найти ответ на наиболее фундаментальный вызов эпохи - смену «царства необходимости», основанного на отчужденном репродуктивном труде, «царством свободы», основанным на свободной творческой деятельности.
При этом в ближайшей исторической перспективе перед капиталом стоит и будет стоять задача подчинения не столько собственно творческой деятельности, сколько относительно более простого феномена -новаторского, инновационного, профессионального потенциала работников и процессов их воспроизводства. И здесь капиталом испробована сложная система переходных форм. Авторы хотел бы заострить внимание только на трех, показав пути подчинения капиталу новаторского потенциала «рядовых» работников, управленцев и творческой «элиты».
Первая - различные механизмы частичного снятия формального подчинения труда капиталу путем привлечения работников к выполнению функций капитала, в частности - к управлению и собственности223.
Во всех известных нам случаях (производственные советы в ФРГ, «кружки качества» в Японии, (частичная) передача акций работникам фирм -ESOP - в США и Западной Европе и мн. др.) эти механизмы всегда сохраняют основные функции контроля в руках капитала, мобилизуя при этом в целях накопления последнего новаторский потенциал работников. В то же время эти механизмы создают элементы ассоциированного социального творчества работников и этим особенно ценны для будущего.
Вторая группа форм связана с развитием феноменов предпринимательства и менеджмента, когда творческие, новаторские способности человека (причем, как правило, наиболее талантливых лиц) подчиняются капиталом и направляются в сферу деятельности по укреплению его гегемонии, что «оттягивает» творческий потенциал человечества от науки, искусства, образования, воспитания и других аспектов развития креатосферы, не говоря уже об ассоциированном социальном творчестве (в различных формах - от профсоюзов и «зеленых» до левых демократических партий) как антитезе гегемонии капитала.
Наконец, третья форма отображена теориями «человеческого капитала»1. Подробнее мы ее рассмотрим в одном из последующих текстов книги, но уже здесь выделим некоторые важные для последующего моменты. Так, в основе этой теории лежит действительный феномен некоторой аналогичности творческой деятельности как всеобщего труда, создающего неограниченную ценность, и капитала как самовозрастающей стоимости (ценности). Человек как «капитал» - это человек целостно, вместе со своим новаторским потенциалом, превращенный в капитал. При этом в отличие от классического наемного работника, рабочая сила которого превращается в переменный капитал, «капитал-человек» имеет и иные свойства. Он служит еще и своеобразной разновидностью (1) постоянного капитала, «изнашивающегося» (теряющего квалификацию) на протяжении определенного длительного пе-
^ состояние, проблемы и перспективы» (Альтернативы. 2011. № 2), М. Кропоткина «Производственное самоуправление: альтернатива капиталу» (Альтернативы. 2011. № 2), а также в работах: СиммонсДж., МэрсЭ. Эффективное предприятие. Американский опыт участия работников в управлении. М.: Аргументы и факты, 1993; На пути к экономической демократии. Международный опыт (в 2-х кн., М.: Экономическая демократия, 1994); От наемного труда к свободному. Производственное самоуправление или «третий путь» в экономике / Под ред. С. Федорова. М.: Слово, 2001; На пути к рабочему контролю и самоуправлению трудящихся / Под ред. А. Колганова, Э. Ру-дыка, Д. Симмонса. М.: РИГ-Издат, 2001; Хабибулин Р. Предприятия с собственностью работников: марксистская теория и современная российская практика // Критический марксизм: поколение next. Новый взгляд на отчуждение, глобализацию и Россию / Под ред. Г. Ш. Аитовой. М.: ЛЕНАНД, 2014.
1 Подробнее об этом - в постскриптуме к данному тексту.
риода (ряда циклов оборота), требующего периодических инвестиций в свое воспроизводство и т.п., а также (2) капитала-функции, так как инвестиции в «человеческий капитал» направлены на формирование собственных профессионалов корпорации, т.е. скорее не «классических» наемных рабочих, а служащих, членов корпоративной иерархии (см. ниже о корпоративной природе капитала), выполняющих во многих случаях частичные предпринимательские функции.
Однако самое главное в феномене подчинения творческого труда капиталу состоит в том, что, как мы показали в предшествующем разделе, креативная деятельность создает ценность, обладающую способностью постоянного «самовозрастания» в практически неограниченным масштабах. Ценность продукта творческого труда бесконечно увеличивается как бы «сама собой» в процессе ее распредмечивания новыми творцами. За этой «умной» фразой скрыт до очевидности простой, но очень важный смысл: всякий ученик увеличивает творческий потенциал учителя, есть последний осуществляет преподавание как творческий процесс, всякий художник-исполнитель рождает новый феномен культуры, всякий рабочий-новатор, включенный в «кружок качества» или рационализаторскую деятельность умножает знания и повышает производительность.
Именно это всеобщее богатство (богатство феноменов креатосферы) и подчиняет себе капитал, «одевая» на них превратную форму [частной] интеллектуальной собственности.