Но этот аспект мы рассмотрели выше, характеризуя эксплуатацию творческой деятельности и методологически это неслучайно: эксплуатация как присвоение капиталом не им созданного богатства и есть главная «тайна» формального подчинения.
Прежде чем перейти к проблемам реального подчинения не только труда, но и Человека капиталу, авторы хотели бы сфокусировать внимание на реверсивном процессе генезиса в рамках возникающих отношений капитала и креативного работника элементов докапиталистической - личной - зависимости, неслучайно корреспондирующем с формальным подчинением: последнее и в условиях раннего капитализма, и в условиях его «заката» оказывается сопряжено со стремлением подчинения личностных качеств. Рассмотрим эту проблему подробнее.
Характерная для субъекта творческой деятельности синкретичность качества человека как рабочей силы и как Личности, отличающая его от субъекта репродуктивного труда, обусловливает как свой достаточно закономерный результат подчинение капиталу и личностным качеств человека. Последнее приводит к внешне парадоксальному процессу восстановления в современной глобальной экономике в новом историческом обличье отношений отчуждения работника от средств производства, основанным на личной зависимости (от рабства и крепостничества до административно-бюрократической иерархии).
Методологически этот феномен может быть квалифицирован как результат социально-экономической реверсивности исторического процесса: инволюция капитала приводит к реактуализации докапиталистических форм отчуждения.
Теоретически этот феномен мы раскрыли в предыдущем разделе текста, показав механизм долгосрочного контракта, при помощи которого капитал становится собственником творческого потенциала работника, процесса и результатов его деятельности, т.е. личностных качеств Человека, подчиняя его «вдохновенье» или «бессмертную душу», т.е. Личность. Так возникает «креативное рабство», мультиплицирующее эффект отчуждения, свойственный для креативно-вещной зависимости.
Креативный «раб» последних десятилетий - это персона, имеющая во многих случаях привилегированное (по сравнению с индустриальным наемным работником) экономическое положение, занятая относительно интересной работой, имеющая немалый объем свободного времени и зачастую субъективно не отражающая своей личной зависимости от корпорации. Однако при этом он не свободен в главном - в осуществлении своей творческой деятельности, основные параметры которой внешним образом заданы капиталом, подчиняющим его интенции соображениям увеличения корпоративной прибыли и усиления ее «рыночной власти«224.
После этих ремарок о специфике формального подчинения капиталу Человека мы можем продолжить наше исследование, показав, что вызываемое прогрессом позднего капитализма развитие креативной деятельности приводит к формированию как ряда новых форм реального подчинения труда и Человека капиталу, так и ростков подрыва реального подчинения труда капиталу, которые, однако, используются капиталом для усиления своего господства.
Эти феномены появляются тогда, когда перед капиталом встает задача так видоизменить свою гегемонию, чтобы сама «технология» жизнедеятельности глобального корпоративного капитала подчиняла ему человека как целостную личность. В полной мере эта задача в принципе неразрешима, ибо, как уже было замечено, творческая по содержанию деятельность неотчуждаема по самой своей природе. Однако определенные переходные отношения здесь могут возникнуть, продолжая линию подрыва (и одновременно - усиления) формального подчинения труда капиталу (исторической аналогией здесь может служить мануфактура или даже фабрика, использующая труд крепостных - феномен, хорошо известный позднему феодализму).
Рассмотрим этот вопрос подробнее.
Начнем с важнейшего для нашей работы тезиса: новые, специфические для XXI века формы и механизмы подчинения человека (а не только труда) капиталу связаны именно с процессом перехода «по ту сторону материального производства», кратко охарактеризованным нами в Прелюдии.
В условиях относительного сокращения материального производства и необходимости развития креатосферы у капитала есть только три возможности реакции на эту объективную необходимость.
Первая. Торможение прогресса творческой деятельности и консервация прежней системы с доминированием материального производства (индустриального или даже доиндустриального типа) и соответствующими социально-экономическими отношениями.
Вторая. Развитие субститутов креатосферы (рост превратного сектора).
Третья. Подчинение времени и пространства свободного развития человека (потенциально открытого для развития креатосферы) капиталу и превращение его в составную часть экономического процесса капиталистического производства.
Первый путь доминирует в системах, ориентированных на консервативное, «фундаменталистское» направление эволюции капитализма (он, в частности, начал активно пропагандироваться частью российского чиновничества и капитала в период, когда пишутся эти строки).
Второй и третий интегрируются современным глобальным капиталом, создающим условия, в которых на место креатосферы приходят ее субституты (квазитворчество в сфере финансов и т.п.) и превратные формы организации свободного времени, превращаемого капиталом во время досуга.
Рассмотрим чуть подробнее феномен подчинения капиталу свободного времени человека как дополнение процесса подчинения труда капиталу. Переход «по ту сторону материального производства» приводит к тому, что именно целостное развитие индивида на протяжении свободного времени становится основным «капиталом» общества, в котором развивается креатосфера. Следовательно, экономическое подчинение именно этого пространства-времени жизнедеятельности человека капиталу, точнее, превращение жизнедеятельности человека на протяжении свободного времени в составную часть экономического процесса капиталистического производства становится объективно необходимым направлением развития капитала.
Проблема, однако, в том, чтобы это подчинение стало не только формальным, социально-экономическим, но и реальным, технологическим. Для этого надо не просто превратить свободное время и процесс формирования Человека в капиталистический по социально-экономической форме, но и так трансформировать самое содержание («технологию», природу) свободного времени и всего процесса воспроизводства Человека как личности, чтобы независимо от [капиталистической] формы само содержание этих процессов делало из человека марионетку капитала, раба его глобальной гегемонии.
Именно такая трансформация осуществляется путем превращения свободного времени во время досуга, культуры - в масскультуру, знаний - в интеллектуальный товар, образования - в производства специалистов для тотального рынка и т.п. Повторим: вследствие этих трансформаций происходит не просто «надевание» капиталистической формы на свободное время, культуру, образование и т.п., а изменение их содержания.
Рассмотрим эти аспекты подчинения человека корпоративному капиталу подробнее.
Начнем с трансформации свободного времени во время досуга.
Подчинение капиталу свободного времени - это относительно новое явление, характерное именно для позднего капитализма, ибо «классическая» модель капитала предполагала, что экономическая власть капитала над рабочим заканчивается за пределами фабрики. Безусловно, политическая и идеологическая власть капитала была и раньше частью капиталистической общественно-экономической формации. Но ранее это был феномен «надстройки»225. Новое в этом явлении - формирование производственных отношений, в и посредством которых осуществляется и подчинение капиталу свободного времени (формальное подчинение Человека), трансформация свободного времени во время досуга.
Механизмы этого подчинения и этой трансформации хорошо известны и тесно сращены с феноменами «общества потребления» и си-мулятивного бытия (мы писали о них в одном из разделов предыдущей главы) - от масскультурного и массмедийного манипулирования до «культуры» шопинга и рекламы. Гораздо интереснее содержание этого феномена, раскрытое зарубежными исследователями еще в 1960-е годы226.
Содержательно процесс реального подчинения капиталу потенциально свободного времени состоит, как мы уже сказали, в том, что капитал трансформирует природу нерабочего времени, превращая его во время досуга. Последнее становится временем воспроизводства человека как функции рынка и капитала, а не как свободно и гармонично развивающейся личности.
Содержание первого - манипулятивно-навязанная технология потребления товаров и услуг, являющаяся по преимуществу технологией массового и/или симулятивного потребления. Содержание второго -распредмечивание феноменов креатосферы. В первом случае вы выполняете технологические процедуры, навязанные вам капиталом. Вы либо стандартно потребляете массовые реальные и симулятивные блага, проводя время в супермоллах и мечтая о новом «Форде» (вариант для бедных и низшего среднего класса), либо стандартно «выделяетесь» из общей массы при помощи стандартных же процедур (то ли превращаясь в каких-нибудь «готов», то ли вариант для «высшего среднего класса» - пользуясь одним из прорекламированных бутиков и стоя в очереди на коллекционный «Бентли»). Во втором случае вы индивидуально развиваетесь в мире культуры и/или творите историю.
Сферы первого - шопинг и иные виды стандартного и все более си-мулятивного потребления, интернет-серфинг, масскультура и иные формы «расслабления» (вплоть до наркотиков как абсолютно завершенной формы симулятивного досуга). Сферы второго - образование и воспитание Человека (а не узкого профессионала - частичного работника), наука, искусство, рекреация общества и природы, социальное творчество (участие в жизни гражданского общества).