Кроме стандартных ожерелий, туземцы весьма неравнодушны к плотно прилегающим к шее воротникам из белых бусин, обрамленных с обеих сторон рядом маленьких плоских ромбовидных кусочков черного дерева, темной ореховой скорлупы или коры тыквы-горлянки[192]. Эти украшения немного различаются по ширине; у некоторых ромб больше похож на квадрат, между черными вставками может быть одна, две или три белых бусины, но более серьезных отличий от стандартной схемы, как правило, не бывает. Отполированные кусочки дерева, как и жуки, напоминают гагат, а резкий контраст черного и белого оттеняет естественную красоту индианки, так же как лента из черного бархата вносит последний штрих в образ ее светлокожей сестры.
Любимое украшение боро и уитото, а также некоторых племен с реки Напо – браслет из кожи игуаны. Для его изготовления отрезают фрагмент хвоста рептилии и снимают с него кольцо кожи шириной от ½ до 3 дюймов[193] и натягивают на руку, пока оно свежее и влажное. Высыхая, кожа плотно обтягивает руку и будет оставаться там долгие годы, несмотря на частое купание. Браслеты из кожи ящерицы практически невозможно рассмотреть на представленных здесь фотографиях. Считается, что они обладают определенными магическими свойствами и наделяют своего обладателя особой силой и энергией. С той же целью дети носят черный браслет из скорлупы ореха. Диаметр украшения составляет 1,5 дюйма[194] снаружи и на четверть дюйма меньше внутри, и подросший ребенок уже не может его носить, браслет начинает сильно сдавливать руку, и рано или поздно его приходится срезать, но я не могу с уверенностью сказать, как именно и когда это делается. Женские браслеты изготавливаются из бусин, когда их удается достать, или из ярких семян. Те, которые видны на женщинах ресигеро на фотопластинке XII, сделаны из семян или бусин, нанизанных на шнурок, который в несколько оборотов обматывают вокруг предплечья, оставляя один или два ряда белых бусин по краям. Центральные элементы обычно темно-красного цвета.
Фотопластинка XVIII. Лигатуры племени боро
Фотопластинка XIX. Лигатуры боро для ног и рук. Лигатура на ногу племени уитото
Погремушки и украшения из перьев надевают на время танцев, но только женщины носят тугие повязки, которые увеличивают икры ног. Такие лигатуры носят как индейцы, так и индианки всех местных племен: мужчины – чуть ниже плеча, женщины – на ногах, одну под коленом, а другую над лодыжкой. Повязки затягивают чрезвычайно туго, что приводит не к атрофии конечности, как можно было бы ожидать[195], а к сильному отеку мышц выше или ниже них. Лигатуры на лодыжке иногда доходят до середины ноги. Все они сильно отличаются по ширине, но мне кажется, что это скорее вопрос личного вкуса или умения их плести, а не племенных отличий или моды, за исключением того, что подколенные повязки уитото более узкие, чем у других племен, и исполнены не столь искусно. И это лишь подтверждает теорию о том, что именно личное мастерство определяет рисунок, поскольку все изделия уитото примитивнее, чем у боро или окайна. Тем не менее даже самая простая лигатура – изумительное произведение искусства, что особенно удивительно, учитывая тот факт, что их плетут «на пальцах» из очень тонких волокнистых нитей. С обратной стороны они выглядят, как трикотажное или вязаное полотно, а с лицевой – как гобеленовая лента со слегка выпуклым рисунком. Однако я ни разу не видел, чтобы при изготовлении лигатур использовались какие-либо инструменты[196]. Нити из древесного волокна искусно переплетают и завязывают в узелки исключительно пальцами. Иногда ленту украшает узор из цветных линий – немного выпуклых диагоналей или ромбов. Почти у всех повязок, которые мне удалось рассмотреть вблизи, край был обработан тесьмой, а на конце была своего рода петлица. Изображенные на иллюстрации лигатуры изготовлены индейцами уитото и боро[197]. Концы отделаны линией ажурных стежков и петлевой или витой кромкой. Через открытые пространства протягиваются скрученные из древесного волокна шнуры, которые стягивают повязку по принципу женской шелковой сумочки. Шнуры завязывают на два узла. На конце мужской лигатуры, которая завязывается спереди, может быть пучок нитей, а иногда диск из кости или дерева. Женщины тщательно зашнуровывают и очень надежно закрепляют свои повязки. Те, что изображены на фотопластинках, мне пришлось срезать с ног их обладательниц. По словам Кох-Грюнберга, яхабана и другие племена языковой группы курету очень туго затягивают наручные лигатуры, и кожа под ними светлее, чем на остальной части руки. Эта более светлая кожа покрывается на солнце волдырями, если ее не защитить.
Погремушки для ног сделаны из полированной ореховой скорлупы, а подвязки, украшенные кисточками с бусинами и ореховой скорлупой, закрепляются под коленом. Ореховые скорлупки различаются по размеру и форме, но все они похожи на колокольчики, когда их вместе с бусинами или без них нанизывают на нить из древесного волокна. При встряхивании они позвякивают, и, поскольку погремушки играют важную роль в местных танцах, они упоминаются в следующей главе среди музыкальных инструментов. Помимо этих погремушек носят также бусы из украшенных перьями кусочков тростника или кости, длиной около трех дюймов. С одного конца кость или тростник украшены приклеенным с помощью смолы небольшим пучком перьев, а другой конец протыкают и продевают сквозь него нить из древесного волокна. Элементы из тростника отделяют друг от друга узелками.
Такие же небольшие кусочки тростника носят в ушах, которые индейцы этих племен прокалывают по достижении половой зрелости. Эти ушные украшения часто декорируют с одного конца пучком ярких перьев. Иногда получается очень красивая композиция, например, кольцо из тонких голубых перьев вокруг красного центра. К тростнику перья крепятся с помощью латекса или смолы. В наши дни словом «орахоне», что означает «большие уши»[198], называют многие совершенно разные племена, перенявшие у индейцев, живущих в районе рек Ваупес и Напо, обычай вставлять в мочки ушей большие деревянные заглушки. Орахоне и некоторые племена региона Исса-Жапура – особенно из языковой группы боро – прикрепляют к заглушкам диск из древесины капустного дерева[199]. Орахоне смазывают диск красным растительным пигментом, а боро приклеивают к заглушке украшенную скорлупу ореха.
Деревянные заглушки чрезвычайно легкие. Они составляют около 25/8 дюймов в длину и 3 дюйма в ширину[200] в самой широкой части, то есть на переднем ободке. Сердцевину из торца выскребают, как яйцо из скорлупы, и вставляют на ее место скорлупу ореха, украшенную красивым черно-белым узором. К имеющемуся в моем распоряжении ушному украшению приклеена, насколько я могу судить, скорлупа какого-то темного ореха, узор на ней вырезан или нацарапан, и бороздки заполнены белой глиной. Создается впечатление, что это замысловатая черно-белая инкрустация. Скорлупа закрепляется в нише смолой. Заднюю часть заглушки, которая находится за ухом, никак не украшают.
Очень эффектные серьги изготавливают из круглых дисков речных перламутровых раковин, которые приклеивают смолой к короткой бамбуковой заглушке. Перламутр очень качественный и имеет глубокий синий цвет. По форме эти серьги напоминают поганки с тонкой ножкой и перевернутой конической шляпкой.
Боро и другие индейцы в районе Жапуры также прокалывают губы для вставки украшений, за исключением уитото, которые не используют губных серег. Эти серьги, как правило, сделаны из металла, если его удается каким-то образом достать. Иногда встречаются серебряные украшения, а латунные изготавливают из старых гильз, которые расплющивают колотушкой, а затем придают им нужную форму.
Фотопластинка XX. 1 и 3. Лигатуры боро. 2. Лигатура уитото. Обратите внимание на то, как различаются текстуры
Рис. 8. Образцы татуировок. Ящерица и племенные знаки на лице
Лесные индейцы также практикуют пирсинг носа. Макуна и якуна вставляют в носовую перегородку длинный черный шип пальмы, а женщины муэнане и уитото носят носовые украшения. Шипы, которые вставляют в нос индейцы языковой группы курету (яхабана и другие), должно быть, доставляют немало неудобств своим владельцам, поскольку достигают 30 сантиметров в длину. В среднем течении реки Игара Парана индейцы боро, особенно женщины, вставляют перья в маленькие отверстия в крыльях носа. Проделывание отверстий в носу характерно для племен языковой группы боро, а также для ресигеро. Женщины прокалывают верхнюю часть ноздри и вставляют туда кусочек стержня пера, чтобы дырочка не заросла до тех пор, пока не устроят танцы. Тогда стержень пера вынимают и вставляют на его место маленькие украшения с перьями. В других племенах такого не делают. Индейцы сака, принадлежащие к той же языковой группе, что и карахоне, вставляют в носовую перегородку кости птиц вместо пальмовых шипов. Робюшон подтверждает мое наблюдение, что носовую перегородку прокалывают только уитото, живущие в верховье Игара Парана, после чего вставляют в отверстие гусиное перо. Он также упоминает, что в этой области используют губные серьги и растягивают мочку уха. Существует множество разновидностей украшений для ушей, но большинство из них массивные и растягивают мочки.
Мальчики племени Туюки, достигнув полового созревания, выжигают на руках шрамы, но я никогда не видел у индейцев региона Исса-Жапура[201] шрамирования или большого количества татуировок. Менимехе, как мужчины, так и женщины, делают татуировки на лице и груди. Рисунок не отличается большим художественным мастер