ством и состоит из прямых линий. Татуировки на щеках – просто племенные знаки[202]. Узоры на груди бывают разными. На руках индейцев я видел примитивную татуировку ящерицы, она изображена на рисунке. Проколы делают пальмовой колючкой, а затем втирают в них черную сажу, образовавшуюся после сжигания каучука. В результате получается синяя отметина. Ни в одном из местных племен я не встречал описанной Крево практики делать на бедрах женщины отметки в виде шеврона по числу рожденных ей детей мужского пола[203]. Мне ничего не известно о таком или подобном обычае, но некоторые племена боро, живущие в северной части Жапуры, позаимствовали идею татуировок у менимехе и накалывают – как мужчины, так и женщины – племенной знак под скулами, а иногда и узор на груди. Только в этих двух группах племен я когда-либо видел татуированных людей.
Но, если татуировок очень мало, то краски жители Амазонии используют много. Женщины карахоне так же любят краску, как и бусины, и используют больше цветов, чем другие племена. Их отличительный цвет – фиолетовый. Как правило, используют красный, желтый, черный (иссиня-черный) и белый пигменты. Последний получают из определенных фруктов. Ярко-красный, самый распространенный краситель, извлекают из колючего репья или ореха, в котором много семян и красной мякоти[204][205]. Источником черной краски служит древесный уголь или сок фрукта[206][207], а у растений рода Циссус[208] есть плоды, из которых индейцы получают синий пигмент. Охра дает им желтый цвет, а вот источник фиолетовой краски я обнаружить не смог.
Фотопластинка XXI. Девочки андоке
Красный – любимый цвет всех племен, и многие женщины обмазывают алой краской все лицо. Это их вполне устраивает, и никаких дальнейших попыток по созданию рисунка не предпринимается. Иссиня-черный цвет наносят на тело тем же способом – просто выдавливают сок на кожу. Робюшон упоминает о существующем у некоторых племен уитото обычае покрывать тело латексом, а затем посыпать его черным пеплом. Харденбург также говорит об использовании смолистого вещества, которым обмазываются уитото[209]. Робюшон пишет, что и представить не может, зачем нужна эта практика. Это один из секретов девичьего туалета в племени кинене, который он оказался не в состоянии понять. Иногда тело посыпают черным пеплом, а иногда обмазывают желтой глиной. На самом деле данный обычай не так уж загадочен, как представлял себе французский путешественник. Очевидно, ему приписывают защитные свойства, поскольку такой процедуре обязательно подвергают грудных детей, женщины же прибегают к ней довольно редко. Время от времени черный сок намазывают на лицо и шею под челюстью. Мне всегда казалось, что это не декоративная краска, а своего рода тоник для кожи.
Женщины орахоне и некоторых других племен региона Исса-Жапура покрывают зубы и ногти на руках черным пигментом.
Краске никогда не позволяют стереться полностью, новый рисунок наносится прямо поверх старого, который еще не исчез окончательно. Женщины всегда раскрашивают себя по случаю танцев, которые устраивают так часто, что старый рисунок не успевает стереться до наступления очередного праздника, когда нужно наносить свежий. Танцы – не единственный повод для нанесения краски на тело.
Что касается узоров, то фотографии дают о них более точное представление, чем любые попытки описать вариации и тенденции племенной моды. У независимых андоке нет фиксированных шаблонов, но линии их рисунков кажутся более плавными. Отличным примером является четвертая фигура на фотопластинке XXI. В данном случае все тело покрыто фиолетовой краской и лишь посередине оставлена широкая незакрашенная линия. Такой рисунок свойственен только андоке и нигде больше не встречается. Во время одного танца я видел, как андоке разрисовали себя под своих соседей уитото. Они также устроили танец в мою честь, нарисовав на себе оружие, ботинки, брюки, в общем, создали грубую копию моей одежды с помощью краски, при этом преобладал фиолетовый цвет.
Рисунки ровные, самые аккуратные выполняются с учетом изгибов тела, а некоторые, как, например, у группы женщин окайна на фотопластинке XXV, имеют сложный, хотя и грубый дизайн. Узоры, которые наносят на себя окайна, безусловно, самые сложные из тех, что мне приходилось видеть. Следует отметить, что женщины никогда не пытаются скрыть, замаскировать или закрасить ту часть тела, которую большинство народов стараются прикрыть в первую очередь, и даже местные мужчины никогда не обнажают[210].
Перетянутые лигатурами ноги женщин при нанесении на них краски становятся похожи, как верно подметил Робюшон, на маленькие балконные колонны. Менее щепетильные племена (особенной небрежностью как в этом отношении, так и в иных, отличаются уитото) не пытаются рисовать ровные узоры и наносят краску на тело небрежными мазками и пятнами. Результат получается весьма причудливый.
Индианки наносят краску на своих мужчин перед танцами, но никогда не используют при этом те же цвета и узоры, что и женщины той же общины.
Однажды в племени окайна ко мне прислали трех пожилых женщин, чтобы они раскрасили меня фиолетовой краской по случаю праздника. Мужчины из племени андоке, кажется, более склонны разрисовывать себя самостоятельно, чем индейцы из других племен, и всегда используют только фиолетовую краску. Обычно на спине или в центре груди рисуют ящерицу длиной около девяти дюймов. Однако, в отличие от женщин, мужчины не всегда наносят на себя рисунки. К примеру, я никогда не видел разрисованного индейца уитото.
Фотопластинка XXII. Корзины уитото из древесного волокна и расщепленного тростника
Глава VI
Обязанности. – Разделение труда между полами и табу. – Племенные производства. – Искусство и ремесла. – Рисование. – Резьба. – Металлы. – Инструменты и принадлежности. – Нетекстильные ткани. – Керамика. – Изготовление корзин. – Гамаки. – Пресс и терка для маниока. – Деревянные сосуды. – Каменные топоры. – Методы вырубки деревьев. – Каноэ. – Плоты. – Весла
Жизнь в Амазонии для мужчины – чередование больших физических усилий и ленивого безделья, в то время как для женщины это замкнутый круг изнурительных обязанностей, и лишь подготовка к племенным танцам и участие в них немного разбавляют нескончаемую рутину. Разделение труда между полами, пожалуй, неравномерно, но соблюдается очень строго. Во многих случаях тот или иной вид занятий равнозначен табу[211], и, как правило, причина такого разделения либо очевидна, либо общепризнанна. Это исключительно гендерный вопрос. В обязанности мужчин входит защита племени и все, что требует физической силы и мастерства: война, погоня, изготовление оружия, приготовление определенных ядов и напитков, особенно тех, которые используются на торжествах. Индейцы гребут в каноэ, за исключением случаев, когда сил мужчин недостаточно и женщины вынуждены оказывать им помощь. Они рубят дрова и строят дома, забираются на деревья, чтобы собирать плоды, расчищают участок леса под плантацию и вспахивают землю. Женщина – домохозяйка, мать и кухарка, но она также занимается земледелием и изготавливает все чисто бытовые орудия труда. Индианки плетут гамаки и большую часть корзин, делают простые керамические изделия, однако в случае необходимости мужчина вполне может протянуть руку помощи.
Фотопластинка XXIII. Слева: ожерелье боро из зубов ягуара с резными узорами. Справа: ожерелье из зубов ягуара c гравировкой и флейта из человеческой кости
Помимо разделения труда по гендерному признаку у каждого племени есть ремесло, в котором оно специализируется и превосходит своих соседей. Менимехе известны как прекрасные гончары. Карахоне славятся своими ядами. Боро занимаются плетением, изготовлением циновок, лигатур и духовых трубок. Уитото делают лучшие гамаки. Торговля в организованной форме действительно не существует, но племена пусть и нерегулярно, но устраивают бартер и обмен подарками; и таким образом яд карахоне доходит до племен, о которых его изготовители и не слышали вовсе, а бусины, сделанные в Бирмингеме, какими-то неведомыми окольными путями попадают даже в столь глухие дебри. Более пятидесяти лет назад Уоллес подсчитал, что ежегодно по реке Ваупес в эти места привозят товары стоимостью несколько тысяч фунтов[212], и это объясняет тот факт, что племена на севере Жапуры снабжены лучше, чем племена на юге. Я выяснил, что лучшими предметами для бартера являются топоры, ножи, гребни (особенно гребни для вычесывания вшей) и бусины из Бирмингема. Ткань и охотничьи ружья не ценятся нигде, кроме каучукового пояса. Дикому индейцу из лесной глуши они совершенно ни к чему: ткань украшает меньше, чем краска, а дробовик лишь распугивает дичь и уменьшает количество добычи.
Индейские искусства и ремесла немногочисленны и не отличаются особой сложностью. И правда, искусства как такового, за исключением музыки и танцев, здесь практически нет. В долинах Иссы-Жапуры вы не найдете наскальных рисунков наподобие тех, которые делают индейцы во многих других частях Америки, но справедливости ради стоит отметить, что и скал здесь тоже нет. В племенах андоке и боро мне несколько раз довелось видеть примитивные нанесенные краской или вырезанные изображения на балках и четырех опорных столбах большой малоки. На некоторых танцевальных жезлах тоже бывает резьба. Однако местные индейцы практически не украшают красками или узорами что-либо помимо своего тела и в меньшей степени керамики. Они также не пытаются использовать рисунок для передачи информации. Индейцы повсеместно известны как отличные картографы