ием этого наркотика. Хотя правильнее будет сказать, что у меня не было возможности наблюдать за кем-то, не находящимся под его действием в той или иной степени. Следует помнить о том, что коку употребляют постоянно, и шансы сравнить поведение принимавших и не принимавших ее людей практически равны нулю. Оказывает ли она необратимое разрушительное действие на высшие мозговые центры, как предполагалось[380], мне неизвестно. Как и о самих индейцах в тот период, когда они еще не начали применять этот наркотик в огромных количествах. Свидетельства о воздействии коки на организм крайне противоречивы и сильно отличаются в отдельных случаях. Лично я, приняв ее, перестал чувствовать голод и жажду, но так и не смог привыкнуть к наркотику, и после многих тщетных попыток отказался от его употребления, за исключением тех случаев, когда еды было так мало, что я был готов на что угодно, лишь бы заглушить муки голода. Я действительно чувствовал прилив сил, даже будучи голодным, однако эффект был крайне мимолетным, и сразу за ним следовал острый приступ рвоты со спазмами в животе. Тошноту, возможно, вызывали те примеси, которые добавляли в измельченные листья коки, а не она сама, но об этом может судить только специалист.
Фотопластинка XXXVII. Тыквы-горлянки с резным узором: 1. Табачный горшок (уитото); 2. Табачный горшок (боро); 3. Погремушка (окайна); 4. Погремушка (боро); 5. Погремушка (уитото)
Даже относительно влиянии коки на аппетит сложно сделать однозначный вывод. В моем случае он пропал полностью. Видимо, «привыкание» индейцев к наркотику объясняет тот факт, что они всегда уплетают за обе щеки, когда представляется возможность.
Из-за употребления коки у индейцев сильно расширены зрачки, что придает глазам любопытное выражение. У них темная радужная оболочка, и расширение зрачка не так заметно, как у сероглазых народов.
Туюка и другие племена в северной части Жапуры используют в качестве стимулятора парика, или ниопо[381], необыкновенный нюхательный табак, который является сильным наркотиком и очень похож по своему действию на коку[382]. Его делают из высушенных семян мимозы[383] и, как и коку, смешивают с негашеной известью[384] и обожженной глиной[385]. Семена обжаривают, а затем измельчают в неглубокой деревянной ступке. Готовый нюхательный табак закладывают в раковины улиток[386] и вдыхают через полые кости птиц, вставив их в обе ноздри. Этот табак используется в лечебных целях индейцами с реки Ваупес[387].
Племена менимехе и яхуна нюхают табак, но не курят и не слизывают его с палки. Индейцы с Ваупеса курят огромные сигары[388], но ни в одном племени на юге Жапуры табак не курят, только лижут. После сбора табачных листьев их замачивают, а затем измельчают в ступке. Следует помнить о том, что табак в любой форме является табу для женщин, и вообще запреты в отношении напитков и наркотиков гораздо строже, чем на еду. Последние носят временный характер и действуют лишь в особых случаях, в течение ограниченного периода или в определенном возрасте; однако табу на коку, аяуаску, каапи и табак действует всегда и в отношении всех женщин. К табаку добавляют немного густой крахмальной воды из маниока, благодаря чему смесь превращается в тягучую темную жидкость, которую, как я уже говорил, можно использовать как во время церемоний, так и для собственных нужд. Табачный горшок, изображенный на иллюстрации ниже, изготовлен из толстой и твердой ореховой скорлупы, естественные отверстия в ней закупорены смолой[389]. Еще две дырки просверливают для шнурка. Длина горшочка около 2½ дюймов, а ширина – 1⅝ дюйма[390]. Овальное отверстие в верхней части составляет ⅝ дюйма[391] в поперечнике, в него вставляют кончик палочки, когда нужно достать табак.
Изобретательность, с которой индейцы готовят муку из ядовитого корня маниока, их основного продукта питания, хотя и примечательна, но блекнет в сравнении с теми сложными процессами, которые «непросвещенный ум» бедного индейца[392] разработал для изготовления различных ядов.
В лесу много природных токсинов, например, так называемое «ядовитое дерево», которому приписывают смертоносные свойства[393]. На реках Исса и Жапура яд для смазывания наконечников стрел делают из смеси плоти разлагающегося животного и стрихноса. Хороший яд встречается очень редко и пользуется большим спросом. Самую мощную отраву изготовляют карахоне, которые обладают глубокими знаниями о ядах и на сегодняшний день являются лучшими мастерами в этом деле. Менимехе тоже в некоторой степени разбираются в отравляющих веществах, но они не могут сравниться с карахоне, у которых все местные племена выменивают яды по бартеру. Как бы то ни было, яды умеет изготавливать каждый шаман.
Самым важным ядом является кураре[394]. Он изготовлен из двух растений, которые уитото называют ramu и pani[395]. Сложный рецепт его приготовления бережно передается из поколения в поколение[396]. Стебли Strychnos toxifera – главный компонент яда кураре. Их растирают в ступке, а сок, смешанный с водой, процеживают и варят с перцем, муравьями и другими более или менее вредным ингредиентами[397]. Когда яд достаточно загустеет, его наливают в маленькие горшочки диаметром около полутора дюймов[398], которые местные индейцы носят на шее, чтобы в любой момент смазать ядом наконечники своих дротиков из пальмовых шипов, стрел и метательных копий[399].
Глава XI
Маленькие семьи. – Табу и обычаи, связанные с рождением. – Младенческая смертность. – Инфантицид. – Кувада. – Наречение именем. – Имена. – Табу на имена. – Детство. – Кормление грудью. – Ограничения в еде. – Жизнь детей и их воспитание. – Инициация
Хотя такой признанный авторитет, как Бейтс, утверждает, что амазонские индейцы обладают низкой фертильностью[400], поскольку в одной семье редко бывает четверо детей, вполне вероятно, что он и его преемники перепутали причину со следствием. Индейская семья действительно обычно состоит из двух-трех человек, однако дело здесь не в фертильности, и высокий процент беременных женщин тому подтверждение[401]. Небольшое количество детей обусловлено тем, что мужья воздерживаются от интимных отношений со своими женами не только во время беременности, но и в течение всего периода лактации, который у индейцев гораздо продолжительнее, чем у европейцев. В результате минимальная разница в возрасте между детьми составляет два с половиной года, а то и больше.
Главной причиной существования таких маленьких семей, на мой взгляд, является не низкая рождаемость, а чрезвычайно высокий процент младенческой смертности. Принцип естественного отбора определяет жизнь индейца с самого рождения, поскольку едва появившегося на свет младенца сразу же погружают с головой под воду в ближайшей реке. Этот обычай легко приводит к детоубийству в случае, если ребенок нежеланный или имеет явный порок развития.
Другое общепринятое мнение, с которым я не согласен, заключается в том, что индианки становятся матерями в очень раннем возрасте и уже в четырнадцать лет могут иметь двоих детей. Так говорят о племенах с реки Тики. Мой опыт, напротив, свидетельствует о том, что эти народы достигают половой зрелости позже, чем представители белой расы, вероятно, вследствие нехватки питательной пищи и отчасти из-за неблагоприятного воздействия лесной среды, которая задерживает развитие[402].
Местные индейцы разделяют веру многих народов с низким уровнем культуры в то, что пища, употребляемая родителями (в некоторой степени обоими родителями), оказывает влияние на течение родов, внешность или характер ребенка[403]. До рождения ребенка мать обязана придерживаться определенных пищевых ограничений, которые у разных племен несколько отличаются, но в их основе лежит одна и та же идея. В некоторых племенах женщинам в течение всего периода беременности запрещено употреблять любую животную пищу, а значит, они не могут есть из племенного или семейного горшка. У индейцев с реки Тики и других употребление мяса тапира возбраняется не столько потому, что оно считается вредным, и это действительно так, учитывая, насколько оно жирное[404], сколько из-за веры в то, что съевшая его мясо мать наделит свое еще не рожденное дитя внешними признаками этого животного. По той же причине местные индейцы думают, что, если мать съест во время беременности капибару, у ребенка будут зубы грызуна; от мяса пака он станет пятнистым, как этот зверь; а плоть болотного оленя, употребление которой является табу для всех женщин языковой группы курету после замужества, приведет к рождению младенца с деформациями. Мясо пекари строго запрещено во многих племенах. Женщинам уитото на последнем месяце беременности разрешено есть только один вид мелкой рыбешки, маниок и фрукты.