«Слово о полку Игореве» в современном восприятии – это, безусловно, и сам древнерусский текст, и многочисленные его переложения, часть из которых выполнена талантливейшими поэтами XIX–XX веков. Но почему же счастливой оказалась судьба только этого произведения? Ведь на ритмическую организованность текстов древних житий, сказаний, проповедей обращали внимание серьезные филологи. Она лежит на поверхности в «моравских» житиях Кирилла и Мефодия, в «Речи» Философа, у Илариона и во многих, многих других произведениях. Богатейшая древнерусская литература ждет настоящих поэтов-переводчиков.
Слово о Законе и Благодати
О Законе, Моисеем данном,
и о Благодати и истине
в Иисусе Христе явившихся;
о том, как Закон отошел,
а Благодать и истина всю землю исполнили,
5 и вера на все языки простерлась,
и на наш народ русский.
Похвала государю нашему Владимиру,
им мы крещены были;
молитва Богу от всей земли нашей.
10 Господи, благослови, Отче!
Благословен Господь Бог Израиля, Бог
христианский,
что посетил людей своих и содеял им
избавление,
что не дал тварям своим
вечно идольским мраком одержимыми быть
15 и в бесовском служении гибнуть.
Но сперва Он указал путь племени Авраамову
Законом на скрижалях,
а после Сыном своим все народы спас,
Евангелием и крещением вводя их
20 в обновление послебытия – в жизнь вечную.
Да хвалим Его и прославляем,
хвалимого ангелами беспрестанно,
и поклонимся Ему.
Ему же поклоняются херувимы и серафимы,
25 ибо, увидев, призрел Он людей своих.
И не посол Его, не вестник,
но сам Он спас нас.
Не видением придя на землю,
но истинно, пострадав за нас плотью и до
гроба,
30 и с собою воскресив нас.
Так к живущим на земле людям, одевшись
во плоть, Он пришел,
а к тем, что в аду, распятым и лежащим во
гробе сошел.
Да познают живые и мертвые свое посещение
и Божие пришествие,
да разумеют, что равно живым и мертвым
35 крепок и силен Бог.
Ибо кто велик, как Бог наш!
Он один, творящий чудеса,
положил Закон на предуготовление истине и
Благодати;
да обвыкнет в нем человеческое естество,
40 от многобожия идольского уклоняясь,
в единого Бога веровать.
Как сосуд скверный, омовенный водою, да
приимет человечество
Законом и обрезанием млеко
Благодати и крещения;
Ибо Закон предтечей стал и слугой
Благодати и истине,
45 истина же и Благодать – слуга веку будущему,
жизни нетленной.
Как Закон приводил подзаконных
к благодетельному крещению,
так крещение сынов своих
впускает в вечную жизнь.
50 Ведь Моисей и пророки о Христовом
пришествии поведали,
а Христос и апостолы его – о воскресении
и о будущем веке.
Зачем поминать мне в писании этом
и пророческие проповеди о Христе,
и апостольские учения о будущем веке?
55 Излишне это, и к тщеславию склоняется.
Ибо, что в иных книгах писано и вам
ведомо,
то здесь излагать – пустая дерзость и
желание славы.
Ведь не к несведущим пишем, но к преизобильно
насытившимся сладостью книжной,
не к врагам Божиим, иноверным, но к
настоящим сынам Его,
60 и не к сторонним, а к наследникам
небесного царства.
Итак, о Законе, Моисеем данном,
и о Благодати и истине, в Христе
явившихся, повесть эта.
Что дал Закон, и что Благодать?
Прежде Закон, потом она, Благодать.
65 Прежде лишь тень, потом – истина.
А образ Закона и Благодати – Агарь и
Сарра,
рабская Агарь и свободная Сарра,
рабская прежде, потом – свободная.
Да разумеет читатель, что Авраам
от юности своей
70 Сарру имел, жену свободную, а не рабыню.
Бог ведь до начала века изволил и промыслил
Сына своего в мир послать,
И им Благодатью явиться.
Сарра же не рожала, будто была неплодна?
75 Не была неплодна, обречена была
Божиим промыслом на старость родить.
Безвестное и тайное в премудрости Божией
утаено было от ангелов и от людей,
не как неявное, но утаенное 80
80 и в конце века явиться должное.
Сарра сказала Аврааму: «Обрек меня
Господь Бог не рожать,
так войди к рабыне моей Агари и родишь
от нее».
Благодать же сказала Богу: «Еще не время
сойти Мне на землю и спасти мир,
сойди на гору Синай и Закон положи».
85 Послушал Авраам речи Саррины и вошел
к рабыне ее Агари.
Послушал же и Бог те слова, что от Благодати,
и сошел на Синай.
Родила же Агарь, рабыня, от Авраама, раба
от рабыни,
И нарек Авраам имя ему Измаил.
Вынес и Моисей с Синайской горы
Авраам и Агарь
90 Закон, а не Благодать, тень, а не истину.
С годами уж старыми стали Авраам и
Сарра.
И однажды в полдень явился Бог
Аврааму,
когда сидел тот у двери шатра своего
под дубом мамврийским.
Авраам пошел навстречу Ему,
поклонился Ему до земли
95 и принял Его в шатре своем.
И когда век тот к концу приближался,
посетил Господь род человеческий
и сошел с небес, в утробу Девицы входя.
Приняла же Его Девица с поклоном
в шатер своей плоти
безболезненно, и сказала потом ангелу:
100 «Вот я – раба Господня, да будет со мною
по слову Твоему!»
Тогда же разомкнул Бог и утробу
Саррину,
и, зачав, родила Исаака – свободная
свободного.
Как посетил Бог человеческое естество
уже явилось неведомое и утаенное:
105 и родилась Благодать – истина, а не Закон,
Сын, а не раб.
Как отнят был от груди Исаак и окреп,
сотворил Авраам угощенье большое,
ведь отнят уж от груди Исаак, сын его.
Когда Христос на земле пребывал,
а Благодать еще не окрепла, еще была
у груди,
110 тридцать лет и более в ней Христос
таился.
Но как вскормилась и окрепла,
явилась Благодать Божия всем людям
в Иорданской реке,
сотворил Бог пир большой и угощенье
с тельцом, упитанным от века
с возлюбленным Сыном своим Иисусом
Христом, созвав на единое веселье
115 небесное и земное, совокупив воедино
ангелов и людей.
Прошли годы, вот видит Сарра Измаила,
сына Агарина, играющего с сыном
своим Исааком,
и как обижен был Исаак Измаилом,
сказала Аврааму: «Отринь рабыню, и с
сыном ее,
120 не может наследовать сын рабыни,
лишь сын свободной».
Было это по вознесении Господа Иисуса:
ученики его и иные, уж веровавшие
в Христа, были в Иерусалиме,
те и другие в смешении были, иудеи и
христиане,
и крещение благодатное терпело обиды от
обрезания законного.
125 И даже не принимала в Иерусалиме
христианская церковь епископа
необрезанного,
потому что старейшины были из
обрезанных.
Насилие они творили над христианами,
рожденные в рабстве – над сынами
свободными,
130 и было между ними много распрей и ссор.
Видев свободная Благодать чада
свои христианские,
обижаемые иудеями, сынами рабского
Закона,
возопила к Богу: «Отринь иудеев
с Законом их,
рассей их по странам. Что общего
135 между тенью и истиной, иудейством и
христианством!»
И отогнана была Агарь, рабыня, с
сыном ее Измаилом,
а Исаак, сын свободной, наследником
стал Аврааму, отцу своему.
И изгнаны были иудеи, и рассеяны по
странам,
а чада благодетельные христиане
наследниками стали Богу и Отцу.
140 Как отошел свет луны, когда солнце
воссияло,
так и Закон – пред Благодатью явившейся.
И стужа ночная побеждена,
солнечная теплота землю согрела.
И уже не теснится человечество в Законе,