Поэтому процесс вытеснения естественного искусственным одновременно означает процесс вытеснения естественной человеческой личности с исторической арены. Закономерным становится тот факт, что по мере интеллектуализации искусственного духовное и интеллектуальное состояния личности становятся менее содержательными. Конкретно это проявляется в стандартизации и массовости.
Человек попадает в парадоксальное состояние. Чем интеллектуальнее системы, которые он применяет, и чем больше возможностей в связи с этим он реализует, тем большему дефекту подвергается его личность. Искусственное в виде различных технологий проникает во все поры социальной жизни, создавая специфическую атмосферу формализации всех социальных структур.
Я вовсе не склонен представлять будущее в духе фантастических фильмов-катастроф, где среди руин городов бродят толпы одичавших людей, хотя и такой сценарий не исключен, если изменения климата приобретут катастрофический характер. Но, разумеется, возможен и другой сценарий развития цивилизации, где жизнь может оказаться вполне сносной, но, очевидно, за это человеку придется заплатить собственной природой вида Homo Sapiens и стать новым видом, скажем, Techno Sapiens. Но это будет уже другая история другого существа, о которой мы вряд ли что можем сегодня сказать.
– Марат Самирханович, вашему перу принадлежит изданный в начале века, а затем переизданный в 2004 году учебник «Концепции современного естествознания». На мой взгляд, это учебное пособие выгодно отличается от аналогичных, вышедших за последние годы в столичных издательствах, – прежде всего широтой охвата, обобщением множества разнообразных естественнонаучных проблем и тематик. Наверное, этому помогла Ваша научная специальность, философское видение картины бытия?
– Спасибо за приятные слова, но это всего лишь учебник и как все учебники чем-то он хорош, а чем-то не очень. Специфика учебников в том, что они более или менее удачно учат чему-то уже известному тех, кто этого еще не знает. На мой взгляд, их (учебников) творческие возможности довольно ограничены.
Особенностью любой книги, посвященной предмету «Концепции современного естествознания» является то, что ее содержание вряд ли будет полностью соответствовать содержанию самого предмета. Чтобы понять это, достаточно попытаться представить себе, что такое «современное естествознание». Это сотни дисциплин, ставящих и решающих тысячи сложнейших проблем. Это десятки специальных научных языков, которыми пользуются миллионы лучших интеллектуалов нашей планеты. Это десятки и сотни концепций, гипотез, теорий, порой неимоверно сложных для понимания в силу своей специфичности. Наконец, это постоянно возрастающий поток информации и дифференциация уже существующих отраслей знания. И все это, если буквально следовать названию, должно быть представлено в книге по предмету «Концепции современного естествознания»!
Разумеется, наивно пытаться «втиснуть» все богатство современного естественнонаучного знания в пределы одного учебника. Вполне очевидно, что все это не может быть ни представлено в нем, ни освоено теми, кто этот предмет изучает. Для решения проблемы следует изначально принять, что изучение этого предмета предполагает некий философский «формат», то есть определенную схему, которая, сообразуясь с дидактическими целями обучения, укладывает в себя все необходимое для усвоения представления о современном состоянии естествознания.
Очевидно, что эта схема, как и любая другая, предполагает ограничения, которые выражены здесь в форме обобщений. Конечно, при этом теряется возможность в полном объеме представить конкретные современные концепции естествознания, но взамен возникает возможность охарактеризовать общие тенденции развития естествознания, дать представление об этапах его развития и о структуре познавательных процессов.
Таким образом, я посчитал, что наиболее реалистичным подходом для книги, посвященной предмету «Концепции современного естествознания», будет подход, основанный на том, чтобы дать представление об истории развития естествознания, структуре познания и о тенденциях развития современного естествознания. Требовать большего означает не понимать того, что концепции современного естествознания в полном объеме не могут быть, во-первых, усвоены теми, кому они предназначены, а во-вторых, популярно и полно изложены в пределах какой-либо книги.
Да и в чем смысл такого требования? Детальное знание неких естественнонаучных проблем для человека, который возможно никогда не будет заниматься ими впоследствии, вряд ли так уж необходимо. В то же время для современного состояния дел жизненно необходимо, чтобы у каждого, тем более у человека, который возможно когда-нибудь будет принимать ответственные решения, было развито чувство «укорененности» себя в мире. Укорененности не только культурной, но и биологической, физической, «укорененности» в чувстве родства со всем живым на планете.
– Роль науки в современной жизни постоянно возрастает. Она чрезвычайно динамична, и по степени воздействия на общественное бытие превосходит искусство и мораль. Вы согласны с этим тезисом?
– С этим трудно спорить. Наука – наиболее значимая по масштабам воздействия на все окружающее сфера инновационной деятельности человека. Наука представляет собой наиболее активный и динамичный инновационный процесс, в котором творчество приобретает абсолютную и в то же время весьма специфическую форму. Оно превращается в инновационный процесс с предсказуемым исходом. Содержание науки составляет выявление закономерностей природы и общества, которое, в конечном счете, выливается в совокупность знаний, выраженных законами, принципами, теориями. Поиск нового, творчество в науке представляет собой инновационный процесс, основанный на уже известном. Творчество в науке начинается не с нуля, оно изначально опирается на уже полученное достоверное знание, оно руководствуется в поисках нового уже разработанной методологией, которая по мере развития математики и вычислительной техники регламентирует творческий процесс определенными рамками и правилами, постоянно контролируя результаты творчества экспериментами.
Несмотря на то, что инновационные процессы в науке носят управляемый характер, персонифицированное, личностное творчество как высшая форма самореализации человеческого разума и духа, как стремление к свободе никуда не уходит. История науки – не история безликих коллективов, хотя без коллективного творчества современной науки быть не может. История науки это, прежде всего, история гениальных творцов, каждый из которых по-своему менял ход нашей истории. И в этом плане искусство, мораль и наука едины. Будда, Бах, Эйнштейн каждый по-своему изменили ход нашей истории. Фундамент инновационного процесса один во всех сферах инновационной деятельности – это творчество.Потеряхин Владимир Александрович
Свет во тьме, или простые решения загадок мироздания [13]
Талантливый публицист и ученый-химик из Салавата Владимир Потеряхин известен как автор многих свежих и оригинальных научных концепций. К примеру, спиральной пространственной модели системы химических элементов. Также его перу (с соавторами) принадлежит работа «Мировой эфир». Сегодня мы знакомим читателей с изложенными в ней основными идеями.
– Владимир Александрович, насколько мне известно, Вы являетесь приверженцем концепции мирового эфира – особой упругой среды, наполняющей мировое пространство, в которой движутся частицы и волны материи. То есть, Вы считаете ошибочными господствующие в науке на протяжении минувшего века представления, согласно которым Вселенная представляет собой некое пустое темное пространство, заполненное вакуумом, с разбросанными кое-где островками материи…
– Да, это так. Существование такой среды (материальной среды!) постулировалось еще в XIX веке. Потом оно необоснованно было отвергнуто и заменено понятием «мировой вакуум», то есть пустота! Но дальнейшие исследования показали, что вакуум оказался не вакуумом, а «материальной средой особого рода». Однако от традиционного названия отказываться не стали. Так и кочует по страницам научной литературы понятие нечто под названием «ничто»!
– Что представляет собой мировой эфир?
– Чтобы понять суть мирового эфира, надо оторваться от стереотипного понимания газовой среды. Мы привыкли к тому, что наша атмосфера – это газ, состоящий из молекул кислорода и азота. Это молекулярный газ. Но нам известны и атомарные газы, например гелий. Развивая мысль вглубь, почему бы в природе не быть газам, состоящим из других, более мелких частиц материи – нуклонов, лептонов?..
Сегодня было бы наивным соглашаться с менделеевским представлением об эфире, состоящем из химических элементов легче водорода. Таких элементов в природе нет. Но нельзя не обращать внимания на само направление мысли ученого. Он пытался решить проблему на уровне тех знаний о материи, которые были в то время, то есть на химэлементном уровне организации материи. Решение же проблемы находится на другом, более глубоком уровне ее организации. Но Менделеев еще не знал о существовании более низких «этажей» в строении материи. К тому же ученые того времени (как и он сам) пребывали в состоянии «химического гипноза», вызванного построением Периодической системы химических элементов и открытием Периодического закона Д. И. Менделеевым.
Мои утверждения о составе мирового эфира носят гипотетический характер. Но их убедительность и логическая корректность позволяют надеяться на их истинность. То, что эта среда более мелкодисперсна, чем атмосфера Земли, несомненно. Она более упруга, чем атмосфера. И потому в ней распространяются более короткие волны и с большей скоростью, чем акустические. Волна – это вид движения материи. А, как известно, без материи нет движения. Без упругой материальной среды (континуума) – нет волн. Если мы фиксируем факт прохождения через мировое пространство световых (и других) волн, то это ли не подтверждение его материальности?!