Именно с появлением человека, как носителя разума, возник феномен культурной эволюции, возможный с процессом непрерывного творчества, инновационной деятельности. И наиболее полно творческо-инновационный процесс выражается в искусстве, так как именно искусство является наиболее свободной от всех объективных ограничений формой проявления сущности человека. Другие важные сферы человеческого творчества – наука и мораль. Инновационный процесс в морали более статичен, чем в двух других сферах. Наука же чрезвычайно динамична и по степени воздействия на общественное бытие превосходит искусство и мораль.
Итак, творчество человека заключается в создании искусственного. При этом артефакты являются конструктивным продолжением естественного творчества природы. Как удачно выразился профессор Кунафин, «артефакты не создают границ и не роют пропасть между нами и природой – они «пожирают», как пресловутые лангольеры из произведения С. Кинга, ткань природы, превращая ее в фактуру повседневного быта».
По мнению доктора химических наук, профессора М. Доломатова творчество – это процесс созидания, в котором личность познает новое о бытие и создает материальные и духовные ценности, имеющие значение для культуры. «А научное творчество, – подчеркнул Михаил Юрьевич, – это деятельность, порождающая нечто качественно новое, никогда ранее не существовавшее». Но, увы, если обратиться к конкретике, то организация научного процесса, принятая в отраслевых структурах и в национальной академии нашей страны – РАН и вузах, отнюдь не способствует свободному творчеству.
К сожалению, за долгие годы и века организации научной деятельности в России создана совершенно беспрецедентная по своей ригидности иерархическая и авторитарная система. Будучи неплохими администраторами, менеджерами, руководители науки, порою, являются посредственными учеными, которым творческий процесс бывает безразличен. В результате возникает неблагоприятная атмосфера для творчества научной молодежи, массовый отток ученых из страны.
Абсурдной представляется система присуждения ученых степеней – кандидата и доктора наук, и ученых званий – доцента, профессора, члена-корреспондента и академика. Творца-ученого оценивают по наличию дипломов и званий больше, чем по творческому вкладу. Но это скорее ограничивает официальное признание оригинальных исследований, действительно отличающихся креативностью и новизной, нежели ставит заслон слабым, тривиальным работам.
Академии наук должны стать творческими союзами, а не административно-хозяйственными единицами. Единицей же научного процесса должна являться группа исследователей и лаборатория. А научные звания нужно присуждать по количеству реальных, а не мнимых заслуг перед научным сообществом – в самих вузах и научных коллективах.
Другой докладчик – доктор философских наук, профессор А. Авдонин в своем выступлении на тему технического творчества использовал понятия и законы диалектики. Как мы помним, диалектика это философское учение о фундаментальных свойствах бытия – всеобщей связи и развитии. Творчество есть деятельность, направленная на создание качественно новых, социально значимых, целесообразно организованных и эстетически выразительных продуктов труда. Так как развитие определяется как необратимое качественное изменение, то и творчество представляет собой «человеческое» продолжение присущего всей материальной реальности процесса развития.
На конкретных примерах Александр Николаевич показал, что законы диалектики вполне адекватно описывают плодотворный ход, методы научной и технической творческой деятельности. Отсюда рано списывать с научно-философских счетов такое учение, как диалектика. Возможно, оно нуждается в современных условиях в уточнении, например, в применимости к диалектическим законам известного в естествознании принципа дополнительности. Согласно последнему, противоположности не отрицают друг друга, а взаимно дополняют.
А вот гость из Томска, доктор философских наук, профессор А. Московченко в докладе «Методологические проблемы технического изобретательства» сделал упор на ноосферно-экологическом подходе к проблеме изобретений. По его мнению, существующих критериев изобретения недостаточно. К таким критериям, как мировая новизна, уровень технического решения и промышленная применимость, должны быть добавлены гуманитарно-социальный и природно-экологический. Первоначальная цель изобретения должна коррелировать с надсистемой, в которую входит множество целей. Здесь изобретатель переходит на более высокий уровень – от технико-технологического к технико-ноосферному.
Как в изобретательстве, так и в целом для человеческой глобальной цивилизации со всей очевидностью встает проблема совмещения техносферического и природно-биосферического. Поэтому цель каждого изобретения имеет планетарный и космический аспекты, а изобретатель превращается в мыслителя.
На сегодняшнем этапе можно определить наиболее вероятностные векторы развития человечества, а вместе с ним и биосферы. Первый – это гибель в результате глобальных проблем космического либо экологического характера, или же ядерной войны. Второй – беспрецедентное развитие техносферы, технико-технологической деятельности, ультрановейших кибертехнологий, ведущее к киборгизации и превращении Homo sapiens в Techno sapiens. Третий же путь, представляющийся наиболее предпочтительным – это переход человечества к автотрофности. При этом, автотрофность подразумевает не только самообеспечение человечества питанием и энергией, но и в более широком смысле перевод цивилизации с порожденными ею антропогенными оболочками – техносферой, информосферой, этносоциосферой – на рельсы автономности, оптимальности и гармоничности.
Поэтому в формулу изобретения необходимо включать в качестве целеобразующих принципов автономность, оптимальность и гармоничность. Для этого нужно определить спектр приемов, необходимых для снятия внутренних и внешних противоречий и создать патентный фонд природы по таким разделам, как Биосфера, Социосфера и Техносфера. Указанный фонд дополняется культурно-историческим патентным фондом.
Также с очень интересными, содержательными докладами выступили доктор философских наук, профессор А. Кудряшев, кандидат философских наук С. Семенов, еще один гость из Нижнего Тагила доктор философских наук Н. Игнатова и другие участники конференции.
А на следующий день в рамках конференции состоялся методологический семинар «Проблема обоснования знания» (руководитель: д.ф.н., профессор А. Кудряшев). Доктор филологических наук профессор Г. Ишимбаева выступила с докладом «Фаустовская традиция в романе М. А. Булгакова “Мастер и Маргарита”».
О творчестве и философии [31]
16 ноября в Башкирском государственном университете состоялась Международная научно-практическая конференция «Философия и творчество XXI века. Онтология и гуманизм». Конференция была посвящена, во-первых, 450-летию добровольного вхождения Башкирии в состав России, а во-вторых, Международному дню философии ЮНЕСКО.
Вступительное слово взял декан факультета философии и социологии БГУ профессор Д. А. Нуриев. «Мы по праву гордимся нашими философами», – заявил он. Башкирское отделение Российского философского общества занимает третье место в стране (после Москвы и Санкт-Петербурга) по численности, да и по уровню профессиональной подготовки своих членов. В Башкортостане на сегодня 35 докторов философских наук, при этом около 90 процентов из них защищались именно в БашГУ, на факультете философии и социологии. В БГУ действуют 4 диссертационных совета: 2 докторских и 2 кандидатских. В своем выступлении Дамир Ахметович подчеркнул, что специально для более плотного и плодотворного сотрудничества с ЮНЕСКО была создана кафедра этики, эстетики и культурологи (ЮНЕСКО).
Следующий докладчик, председатель БО РФО, завкафедрой онтологии и теории познания БГУ профессор Б. С. Галимов напомнил, что данная конференция как бы продолжила проведенную недавно в стенах Башгосуниверситета по линии ЮНЕСКО Международную научно-практическую конференцию «Проблемы социокультурного бытия в национальном измерении», посвященную 60-летию ЮНЕСКО. Баязит Сабирьянович отметил, что недавно в головном университете республики освоили новый кандидатский минимум – историю и философию науки. Есть немало позитивных достижений в области философских дисциплин в республике и в целом по стране. В то же время, подметил выступающий, идет определенное притеснение философии в системе высшего образования РФ. Раздаются упреки, что, дескать, отечественная философия была сильно идеологизирована. Создается впечатление, что высшее культурное и научное руководство страны поставило себе целью понизить роль и авторитет философии как в вузах, так и в обществе в целом. «Полагаем, что это временное явление, – заявил докладчик. – Если нет развитой философии, то не будет и сложившейся нации, обладающей высокой культурой». Философия – ядро идейно-мировоззренческого комплекса каждой нации, каждого народа и государства.
Доцент С. Н. Семенов поздравил коллег с праздником, заметив, что на последнем Всемирном философском конгрессе в Стамбуле были представлены и философы из Башкортостана. В своем докладе Сергей Николаевич обратил внимание коллег на сложившиеся в мировой философии тенденции ко все большему отходу от рационализма и позитивизма. «А уж если говорить о западных философах, – сказал выступающий, – то все их выступления на том же конгрессе были как раз таки сильно политизированы». Относительно местного философского сообщества, было высказано пожелание, что и ныне башкортостанская философия сумеет поддержать свое реноме, как в не столь уж и далекие советские времена, когда Уфа традиционно считалась одним из философских центров страны. В башкирских конференциях участвовало по несколько десятков человек со всех уголков тогдашнего СССР. Далее докладчик прочитал весьма содержательную лекцию о творчестве, его сущности и свойствах.
Исполнительный директор Комитета РБ по делам ЮНЕСКО Р. М. Суфиянов рассказал о работе ЮНЕСКО и позитивном отношении этой всемирной организации к философскому знанию, необходимости укрепления связей с философией и другими гуманитарными дисциплинами.