[219], дабы надпись можно было бы еще прочитать, что теперь стало еще легче, находясь на новом мосту.
Печальный, заброшенный вид этого дорогого для сердца каждого россиянина Памятника русской славы, является наглядным свидетелем лживости советской пропаганды и ее неискренности. В самом деле, она использовала Суворова для своих целей, учредила в его честь орден, но совершенно пренебрегла вещественным доказательством подвига русских чудо-богатырей.
Русская эмиграция, к сожалению, лишена сейчас возможности позаботиться об этом памятнике российской славы. Остается только твердо надеяться, что Новая Россия, освободившаяся от марксистских пут, обратит внимание на необходимость его реставрации[220]. Очистив себя самое от сорной травы, она сделает то же с суворовским Крестом.
Сцилла и Харибда
На коломяжском ипподроме в Санкт-Петербурге многочисленная толпа бурными овациями приветствовала русских летчиков, пионеров авиации, поднимавшихся на примитивных аппаратах тяжелее воздуха и пролетавших огромную дистанцию около одной версты, чтобы вновь более или менее удачно приземлиться. Это было уже так давно, хотя еще и в памяти очевидцев, если принять во внимание, совершенно невероятные успехи авиации, обслуживающей в наши дни межконтинентальное пассажирское сообщение своими летающими вагонами.
Эти мысли и воспоминания пришли мне на ум по ассоциации, когда я подъехал в Мессинском проливе к итальянской деревушке, носящей и по сей день столь известное название Сцилла, в итальянском произношении — Шилла. За тысячелетия не изменилось ее имя, но всё мистическое, с ней связанное, безвозвратно кануло в прошлое. И, действительно, представлялся нам, по традиции, узкий и бурный пролив средь отвесных берегов, с сильным течением между итальянским континентом и Сицилией, чуть ли не в постоянном тумане, мрачной морской стихией.
Увидел же я сравнительно отлогий берег и прозаическую картину мирного пролива, а там, где должна была бы быть не менее знаменитая Харибда, — высокое сооружение, вроде парижской Эйфелевой башни, служащая опорой электрических проводов, доставляющих энергию, производимую в Калабрии белым углем, то есть водопадами. Два парохода беспрестанно циркулируют между этими берегами, перевозя целые железнодорожные составы и сотни автомобилей.
С некоторой дозой изумления, хотя я давно перестал испытывать чувство удивления, я заметил немалое количество железнодорожных путешественников, даже не вылезших из своего вагона, чтобы посмотреть на знаменитые Сциллу и Харибду. Времена меняются, и мы меняемся с ними, как говорили еще древние римляне. А какие тогда, в сущности, бывали перемены? Ничего они тогда не изобрели, ни электричества, ни авиации, ни огнестрельного оружия, если уж что-нибудь и перечислить, ни даже марксизма! А всё же изменялись в застое медленно текущей жизни. Другое дело, в наши дни, когда даже время потеряло самое значение времени, когда сидя в кресле, в любой точке земного шара, можно слушать человеческую речь, или музыку, звучащие под вами на противоположном конце земли, на другом континенте и в другом климате.
На днях удалось мне попасть в Швейцарию на дорогой для каждого русского сердца Чертов мост, где суворовские чудо-богатыри стязали вечную славу русскому оружию. С изумлением увидел я, что всего лишь за краткий годичный срок был переброшен над знаменитым ущельем новый каменный мост в сотню метров длиной, а под ним сиротливо ютился прежний шоссейный мост, по которому я неоднократно проезжал на автомобиле, а еще ниже, по обе стороны горного потока, с трудом можно было различить остатки взорванного старинного моста, на котором и был дан бой в сентябре 1799 года.
Теперь в несколько секунд мчащаяся стальная машина прокатывается над ущельем, не замечая ни креста-памятника, высеченного в скале, по которой спустились с боем наши чудо-богатыри, ни остатков нижерасположенных когда-то мостов. А «суворовский» Чертов Мост имел свою историю и свои предания. Тогдашний архитектор весьма скромных технических возможностей, встретил глухое сопротивление жителей ближайшей деревушки, утверждавших, что постройка моста в таком гиблом месте, является просто-напросто неосуществимой. Когда же упрямый архитектор всё же начал работы, то жители стали утверждать, что без содействия нечистой силы ему построить мост не удастся. И, действительно, архитектор прибег тогда к черту, обещав ему душу первого прошедшего по мосту живого существа. В те богоспасаемые времена даже нечистая сила была незадачливой, раз архитектору удалось надуть черта, пустив по только что законченному мосту… собаку!
Много времени прошло с тех пор, всё изменилось, и лицо мира, и людей, и даже черта. Если за последние пятьдесят лет люди стали летать, плавать под водой, разговаривать за десятки тысяч верст и убивать друг друга невидимым и неслышимым оружием, то и черт, действительно, можно сказать, изменился, эволюционировал, постигнув современную технику. Где те блаженные времена, когда милый добрый черт детской сказки охотился за одной душой! Теперь он терзает миллионы душ до смерти или до кровавого пота. Надуть его теперь невозможно и укрыться от него с каждым днем становится всё более трудным. Если отчаявшиеся люди пытаются оказать сопротивление, как это было недавно в Познани, то современный черт, радиоэлектрифицированный, моторизированный, самолетный, в зародыше душит всякую попытку освобождения… С такими мыслями стоял я на берегу теперешней прозаической Сциллы, и смотрел на толстые медные проволоки, по которым невидимо несся в сторону Харибды ток высокого напряжения.
Конокрады
Знаменитый собор Святого Марка в Венеции, представляющий собою совершенно непередаваемую смесь всех стилей и эпох, украшен также и бронзовыми византийскими конями, которых крестоносцы, а в их числе и представители пресветлейшей Венеции, отправившиеся освобождать от неверных Гроб Господень в Иерусалиме, привезли сюда, среди прочей добычи, сняв с ипподромов Константинополя, подвергнув его православные святыни такому тотальному разгрому, надругательству и кощунству, которому не подверглась и наша многострадальная Православная Церковь не столько во времена татарского ига, но даже в приснопамятные годы советского нашествия марксистских иноплеменников.
Ничто не ново под луной: для увлечения масс дается высоковещательный и душеспасительный лозунг, а всё кончается грабежом, огнем, убийством и насилием. В особенности грабежом, который в свою очередь делится на две категории: грабеж явный, когда озверелая банда, потерявшая всяческий человеческий облик, сутками грабит побежденный город, подвергая его огню и мечу; или грабеж тайный, когда некая политическая партия, или концерт политических партий, вернее целый политический класс, находящийся при постоянном разделе государственного пирога, тайно и перманентно грабит своих бессловесных сограждан-налогоплательщиков, которым лишь один раз за несколько лет предоставляется фикция выборов своих будущих безответственных пиявок-правителей.
Недавно в Италии произошли муниципальные выборы и, о ужас, Итальянское Социальное Движение, которое называется также и неофашизмом, получило в несколько раз больше голосов, чем на предыдущих выборах, и стало третьей по порядку партией, после христианских демократов и коммунистов. Приключилось явление совершенно необыкновенное, никак не влезающее в узкие рамки правоверных демократических незыблемых принципов: весь юг Италии, справедливо считающийся самой бедной и обездоленной частью страны, голосовал за «крайне правых», т. е. за блок неофашистов и монархистов! В чем же дело? В обществе хорошего демократического тона уже давным-давно вошло в традицию считать, что все униженные и оскорбленные в поисках социальной справедливости, т. е. улучшения своего материального положения, непременно должны голосовать в сторону левых, борющихся якобы за интересы трудящихся.
Но вот тут-то и происходит забавный курьез: где правая, а где левая сторона?
В доброе старое время, когда новобранцы даже культурных народов твердо не знали, где право, где лево, им привязывали к правому рукаву сено, а к левому солому. И когда господин фельдфебель кричал сено, — то это значило направо, а когда кричал солома, — то это значило налево. И никаких «сумлений» не было. Вот мы и зададим теперь вопрос: куда и кому привязывать эту самую политическую солому? Полунищенское население Италии в поисках социальной справедливости, или, как это принято рутинерно выражаться, левого прогрессивного благодеяния, привязало свою левую солому к рукаву «крайне правых» реакционных партий неофашистов и монархистов.
Лево-прогрессивная буржуазно-капиталистическая функция так называемых христианских демократов оказалась разгаданной простым народом, которому было на что оглянуться в самое свое неотдаленное и еще всем памятное прошлое.
Как и следовало ожидать, у христианских демократов, или, как сказал бы недоброй памяти покойный Геббельс, у плутократов, произошел страшный переполох, ибо воочию подтвердилось правило, что силой невозможно убить идею и сделать бывшее небывшим. Что же было делать? За примером далеко ходить не надо, — ясное дело: снова применить силу. И вот христианско-демократическое большинство итальянской палаты заседает не покладая рук и один за другим выносит запретительно-ограничительные декреты, направленные на пресечение Итальянского Социального Движения. Разумеется, что итальянская компартия подняла дикий вой антифашистской пропаганды. Положение, с первого взгляда получилось весьма неожиданное, но, для человека, умеющего смотреть на вещи без демократических шор, вполне понятное. Христианские демократы и коммунисты оказались в эти дни в одном лагере, может быть, без сговоров и соглашений, правда, но всё же оказались. И тут лишний раз автоматически подтверждается традиционный лозунг ортодоксальной демократии: не иметь врагов слева. В особенности, когда намечается враг справа.