У В. Кулаевской часто спрашивают: кто эти люди, ваши клиенты? Городские сумасшедшие, помешанные домохозяйки? Нет, отвечает она: прежде всего — любящие. Когда речь заходит о подобных услугах, то граница между людьми проходит не по кошелькам, а по сердцам, между любящими и равнодушными. Вот, к примеру, пришла недавно пожилая пара хоронить пуделя. Он прожил в семье 16 лет. За это время вместе с ним выросли дети, окончили школу, институт, создали семьи. И вот Роби умер. Куда его теперь, в контейнер для мусора? Нет, с животным, которое за много лет стало членом семьи, люди хотят расстаться по-человечески. Теперь у них есть такая возможность.
Любовь не смотрит на породу и экстерьер, И если за некоторыми именами чувствуется родословная — Анри, Каспер, Чарли, Жан Клод (есть даже спаниель с фамилией: Урсула Бильвих), то Яша и Муся, Ириска и Котя, Тимочка и Степашка — народ без претензий. Для хозяев же все они — самые-самые. Вот и пишут на памятниках: «самой доброй, ласковой и умной собаке», «самой любимой киске на свете»…
Кого-то, пожалуй, смутит эта похожесть на человеческое кладбище — с цветами, венками, памятниками. Но разве редко случается так, что у человека не остаётся на земле никого ближе зверя? И этот зверь в отличие от людей доставил хозяину всего одну серьезную неприятность — тем, что умер. Подобные мысли приходят, когда читаешь, например, такую эпитафию: «Мало кто способен подарить столько радости, сколько смогла ты». Или вот на камне висит ошейник. И надпись: «В память о любимом сером друге Касе».
Хоронят здесь пока не часто. Мне объясняют: горожане ещё мало знают об этом, да и непривычно. Впрочем, давно ли мы начали привыкать к мобильным телефонам, иномаркам, поездкам за границу…
А может, цены отпугивают?
Виктория Владимировна не согласна:
— Думаю, что для многих москвичей цены вполне доступны. Тем более что мы свою страну бедной не считаем и даже претендуем на лидерство. В конце концов, во всем мире хоронят животных. Ведь культура нации проявляется в том, как относятся к детям, старикам и животным. Из этого и складывается репутация страны.
За границей такие услуги давно привычны. В Париже, например, самое старое кладбище для домашних животных появилось в 1899 году. И в США, где тоже начали думать об этом в позапрошлом веке, уже полтысячи таких погостов. Сервис на любой вкус. Хозяин хочет, чтобы труп любимого кота хранился вечно? Его заморозят. Потребует, чтобы из праха сделали… бриллиант с изображением четвероногого друга? Пожалуйста. Но главное не в подобных причудах, а в том, что выбросить друга на помойку считается дурным вкусом.
У центра этих специфических услуг большие планы. Будут тут и зоомагазин, и гостиница для животных, где, скажем, можно оставить пса на время отпуска. А на кладбище появятся склепы — это такие саркофаги в земле, где поместится несколько урн: ведь часто в семье успеют сменить друг друга несколько животных.
Если хозяин решит переехать в другой город или просто не сможет больше платить за аренду, то урну можно забрать. Так что здешние могилы не вечны. Как, впрочем, и человеческие. Походите по обычному кладбищу, присмотритесь — сколько лет самым старым надгробиям? Через два-три поколения могила обычно исчезает. У животных это случается быстрее.
Конечно, два с половиной гектара этого пока единственного кладбища проблемы не решат. Со временем планируется построить еще одно, неподалеку, и одно — на юге столице, в районе Косино-Ухтомское. А пока любителям животных готовы помочь в Куркине.
Время думать о душе
Время думать о душе
Многие из нас вспоминают о храме накануне религиозных праздников да в дни несчастий. Что ж, вера — дело сугубо личное, тут каждый решает сам, во что и как ему верить. К тому же она накладывает на человека разные обязанности, вплоть до любви к врагам, в то время как наша привычная философия ориентирует на куда более понятные вещи — например, на растущее удовлетворение потребностей. О том, как это выглядит с христианской точки зрения, рассказывает доктор богословия, профессор Московской духовной академии Алексей Ильич ОСИПОВ.
— Алексей Ильич, только что православные христиане отметили Пасху. Что она означает для христианина?
— У иудеев этот праздник был установлен в воспоминание чуда, благодаря которому народ еврейский освободился из египетского рабства. Христиане же с самого начала своей истории усмотрели в этом празднике прообраз освобождения от рабства греху, которое своей кровью принёс миру воскресший Христос, открыв путь каждому человеку к переходу (одно из значений слова «пасха») от смерти телесной и духовной к жизни вечной во всеобщем воскресении.
Тело воскресшего Христа, оставаясь прежним, в то же время приобрело удивительные свойства, поразившие учеников. С одной стороны, Он ест с ними, по-прежнему разговаривает, наставляет, с другой — проходит сквозь закрытые двери, не знает расстояний, появляется и тут же исчезает. Не поверивший в воскресение Христа Фома, увидев Его, с изумлением убеждается, что это именно Он. Интересно, что зачатки этого же состояния тела мы наблюдаем уже здесь, на земле, у некоторых святых. Сохранилось много свидетельств о том, что святые во время молитвы иногда поднимались — примерно на локоть — над землей, переходили реку «яко по суху»… Воскресение Христа показало, что не только тело человека, но и душа при правильной духовной жизни освобождается от гнетущих её болезней. Вот о каком освобождении идёт речь: не только от болезней, страстей и пороков, но и от самой смерти. После всеобщего воскресения и Страшного суда это ожидает всех. Такова христианская вера.
— Значит, всем предстоит Страшный суд. Но почему он — страшный? Ведь человеческий идеал — суд справедливый.
— Не надо понимать это так, будто Бог, которого мы называем любовью, наконец решит разобраться с нами и, забыв на этом суде о любви, спросит по всей строгости. Дело в другом. После смерти тела в душе с полной силой открываются все приобретенные в земной жизни свойства, как положительные, так и отрицательные: честность, справедливость, доброта — и зависть, жадность, гордыня. По христианскому учению, в том мире душа соединяется со сродным ей духом. Если человек стремился к честности, справедливости — она соединяется с Духом Божьим. Если жил бессовестно — соединяется с демонами-мучителями, страдает, переживая то, что называют мытарствами, адскими муками. Так что не Бог его судит и мучает, Он по-прежнему любит, но душа, поработившаяся страстям, естественно, соединяется с духами-мучителями. После же воскресения человек, уже имеющий опыт и земной, и загробной жизни, делает окончательный выбор между добром и злом перед лицом Бога. Потому и называют этот суд Страшным.
— Но добродетели привлекательны не для всех. Если человек пренебрегал ими здесь, то, может, обойдется и там?
— Нельзя забывать, что страсти — совсем не безобидные вещи. Само слово «страсть» происходит от слова «страдание». Например, ненависть ранит прежде всего ненавидящего: мы видим, как ярость искажает лицо человека (чтобы мы не страдали, Христос и заповедал любить даже врагов). Мы все знаем, что значит огонь страсти, — человек вдруг подчиняется жуткому гневу, алчности, похоти — и тогда долой разум, совесть, добро, собственное благополучие. Это и происходит там, только в неизмеримо большей степени, чем на земле. Обнажается во всей полноте действие той страсти, какую человек лелеял во время земной жизни. Тот, кто не боролся с ней, уже не сможет отрешиться от неё. Так происходит самоопределение человека и ниспадение души в огонь этой страсти. Но если в земных условиях, имея тело, душа иногда могла получить себе пищу и отдохновение, то там для неё действительно открываются неутолимые муки.
— Откуда известно, что именно происходит в потустороннем мире? Есть очевидцы?
— Это не умозрительные выводы, а чисто опытное познание, опыт святых отцов, которые имели возможность соприкоснуться с тем миром.
— Россия прошла долгий религиозный путь, а христианская любовь по-прежнему в дефиците. Неужели Христос поставил перед людьми невыполнимую задачу?
— Задача выполнима для множества христиан, однако степень осуществления её в жизни каждого человека различна. Наша ошибка в том, что человек хочет сразу запрыгнуть на недосягаемую высоту, в то время как надо постепенно подниматься по лесенке. Апостол Петр предупреждал: сначала покажите в вере вашей добродетель, в добродетели — рассудительность, в рассудительности — воздержание. А потом и терпение, благочестие, братолюбие — и только после всего этого человек поднимется к вершинам христианской любви. Поэтому в той мере, в которой мы способны, надлежит всё делать с любовью.
Ибо один из законов духовной жизни гласит: где нет любви, там нет истины и, значит, обязательно будет ошибка. Возможно, роковая.
— На Пасху верующие традиционно вспоминают умерших, молятся за них. Поставили свечку, произнесли дежурные слова. Неужели Богу нужно, чтобы Его молили о милосердии?
— Богу вообще ничего не нужно, иначе какой бы он был Бог, если бы в чем-то нуждался. Это нужно нам, находящимся в этом и том мире, потому что только так живые могут помочь усопшим. При этом очень важно отметить, что всё, что мы делаем без усилий над очищением собственной души, не может принести пользы усопшим. Не зря же святой Игнатий Брянчанинов писал: кто молится устами, а о душе небрежет, тот молится воздуху. Молитва, которая произносится без внимания, без покаяния, без благоговения, — по меньшей мере бесплодна. А может оказаться даже и вредной, если мы при этом думаем, что чем-то угождаем Богу. Хорошо сказал о таких Феофан Затворник: «Сам дрянь дрянью, а всё твердит: несмь яко же прочии человецы» (я не такой, как другие).
Жаль, что не часто объясняют, как нужно молиться. Попробуйте подойти к очереди, которая стоит, например, к блаженной Матроне, и спросить, о чём молятся. Без сомнения, все ответят: чтобы муж не пил, сын поступил в институт, дочку удачно выдать замуж… Все просьбы исключительно земные: дай, дай нам благо на земле! И едва ли найдется просящий о том, чтобы избавиться о от зависти, неприязни, лжи. Мы, верующие, оказывается, скорее материалисты, нежели христиане. Если бы мы действительно верили, что Бог