вездесущ, всё о нас знает и не перестает любить, то просили бы только об одном: Господи, я понимаю, что причина несчастий — во мне. Поэтому — помилуй меня и да будет Твоя воля. Только такая молитва, молитва осознания своей нечистоты и смирения, делает душу способной к восприятию исцеляющей благодати Божией.
— Значит, все причины — в нас. А если родители отправили сына в армию, а оттуда получили гроб, причём в мирное время, — то в ком причина?
— Для атеистического мировоззрения, верующего в вечную смерть личности, это действительно ужасный вопрос, для христианской же религии и вопроса нет. Мы знаем: Бог есть любовь, и, следовательно, этот молодой человек оказался уже достойным, чтобы войти в радость вечной жизни. Радость, которой никто и никогда не сможет у него отнять.
— В последние годы на человечество обрушились разные напасти — СПИД и птичий грипп, землетрясения и цунами… Есть ли в этом какой-то смысл для христианина?
— У одного из подвижников — святого Марка Подвижника — есть замечательные слова: всё скорбное, случающееся с нами, происходит за возношение наше. И каждому христианину ясно, что причина всех бедствий — в нас самих, внешние же обстоятельства являются лишь следствиями нравственного и духовного состояния народа. Дух творит себе формы, его осквернение выражается даже в явлениях природы, и потому во всех подобных случаях надо обратить внимание прежде всего на себя. Не зря же на Руси всегда, когда случались несчастья, начинали каяться. Ибо покаяние очищает душу, изменяет жизнь.
— Церковь призывает верующих с уважением относиться к властям, утверждая, что всякая власть — от Бога. Наша тоже?
— Речь идет не просто о конкретных властях, а прежде всего об институте власти. Христианство утверждает, что Бог есть Бог мира и порядка, а не хаоса и произвола. Символом этого порядка и является власть. Интересен исторический пример с патриархом Тихоном. Он предал анафеме революционеров, потому что те были бунтовщиками против законной власти. Но через несколько лет, когда патриарх увидел, что новая власть стала фактом, признал её как данную Богом.
— Удобная логика… Если бы немцев не остановили в 41-м под Москвой, значит, через какое-то время Церковь стала бы на их сторону?
— Здесь есть одно серьезное «но». С одной стороны, надо принять власть, которая по промыслу Божию дана нам за грехи. Но, с другой, если человек упал в лужу — что, естественно, произошло по воле Бога, — то это совсем не значит, что он должен в ней оставаться. От власти, враждебной народу, следует в меру своих возможностей освобождаться — так учит церковь.
— Эти аргументы хороши для верующих. Но вот многие рассуждают так: что взять с человека, которому достаточно его веры… Мы-то люди образованные, разумные, нам нужны аргументы. Да и наука на нашей стороне.
— Наука тут ничем помочь не может, потому что это абсолютно разные сферы исследования — мир земной и потусторонний. Наука утверждает совершенно другое: познаваемый мир необъятен и бесконечен. И потому, если бы даже Бога не было, наука никогда не смогла бы этого сказать, потому что всегда остаётcя океан непознанного. А вот атеизм твердит, что Бога нет. На каком же основании? Он зачерпнул из бездонного океана полную чашку воды и пришел в восторг: ну вот, а мракобесы говорили, что в нем киты водятся… Эта логика свидетельствует лишь об антинаучности атеизма. А что значит наука? Сообщество учёных людей. Но во все времена и до наших дней огромное количество учёных, причем самых авторитетных, были верующими. Вот, например, что писал Дарвин: «Невозможность признания, что великий и дивный мир с нами самими как сознательными существами возник случайно, мне кажется главным доказательством существования Бога».
— Кстати, как вы относитесь к эволюционной теории?
— Такое вполне возможно при условии, что Бог дал закон, согласно которому из неживой природы возникла живая. Но мы нигде не находим подтверждения этому, и потому меня удивляет, когда некоторые учёные люди толкуют об эволюции. По сути, они говорят нам о своей вере в такой закон, а не о самом законе. Наука уже достигла потрясающих успехов в познании материи, но закона превращения неживой материи в живую так и не нашла. Более того, как только ученые пытаются неживое превратить в живое — ничего не получается. И многие приходят к выводу, что жизнь — это не просто сочетание определенных элементов, но что-то совершенно иное, пока неведомое.
— Как же неверующему убедиться в существовании Бога? Современный человек скорее доверяет собственным глазам или стрелке прибора, чем умозрительным аргументам.
— Любителей всё увидеть и пощупать я бы спросил: видели они свой ум? Нет? Значит, его нет? Что за детская логика… Дело в том, что и Бог, и ум — явления духовные, их можно видеть лишь в их проявлениях. По тому, как и что говорит и делает человек, бывает виден и его ум. Также, познавая окружающий мир, космос, мы видим, кто есть Он. Не зря же Пифагор назвал Вселенную космосом, что на древнегреческом значит «красота» (недаром средства подчеркнуть красоту называют косметикой). Изучая природный мир, мы поражаемся, с какой математической точностью он устроен. Измените хоть одну константу— и всё рухнет.
Чтобы убедиться в существовании Бога, есть только один путь: религиозный. Ведь чтобы судить о музыке, надо её послушать, а чтобы рассуждать о Боге, надо хотя бы понять то, о чём говорили не только не очень образованные Петры и Иоанны, но и такие, как Паскаль и Достоевский, Ньютон и Ломоносов, Коперник и Менделеев… Список этот бесконечен.
— Каждый год в субботу накануне Пасхи в Иерусалиме происходит чудо: схождение благодатного огня на гробе Господнем. Что думает по этому поводу Церковь?
— Это происходит в храме, где находится место захоронения и воскресения Христа, причем только в его православной части. Огонь появляется внезапно и обладает удивительными свойствами — в первые мгновения не жжёт, и верующие могут даже держать его в руках. Потом от него зажигаются свечи. Учёные пытались исследовать этот факт, но его механизм так и не поняли. Все это наводит на мысль, что мы имеем дело со сверхъестественным явлением.
Никакой официально выраженной точки зрения Церкви на это явление нет. Но тот ажиотаж, который творится во время этого события — шум, крики, восторг, экстаз, — смущает многих. Ведь Святой Дух — это дух мира… Святые отцы в отношении необычных явлений, природа которых остается непонятной, говорили: не хули и не принимай. Будь сдержан. Мы спасаемся не чудесами, а правильной жизнью.
— В последние годы ученые обнаружили много удивительного в обыкновенной воде — у неё есть память, она реагирует на наши эмоции. Верующие тоже используют воду, над которой совершались молитвы. Что в ней от этого меняется?
— Человек — это духовный центр, от которого зависит состояние окружающего мира: воды, воздуха, всего на свете. Поэтому при совершении таинств, освящении воды важны не слова молитв сами по себе, а вера людей и их благочестие, состояние человеческого духа. Один из святых писал о крещении: если лицемеришь, люди крестят тебя, а Дух Святой крестить не будет. С точки зрения химика, с водой ничего не происходит, потому что во время молитвы вещество не меняется, происходит другое — соединение с Духом Божьим. Поэтому человек, принимающий святую воду без благоговения, не получает пользы, а возможно, даже приносит себе вред.
И вот ещё о чем хочется сказать. Православие — это не только отношения человека с Богом. Оно говорит и о том, что полезно человеку, а что нет, призывает вести чистую, нравственную жизнь, приносящую благие плоды радости, мира, счастья. С чего начать? Хотя бы поинтересоваться, что же это за религия, с которой наш народ живёт вот уже тысячу лет.
Берегитесь ложных кумиров
Тот, кто рассчитывает постичь религию с помощью учёных мнений, рискует запутаться окончательно. Атеистам, к примеру, очень нравится, как Лаплас ответил Наполеону: мол, в гипотезе Бога он в отличие от Ньютона не нуждался. Лаплас, конечно, авторитет и верно ориентировался не только в науке, но и в жизни, всегда оставаясь на стороне победителей: при Наполеоне получил титул графа, а после реставрации Бурбонов стал пэром и маркизом. Зачем ему Бог? Но вот нобелевский лауреат Макс Борн не постеснялся в ХХ веке заявить, что-де «движение атомов, электронов и ядер, несмотря на свою хаотичность, подчиняется вечным законам Божьим». А Вернер фон Браун, который строил ракеты и к вечным законам относился с большим почтением, высказался так: один из наиболее фундаментальных законов заключается в том, что в мире нет ничего беспричинного, и потому просто невозможно представить себе творение без творца. Так что теперь — выяснять, кто из этих ученых мужей авторитетнее? И как отделить мнения авторитетов от доказанных фактов?
Александр Ильич БОРИСОВ тоже имеет прямое отношение к науке — во всяком случае, диссертацию защитил по генетике. Что не помешало ему стать настоятелем храма Космы и Дамиана в Столешниковом переулке, где сегодня отец Александр и служит. С ним мы беседуем о том, как уживаются друг с другом наука и вера.
— Александр Ильич, несмотря на то что отношение к Церкви у нас изменилось, позиция атеистов осталась прежней: нужно не верить, а знать. То есть атеист — это человек как бы со знаком качества: в oтличие от тёмных старушек он не легковерен и склонен к научным оценкам. Иначе говоря, зачем современному человеку Бог?
— В отношениях с Богом совершенно не важны образование и ученые степени. Среди нобелевских лауреатов немало верующих, но хватает и простых людей, готовых с ними поспорить. Более того, знать для христианина естественно, и евангелист Лука в письме своему адресату подчеркнул, зачем он это делает: чтобы тот «узнал твёрдое основание того учения, в котором был наставлен». Но дело тут не в знаниях, а в восприятии мира. В человеке изначально заложено представление о необходимости смысла. В чём он? Вырастить детей? Но они тоже не вечны. А смысл моей-то личной жизни в чём, если в итоге — лопухи на могиле? В добрых делах? Но это смотря каких и какой ценой. Ленин, например, говорил, что нравственно то, что делается в интересах рабочего клacca. В результате погибли лучшие из всех классов, и воевать потом пришлось не умением, а числом.