. Большинство же без особой аргументации приписывают ее готам или просто восточным германцам. На наш взгляд, сейчас рано соотносить этот тип Черняховского домостроения с конкретным германским племенем. Но для нашего исследования важно то, что его распространение в Восточной Европе, безусловно, отражало северогерманскую домостроительную традицию.
2. Биритуализм погребального обряда. В Черняховской культуре с германской традицией, скорее всего, связаны ингумации с северной ориентировкой и кремации в урнах (вельбарская культура)[920]. Первые доминируют на всех этапах развития Черняховских могильников и связываются с собственно готами — потомками вельбарцев, для которых был характерен обряд ингумации. Вторые, скорее всего, отражают вандальскую погребальную традицию (пшеворская культура). Известно, что еще до начала движения на юг готы покорили вандалов, «присоединив их к своим победам» (Get., 26).
3. Керамика вельбарских и реже пшеворских типов. Важно, что ее характерные формы стали со второй половины III в. воспроизводиться Черняховскими гончарами. Детальный анализ этой керамической серии недавно провел Б.В. Магомедов[921]. По его мнению, сюда можно отнести т.н. горшки — «кумпфы», характерные трехручные чаши, некоторые типы закрытых мисок, кувшины с биконическим туловом, кружки, керамические ведра. При этом в орнаментации Черняховской столовой посуды специалисты находят развитие стиля оформления сосуде той же вельбарской традиции[922].
4. Вооружение. В его состав входили длинные мечи типа римской споты, проушные топоры-секиры, в том числе небольшие, использовавшиеся германцами в качестве метательных, наконечники копий и дротиков, а также щиты с характерными для германцев умбонами[923]. Несмотря на немногочисленность этой категории находок на Черняховских памятниках, его набор и типологическая принадлежность обнаруживают несомненную близость вооружению племен центральноевропейского Барбарикума. Оно соответствует описанию снаряжения готских воинов Аммиана: «Варвары <...>, прижав к груди щиты, поражали копьями мечами всякого, кто был на их пути» (XXXI.5.9). С другой стороны, широко распространенные у причерноморских кочевников-сарматов и алан лук и стрелы черняховцами использовались очень редко.
5. Детали одежды, украшения, предметы туалета. Как известно, костюм является важным элементом традиционной народной культуры долго сохраняющим этническое своеобразие[924]. По заключению специалистов, Черняховский костюм во многом соответствует вельбарскому на поздней цецельской фазе[925]. Прежде всего, это основные типы черняховских пряжек (рис. 11, 3; 12), многочисленные арбалетные (рис. 10, 1—3; 11,2), а также небольшие двупластинчатые (рис. 10, 4—5) фибулы[926], имеющие центрально- и западноевропейские прототипы. Весьма показательно, что последние получают распространение на ступени СЗ и еще чаще встречаются в комплексах заключительного этапа Черняховской культуры СЗ/Д1[927]. Установлено, что именно на основе женского Черняховского костюма с парными фибулами формирует «княжеский» женский костюм эпохи Великого переселения народов (рис. 12)[928]. Из характерных Черняховских украшений выделим также металлические ведеркообразные подвески (рис. 10, 6—7), т. н. «молоточки Тора», янтарные грибовидные бусы-подвески (рис. 10, 9)[929].
Почти непременным атрибутом женского убранства были трехслойные односторонние гребни из рога и кости (рис. 10,16—17), реже из железа[930]. По этому признаку Черняховская культура определенно входит в ареал североевропейских германских культур и резко отличается от автохтонных древностей Восточной Европы II—IV вв.[931] Важно, что косторезные мастерские для изготовления трехслойных гребней неоднократно находили на поселениях Черняховской культуры, в том числе на ее далекой северо-восточной периферии на Верхнем Дону[932].
6. Элитарная субкультура, проявляющаяся, прежде всего, в наборах пиршественных сосудов, стеклянных жетонов для римской игры "calculi”, украшениях и амулетах. Безусловно, она близка комплексам из «княжеских» погребений Германии и резко отличается от синхронной культуры причерноморской сармато-аланской аристократии. Следует обратить внимание на то, что из всех драгоценных металлов Черняховская знать предпочитала серебро, тогда как сарматы и аланы III—IV вв. — золото.
7. Руническая письменность старшего футарка. Найденные в Черняховском ареале, в том числе на крайнем востоке, рунические надписи были разновидностью общегерманского рунического письма. В форме рун и в языковом состоянии надписей специалисты усматривают своеобразное литературное койнэ, характерное для различных германских народов II—V вв., но в особенности для герулов[933]. Исследователи обратили внимание на то, что рунические надписи, открытые в процессе раскопок погребений, обычно происходят из ингумаций[934].
8. Данные антропологии. Исследования российских и украинских антропологов свидетельствуют о присутствии среди черняховцев краниологических типов, близких или аналогичных населению Северной и Центральной Европы римского времени[935]. В последнее время это заключение нашло подтверждение в работах Т.А. Рудич, изучившей новый массовый материал из Черняховских могильников[936]. По ее наблюдениям в черняховских ингумациях с северной ориентацией, в том числе и Левобережья Днепра присутствует долихокранный морфотип с длинным и высоким лицом. Как оказалось, он не является базовым ни для краниологии германцев, ни для славян, зато известен в кельтских центральноевропейских популяциях, а также испытавшей их влияние вельбарской культуре[937].
Появление этого нового для Восточной Европы антропологического типа свидетельствует о притоке населения из районов Центральной Европы и Прибалтики. В настоящее время антропологи уверенно говорят о центральноевропейской составляющей Черняховского населения, которая хорошо коррелирует с другими элементами этой культуры, в том числе с погребальной обрядностью[938]. Но и археология, и антропология со всей определенностью указывают на то, что это пришлое с запада и северо-запада население не представляло собой единого этноисторического целого, а принадлежало к различным германским племенным группировкам[939].
Итак, анализ наиболее представительного германского компонента в Черняховской культуре показывает его гетерогенность — принадлежность к различным центрально- и североевропейским культурным традициям. Он свидетельствует об этнической неоднородности германского суперстрата, не сводимого к одним лишь готам. Уточнить его состав в различных Черняховских популяциях со временем поможет хромосомный анализ гаплогрупп.
Скифы и сарматы.
Ираноязычные кочевники, сарматы и аланы, а также осевшие на землю поздние скифы были основным населением степной зоны Восточной Европы до переселения туда готов. Поэтому логично было бы считать их тем этническим субстратом, на который наложился пришлый, восточногерманский этнос, давший начало Черняховской культуре. Позднеантичная литературная традиция, начиная с III в. относила готов к восточным варварам, «скифам»[940]. Вопрос о наличии в Черняховских могильниках скифского и сарматского компонента впервые был поставлен Ю.В. Кухаренко более полувека назад[941]. Однако долгое время скифо-сарматские черты в черняхове рассматривались суммарно[942].
Лишь позднее археологические свидетельства проявления этих традиций в Черняховских памятниках стали изучаться дискретно, что сразу показало перспективность такого подхода в изучении вопроса о ее субстрате[943]. В результате удельный вес скифского компонента в Черняховской культуре заметно снизился, но зато приобрел более надежное обоснование:
1. В домостроительстве с культурой поздних скифов связывают каменные дома Причерноморского региона, в которых усматривают проявление варваризованной античной традиции местного оседлого населения[944].
2. В керамическом комплексе к скифской традиции относят некоторые формы лепных горшков, в частности типы II—1, II—2 и III классификации Б.В. Магомедова, хотя А.М. Обломский справедливо отметил, что они, являясь «скифоидными» по происхождению, использовались и сарматами[945].
3. По заключению антрополога Т.А. Рудич, западноориентированные Черняховские погребения по краниологии более всего обнаруживают близость «поздним скифам» из могильников Николаевка-Козацкое, Золотая Балка, Неаполя Скифского[946].
По данным археологии сарматский компонент в Черняховской культуре выглядит более весомо: